第一章 史前時代
關燈
小
中
大
央有一燒火的竈，為了取暖和炊饪之用。
屋頂是由許多木柱支架起來的，牆壁、屋頂都塗抹上泥。
房屋附近有貯藏物品的窖穴。
這種小房屋可能是供對偶家庭居住的。
在村落中心有一座長方形大屋，面積約有160平方米，可能是大家族或氏族的公用房屋。
村落周圍有壕溝一道，似起着某種防護作用。
在村落之外，東面有窯場區，北面是氏族墓地，墓坑排列較規整，墓中一般隻以陶器為殉葬品。
在仰韶文化時代，江漢平原鄱陽湖畔有大溪文化，長江下遊有馬家浜文化和河姆渡文化，黃河下遊有大汶口文化，東北遼甯有紅山文化。
在黃河下遊今山東及蘇北一帶，是大汶口文化的分布區。
人們的經濟生活以農耕為主，種植的作物有粟。
磨制石器的技術很好，能用硬度較高的石料磨成薄而鋒利的工具，同時也能用玉加工為飾物。
在制陶方面，陶輪的使用日益普遍，從而提高了制陶的勞動生産率。
白陶、黑陶是這時期才有的品種。
黑陶的高柄杯，器薄如蛋殼，是新石器時代制陶業當中傑出的作品。
生産技術上的種種進步，标志着新石器文化至此已發展到一個很高的階段。
以龍鱗紋圖案彩陶為主的紅山文化，主要分布在遼河流域。
在遼甯東山嘴，發現了規模巨大的祭祀遺址，在祭壇的周圍出土了不少陶塑女性人像殘塊。
在遼甯牛河梁，發現了女神廟和女神像遺迹，以及較大的積石冢。
此外，紅山文化中還出土了許多精美的玉器，其中有許多玉龍。
龍山文化 較仰韶文化為晚的是龍山文化，它的年代是從公元前3000年到公元前2000年左右。
它的主要分布地區是河南、陝西、山東、河北等省。
龍山文化也仍是以鋤農業為主，農具中打制石器已很少，磨制石器則普遍使用。
出現了器形厚大的磨制石斧。
收割工具出現了磨制的半月形石刀，還有是可裝木柄的磨制石鐮或蚌鐮。
木器中出現了掘土工具雙齒木耒。
以上工具都是仰韶文化中所沒有的，說明龍山文化在農業生産的規模上比仰韶文化有了擴大。
家畜飼養也随着農業生産力的提高而獲得進一步的發展。
根據河南三門峽、廟底溝的發掘材料，龍山文化遺址中的豬骨數量比仰韶時期的多。
家畜品種方面除豬、狗之外，牛、羊也開始被馴養了，有些地區還出現了雞和馬。
龍山文化遺址中獸骨、魚骨、蚌殼、螺蛳殼不少，漁獵工具如矛、镞、魚叉、魚鈎也頗多。
燒制陶器的技巧有了提高，突出表現是輪制陶器增多。
還可以肯定，先進的制陶工具快輪已出現。
龍山文化陶器和仰韶文化不同之處是以灰陶、黑陶為主，彩陶也還有，但數量很少。
陶器器形有罐、甕、盆、杯、豆、鼎、鬻、鬲、斝等，其中像鬻、鬲、斝是龍山文化中帶有特征性的器物。
陶器外表一般都拍印有籃紋、方格紋或繩紋。
龍山文化的房屋有圓形、方形兩種，室内地表一般都抹上一層白灰。
西安客省莊還發現一種前後兩間連在一起的房屋。
黃河流域的新石器時代文化發展到龍山文化階段，由于社會生産力不斷提高，引起了社會經濟的變化。
到龍山晚期，母權制逐漸讓位于父權制，從大量的地下文物得到證實。
龍山文化和夏、商文化有明顯的繼承關系，在龍山文化衰落以後，夏、商文化在它的基址上逐漸發展起來。
此外在其他地區，也發現不少龍山文化或和它相類似的原始文化遺存，如江漢平原上的屈家嶺石家河文化，内蒙古長城地帶的小河沿文化，西北地區的齊家文化，長江下遊的良渚文化。
不同的文化區具有不同的特點。
長江中下遊江浙和兩湖地區種植的主要作物是水稻，飼養的家畜有豬、狗，後來還有水牛。
在手工藝方面，人們除了會制作木器之外，還擅長用竹片編制成筐、簍等物。
他們還掌握了高超的磨琢玉器的技巧。
包括江西、湖南、廣東、福建、台灣等省在内的華南地區，也以栽培水稻為主，但在沿海一帶，發現較多的貝丘遺址，則漁獵、采拾經濟在有些地方還占着重要的地位。
北部的新疆、甯夏、内蒙、東北的有些地方也分布着不少細石器文化的遺址。
這些文化的特征是陶器較少，而且制陶技術較差，陶器上常壓印有篦紋。
