序
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之集大成者耶？惜乎有其志而無其人也。
嗣遊京師，獲交會稽呂梅卿先生，見其衡診立方，舉重若輕，适如分量，不偏不倚，直可合劉李朱張為一家，向之所謂抗衡前人者，先生其庶幾乎？心折既深，時從請益，臨别乞授片言，先生曰：籲！古今醫書，汗牛充棟，烏能以管窺蠡測，謂遽可融會而貫通耶？雖然！有執簡禦繁之一法，有由博返約之一法。
子吳人也，亦知吳中有葉先生乎？曾見其《醫衡》一書乎？誠得是書翻覆玩索，即不啻三折肱矣。
餘恍記曾經寓目，歸而搜諸敝簏，原書具在，狂喜不禁，然不知吳中先未刊行，竟為絕無僅有之本。
陽湖管君敬伯，長洲彭君箫九，皆奄貫百家，尤精軒岐學，佥稱見所未見，囑即補刊，以廣其傳。
攜歸裡門，适楊濱石太常，養家居，假觀逾月。
凡字句訛阙處，逐一添注塗改，悉臻完善。
請制弁言，則以醫非夙習辭。
維時以醫道着名，繼葉先生而代興者，吳門則曹君智涵，澄江則柳君谷孫，均已樂為之序。
備述此書功效，餘但記校刊緣起，并諸君之相與有成雲。
光緒二十年甲午季秋虞山缪萼聊識于伊芳園 金序 醫道至微，蓋難言喻矣！天有六淫之感，人有七情之擾。
人在氣交之中，好惡動于内，利欲奪于外，曷能免是？則百病從此出矣。
病之由輕而緻愈，由重而緻殆，其生死之權，醫操之也。
得醫而良，則病可免，得醫而庸，則夭枉不可勝數矣。
然而為醫者，莫不喜良而惡庸，脫庸者，亦必自诩為良，此人之情也。
無如明理者少，而悖理者多。
一為資質所限，一為師心自用，遂緻流于庸者一途而不自知也。
苟欲明理，非博考方書，研究病情不可。
然自軒岐而下，方書汗牛棄棟，高明者，好為穿鑿，或失之泛。
固陋者，苟守繩墨，即失之隘。
誠欲一編簡明詳盡理暢辭達者，而不可得，學人病之。
我朝葉天士先生，以天縱之才，秉穎敏之質，又複潛心好學，孳孳不倦，想因診事忙碌，未遑有所着述。
然此《醫衡》一書，乃生生裒集先賢精論名言，其中論脈論症論治，靡不詳且備焉。
吾知是編一出，學人庶得有所遵循，而無多歧之感矣。
願君渭川，才廣學之不齊，南北方土之異宜，人身經絡之支别，營衛營運之離合，以及髒腑脈理病情變化，莫不窮源竟委，洞燭機宜，以餘之愚，猶複虛衷辱問，雖土壤細流，無裨大益。
然其胸懷過人處，有非平常所可幾及者。
今以重刊《醫衡》，以便同志探讨，索序于餘，餘即以平日所言者铨次之，用敢質諸先生，先生其有以教我乎！ 宣統二年十一月下浣元和繹聲金文鐘識于海上寄廬 顧序 餘自束發受書以來，即喜岐黃家言，暇辄涉獵之，雖稍稍有所進益，然無師承，終以未得門迳為憾。
及冠，從家叔兆麟，專習醫理，自《黃帝内經》、《神農本草》而下，熟讀者，數十種，披覽者，百餘卷。
潛心十餘年，頗得此中奧妙，以應病者之求，十愈七八，顧未能萬全也，心竊愧之。
旋逢同志創立醫學研究所，複蒙上海道憲頒給钤記，以鄭重衛生，研究醫學為宗旨。
然上古醫學，莫要于針灸，至今幾湮沒不聞，良可惜也！乃在所内複設針灸傳習所，聘請教員以教諸生。
餘均與其事，二年畢業，後始覺斯道大明。
蓋針灸與湯藥，法雖不同，而理實一貫。
誠以治病之要，首先辨證，辨證不明，針藥奚從。
考古方書，汗牛充棟，聚訟盈庭，各鳴一得，或以陽氣為重，或以陰血為主，或講脾胃，或論溫熱，淺學讀之而搖惑，高明觀之而用歧。
因思葉天士先生，有《醫衡》一書，皆搜羅先賢精傑之作，或抽揚脈理，或闡發病機，其論旁通曲達，義明辭顯，可為醫家模範。
