序
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曹序
嬴秦燔書，古籍灰燼，惟醫書及《周易》，得免斯厄。
良以醫之精理，參天地，通陰陽，實與易相表裡，而非區區方技家所能該也，又非末學淺夫所得管窺而莛撞也。
軒岐以來，代有傳書，汗牛充棟，非精識之士，不能讀也。
即讀矣，而旁骛歧出，未得宗旨。
狃古方以診百病之變遷，猶患其顧此失彼，适燕趙而不改南轅也。
然則醫之難如是，讀醫書之難如是。
苟得一窮究醫理，卓然成家，搜羅群籍，提要鈎元，豈非快事耶？吾吳葉香岩先生，嘗裒集古今醫書，削繁就簡，折衷一是，為《醫衡》若幹卷，雖篇頁無多，而去取有法，圭臬不遠，實淮南枕中鴻寶也，顧其書不少概見。
庚申之變，闆毀于兵，識者病焉。
恒家自高曾以來，潛心醫理，不乏藏書，俱付劫火，恒幼承先大父命，考求醫學，勿敢有間。
二十年來，征集舊帙，百不獲一，猶複臨診鮮暇，偶一治書，辄感慨系之。
常熟缪丈少初，久宦中州，循聲卓着，今以假歸，嘗出是編示恒曰：君世習醫，将謀重锓以資利濟，君不可以無言。
竊惟是書簡而有法，純而不駁，擴充之，可得醫學源流，即墨守是編，已足為南針之指，夫醫道不明久矣。
淺陋者，逐利而不足言；博雅之士，膠柱鼓瑟，狃于一偏。
病淺而求諸深，病易而求諸難。
班志所謂原人血脈經絡骨髓陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，而調百藥。
齊和之所宜者，戛戛難之。
今缪丈重锓是編，津梁後學，洵仁人之用心哉，吾知是編之出，有目共賞，不胫而走，無待贅言，異日更着活人之書，作萬家生佛，召父杜母，流聲馥蘭，恒且仰睇之而未有艾也，爰不揣固陋，而志其緣起雲。
光緒十六年歲在上章攝提格壯月吳縣曹元恒叙 柳序 醫學肇于《靈》、《素》，猶儒家之有六經，乃衆理之總彙，證治之極則，所謂不廢江河萬古流也。
長沙張仲景出，實有以紹軒岐之傳，廣湯液之用，于醫門推為至聖，洵不誣已。
魏晉以降，醫術流為方技，士大夫恥習其業，墜緒茫茫，不絕者如縷。
宋和政間，開和劑、惠民等局，以療民病，令太醫院試其通于《靈》、《素》之理者，授之以官，始令為醫，于是醫學稍稍振興。
劉李朱張各家，崛起金元間，而或論溫熱，或主脾胃，或專滋陰，或任攻伐，家各為說，人持一是。
正如漢儒說經，各承家法，靡所折衷。
明代王損庵等諸賢輩出，拾遣補阙，闡發經旨，斯道昌明，于斯為盛。
其中矯然特出，獨立門戶者，則如張鳳逵之論暑，吳又可之論疫，喻西昌之補秋燥，張介賓之辨陽虛，皆能于此道中開徑自行，不為舊說所蒙。
然或嫌其略，或失之粗，或辨焉而過于刻深，或論焉而涉于膚淺，亦猶宋儒鑽研性理，疏說經義，非不各有心得，可以扶翼聖道，而各得一偏，要未能悉歸至當，則甚矣。
斯理之精深，而不可無以衡之，以衷于壹是也。
我朝醫學昌明，名流疊出。
吾吳葉天士先生，以穎敏之才，探靈蘭之奧，一時活人之名，震乎宇内，惜乎求治者多，其生平精力，殚于治病，未遑有所着述。
世傳醫案數種，亦非其所手定，其中真赝相參，瑜瑕不掩，讀者病焉。