石器是用燧石、瑪瑙等堅硬石料打成細小、精緻的刮削器、刀、鑽
屋頂是由許多木柱支架起來的，牆壁、屋頂都塗抹上泥。
房屋附近有貯藏物品的窖穴。
這種小房屋可能是供對偶家庭居住的。
在村落中心有一座長方形大屋，面積約有160平方米，可能是大家族或氏族的公用房屋。
村落周圍有壕溝一道，似起着某種防護作用。
在村落之外，東面有窯場區，北面是氏族墓地，墓坑排列較規整，墓中一般隻以陶器為殉葬品。
在仰韶文化時代，江漢平原鄱陽湖畔有大溪文化，長江下遊有馬家浜文化和河姆渡文化，黃河下遊有大汶口文化，東北遼甯有紅山文化。
在黃河下遊今山東及蘇北一帶，是大汶口文化的分布區。
人們的經濟生活以農耕為主，種植的作物有粟。
磨制石器的技術很好，能用硬度較高的石料磨成薄而鋒利的工具，同時也能用玉加工為飾物。
在制陶方面，陶輪的使用日益普遍，從而提高了制陶的勞動生産率。
白陶、黑陶是這時期才有的品種。
黑陶的高柄杯，器薄如蛋殼，是新石器時代制陶業當中傑出的作品。
生産技術上的種種進步，标志着新石器文化至此已發展到一個很高的階段。
以龍鱗紋圖案彩陶為主的紅山文化，主要分布在遼河流域。
在遼甯東山嘴，發現了規模巨大的祭祀遺址，在祭壇的周圍出土了不少陶塑女性人像殘塊。
在遼甯牛河梁，發現了女神廟和女神像遺迹，以及較大的積石冢。
此外，紅山文化中還出土了許多精美的玉器，其中有許多玉龍。
龍山文化 較仰韶文化為晚的是龍山文化，它的年代是從公元前3000年到公元前2000年左右。
它的主要分布地區是河南、陝西、山東、河北等省。
龍山文化也仍是以鋤農業為主，農具中打制石器已很少，磨制石器則普遍使用。
出現了器形厚大的磨制石斧。
收割工具出現了磨制的半月形石刀，還有是可裝木柄的磨制石鐮或蚌鐮。
木器中出現了掘土工具雙齒木耒。
以上工具都是仰韶文化中所沒有的，說明龍山文化在農業生産的規模上比仰韶文化有了擴大。
家畜飼養也随着農業生産力的提高而獲得進一步的發展。
根據河南三門峽、廟底溝的發掘材料，龍山文化遺址中的豬骨數量比仰韶時期的多。
家畜品種方面除豬、狗之外，牛、羊也開始被馴養了，有些地區還出現了雞和馬。
龍山文化遺址中獸骨、魚骨、蚌殼、螺蛳殼不少，漁獵工具如矛、镞、魚叉、魚鈎也頗多。
燒制陶器的技巧有了提高，突出表現是輪制陶器增多。
還可以肯定，先進的制陶工具快輪已出現。
龍山文化陶器和仰韶文化不同之處是以灰陶、黑陶為主，彩陶也還有，但數量很少。
陶器器形有罐、甕、盆、杯、豆、鼎、鬻、鬲、斝等，其中像鬻、鬲、斝是龍山文化中帶有特征性的器物。
陶器外表一般都拍印有籃紋、方格紋或繩紋。
龍山文化的房屋有圓形、方形兩種，室内地表一般都抹上一層白灰。
西安客省莊還發現一種前後兩間連在一起的房屋。
黃河流域的新石器時代文化發展到龍山文化階段，由于社會生産力不斷提高，引起了社會經濟的變化。
到龍山晚期，母權制逐漸讓位于父權制，從大量的地下文物得到證實。
龍山文化和夏、商文化有明顯的繼承關系，在龍山文化衰落以後，夏、商文化在它的基址上逐漸發展起來。
此外在其他地區，也發現不少龍山文化或和它相類似的原始文化遺存，如江漢平原上的屈家嶺石家河文化，内蒙古長城地帶的小河沿文化，西北地區的齊家文化，長江下遊的良渚文化。
不同的文化區具有不同的特點。
長江中下遊江浙和兩湖地區種植的主要作物是水稻，飼養的家畜有豬、狗，後來還有水牛。
在手工藝方面，人們除了會制作木器之外，還擅長用竹片編制成筐、簍等物。
他們還掌握了高超的磨琢玉器的技巧。
包括江西、湖南、廣東、福建、台灣等省在内的華南地區，也以栽培水稻為主，但在沿海一帶，發現較多的貝丘遺址，則漁獵、采拾經濟在有些地方還占着重要的地位。
北部的新疆、甯夏、内蒙、東北的有些地方也分布着不少細石器文化的遺址。
這些文化的特征是陶器較少，而且制陶技術較差，陶器上常壓印有篦紋。
石器是用燧石、瑪瑙等堅硬石料打成細小、精緻的刮削器、刀、鑽