外如《景嶽發揮》一書，雖有闡發而言多憤激，似非著作體裁。
又有《本草經注》，《本事方釋義》兩種，類以五行五髒配合敷衍，絕少精意，似亦非先生手筆，或者先生名重當時，門弟子竊其緒論，着為成書，遂托其名于先生欤。
《惟溫熱論》一卷，雖篇帙無多，而其中發明證治，補前賢之遺阙，示後學以指歸，言皆精要，語不遊移，洵可法可傳之作。
而溫邪犯肺逆傳心包一語，猶為後人指摘，則信乎着述之難，而醫理之不可不衡以壹是也審矣。
甲午長夏，晤缪君少初于石梅精舍，縱譚醫理，缪君不以诒為固陋，出先生所着《醫衡》一書見示，而索序焉。
诒受而讀之，其書雖采自前人，而綱羅宏富，抉擇精嚴，其不惬于理者，又經改定，間附論說，以裨阙漏。
所謂衡之以理，而衷于壹是者，此書其庶幾乎？缪君以賢宰官乞退，辟精廬于湖山佳處，怡情松菊，寄傲煙霞，蓋有古人之高緻者，而于是書。
刊以行世，蓋以極斯人之疾苦而登之仁壽，其猶是賢宰官愛人無已之心也夫。
缪君深于斯理，而不屑以醫名，爰書此以質之，或者其有以教我乎，即幸甚。
光緒二十年甲午中秋前二日江陰後學柳寶诒書于琴川舟次 缪序 餘本不知醫，少年奔走四方，見夫率爾操觚，草菅人命者，指不勝屈，心竊憫之。
由是稍稍涉獵方書，又苦諸家持論不同，或拘泥古法，或固執偏見，或狃于門戶習氣，各承師說，聚訟紛纭。
淺識者寡陋孤聞，易為掏惑；博覽者根據違兩可，靡所适從。
是醫書愈多，醫學愈雜，誠不如不服藥之為中醫也。
嘗欲訪求專門名家，足以抗衡前人者，相與考核群編，鑒空衡平，權衡至當，俾業醫者折衷壹是，奉為定衡，庶不至倒行逆施，旁骛歧出，為醫書之枕中秘，即為醫學之指南針，豈非杏林橘井
良以醫之精理，參天地，通陰陽，實與易相表裡，而非區區方技家所能該也，又非末學淺夫所得管窺而莛撞也。
軒岐以來，代有傳書，汗牛充棟，非精識之士，不能讀也。
即讀矣，而旁骛歧出，未得宗旨。
狃古方以診百病之變遷，猶患其顧此失彼，适燕趙而不改南轅也。
然則醫之難如是，讀醫書之難如是。
苟得一窮究醫理，卓然成家，搜羅群籍，提要鈎元，豈非快事耶？吾吳葉香岩先生，嘗裒集古今醫書，削繁就簡，折衷一是，為《醫衡》若幹卷，雖篇頁無多，而去取有法，圭臬不遠，實淮南枕中鴻寶也，顧其書不少概見。
庚申之變，闆毀于兵，識者病焉。
恒家自高曾以來，潛心醫理，不乏藏書，俱付劫火，恒幼承先大父命，考求醫學，勿敢有間。
二十年來，征集舊帙，百不獲一，猶複臨診鮮暇，偶一治書，辄感慨系之。
常熟缪丈少初，久宦中州，循聲卓着，今以假歸，嘗出是編示恒曰：君世習醫，将謀重锓以資利濟，君不可以無言。
竊惟是書簡而有法，純而不駁，擴充之，可得醫學源流，即墨守是編，已足為南針之指，夫醫道不明久矣。
淺陋者，逐利而不足言；博雅之士，膠柱鼓瑟，狃于一偏。
病淺而求諸深，病易而求諸難。
班志所謂原人血脈經絡骨髓陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，而調百藥。
齊和之所宜者，戛戛難之。
今缪丈重锓是編，津梁後學，洵仁人之用心哉，吾知是編之出，有目共賞，不胫而走，無待贅言，異日更着活人之書，作萬家生佛，召父杜母，流聲馥蘭，恒且仰睇之而未有艾也，爰不揣固陋，而志其緣起雲。
光緒十六年歲在上章攝提格壯月吳縣曹元恒叙 柳序 醫學肇于《靈》、《素》，猶儒家之有六經，乃衆理之總彙，證治之極則，所謂不廢江河萬古流也。
長沙張仲景出，實有以紹軒岐之傳，廣湯液之用，于醫門推為至聖，洵不誣已。
魏晉以降，醫術流為方技，士大夫恥習其業，墜緒茫茫，不絕者如縷。
宋和政間，開和劑、惠民等局，以療民病，令太醫院試其通于《靈》、《素》之理者，授之以官，始令為醫，于是醫學稍稍振興。
劉李朱張各家，崛起金元間，而或論溫熱，或主脾胃，或專滋陰，或任攻伐，家各為說，人持一是。
正如漢儒說經，各承家法，靡所折衷。
明代王損庵等諸賢輩出，拾遣補阙，闡發經旨，斯道昌明，于斯為盛。
其中矯然特出，獨立門戶者，則如張鳳逵之論暑，吳又可之論疫，喻西昌之補秋燥，張介賓之辨陽虛，皆能于此道中開徑自行，不為舊說所蒙。
然或嫌其略，或失之粗，或辨焉而過于刻深，或論焉而涉于膚淺，亦猶宋儒鑽研性理，疏說經義，非不各有心得，可以扶翼聖道，而各得一偏，要未能悉歸至當，則甚矣。
斯理之精深，而不可無以衡之，以衷于壹是也。
我朝醫學昌明，名流疊出。
吾吳葉天士先生，以穎敏之才，探靈蘭之奧，一時活人之名，震乎宇内，惜乎求治者多，其生平精力，殚于治病，未遑有所着述。
世傳醫案數種，亦非其所手定，其中真赝相參，瑜瑕不掩，讀者病焉。
外如《景嶽發揮》一書，雖有闡發而言多憤激，似非著作體裁。
又有《本草經注》，《本事方釋義》兩種，類以五行五髒配合敷衍，絕少精意，似亦非先生手筆，或者先生名重當時，門弟子竊其緒論，着為成書，遂托其名于先生欤。
《惟溫熱論》一卷，雖篇帙無多，而其中發明證治，補前賢之遺阙，示後學以指歸，言皆精要，語不遊移，洵可法可傳之作。
而溫邪犯肺逆傳心包一語，猶為後人指摘，則信乎着述之難，而醫理之不可不衡以壹是也審矣。
甲午長夏，晤缪君少初于石梅精舍，縱譚醫理，缪君不以诒為固陋，出先生所着《醫衡》一書見示，而索序焉。
诒受而讀之，其書雖采自前人，而綱羅宏富，抉擇精嚴，其不惬于理者，又經改定，間附論說，以裨阙漏。
所謂衡之以理，而衷于壹是者，此書其庶幾乎？缪君以賢宰官乞退，辟精廬于湖山佳處，怡情松菊，寄傲煙霞，蓋有古人之高緻者，而于是書。
刊以行世，蓋以極斯人之疾苦而登之仁壽，其猶是賢宰官愛人無已之心也夫。
缪君深于斯理，而不屑以醫名，爰書此以質之，或者其有以教我乎，即幸甚。
光緒二十年甲午中秋前二日江陰後學柳寶诒書于琴川舟次 缪序 餘本不知醫，少年奔走四方，見夫率爾操觚，草菅人命者，指不勝屈，心竊憫之。
由是稍稍涉獵方書，又苦諸家持論不同，或拘泥古法，或固執偏見，或狃于門戶習氣，各承師說，聚訟紛纭。
淺識者寡陋孤聞，易為掏惑；博覽者根據違兩可，靡所适從。
是醫書愈多，醫學愈雜，誠不如不服藥之為中醫也。
嘗欲訪求專門名家，足以抗衡前人者，相與考核群編，鑒空衡平，權衡至當，俾業醫者折衷壹是，奉為定衡，庶不至倒行逆施，旁骛歧出，為醫書之枕中秘，即為醫學之指南針，豈非杏林橘井