奈世少傳本，坊刻多謬，餘乃将藏本細加校正。
誤者改之，缺者補之，付之石印，以便同學由此書先行研究。
然後博覽群籍，即不為異說所惑，始可升仲景之堂，而入軒岐之室，豈僅抗衡前人而衷于一是者乎！然則是編也，不惟為湯藥之津梁，抑且為針灸之指南焉耳！ 宣統二年葭月孟河顧夢熊渭川撰于上海醫學研究總所 自序 近世醫理不明，醫學荒雜，治病不辨三因虛實，一概籠統用藥，以緻虛虛實實，殺人如麻，曷勝悼歎！良由不肯留心前人論病論脈論治諸說，遂至越規矩，棄繩墨，師心自用。
若欲脫去陳方舊論，而獨辟新奇，殊不知仲景而下，如河間、丹溪、東垣、潔古、海藏諸賢，衡證衡脈，用藥立方，絲絲入扣，不偏不倚，如物之有衡焉。
法有定衡，不及于衡者，擴而充之；太過于衡者，約而斂之，庶可以起沉而不誤人。
命餘早歲業醫，深陋俗習，渴欲抗衡前人，以為近日醫流砥柱，彙采前人論病論脈論治，精确不磨之說，以成上下卷，标其目為醫衡，垂作模楷，則三因辨，虛實分，自無籠統用藥之弊，不特後學可為衡鑒。
即餘之惟日孳孳，長恐誤人者，亦未嘗敢越比衡中也，竊願持衡不失，得進而抗衡前人，斯幸矣！ 古吳葉桂天士書
嗣遊京師，獲交會稽呂梅卿先生，見其衡診立方，舉重若輕，适如分量，不偏不倚，直可合劉李朱張為一家，向之所謂抗衡前人者，先生其庶幾乎？心折既深，時從請益，臨别乞授片言，先生曰：籲！古今醫書，汗牛充棟，烏能以管窺蠡測，謂遽可融會而貫通耶？雖然！有執簡禦繁之一法，有由博返約之一法。
子吳人也，亦知吳中有葉先生乎？曾見其《醫衡》一書乎？誠得是書翻覆玩索，即不啻三折肱矣。
餘恍記曾經寓目，歸而搜諸敝簏，原書具在，狂喜不禁，然不知吳中先未刊行，竟為絕無僅有之本。
陽湖管君敬伯，長洲彭君箫九，皆奄貫百家，尤精軒岐學，佥稱見所未見，囑即補刊，以廣其傳。
攜歸裡門，适楊濱石太常，養家居，假觀逾月。
凡字句訛阙處，逐一添注塗改，悉臻完善。
請制弁言，則以醫非夙習辭。
維時以醫道着名，繼葉先生而代興者，吳門則曹君智涵，澄江則柳君谷孫，均已樂為之序。
備述此書功效，餘但記校刊緣起，并諸君之相與有成雲。
光緒二十年甲午季秋虞山缪萼聊識于伊芳園 金序 醫道至微，蓋難言喻矣！天有六淫之感，人有七情之擾。
人在氣交之中，好惡動于内，利欲奪于外，曷能免是？則百病從此出矣。
病之由輕而緻愈，由重而緻殆，其生死之權，醫操之也。
得醫而良，則病可免，得醫而庸，則夭枉不可勝數矣。
然而為醫者，莫不喜良而惡庸，脫庸者，亦必自诩為良，此人之情也。
無如明理者少，而悖理者多。
一為資質所限，一為師心自用，遂緻流于庸者一途而不自知也。
苟欲明理，非博考方書，研究病情不可。
然自軒岐而下，方書汗牛棄棟，高明者，好為穿鑿，或失之泛。
固陋者，苟守繩墨，即失之隘。
誠欲一編簡明詳盡理暢辭達者，而不可得，學人病之。
我朝葉天士先生，以天縱之才，秉穎敏之質，又複潛心好學，孳孳不倦，想因診事忙碌，未遑有所着述。
然此《醫衡》一書，乃生生裒集先賢精論名言，其中論脈論症論治，靡不詳且備焉。
吾知是編一出，學人庶得有所遵循，而無多歧之感矣。
願君渭川，才廣學之不齊，南北方土之異宜，人身經絡之支别，營衛營運之離合，以及髒腑脈理病情變化，莫不窮源竟委，洞燭機宜，以餘之愚，猶複虛衷辱問，雖土壤細流，無裨大益。
然其胸懷過人處，有非平常所可幾及者。
今以重刊《醫衡》，以便同志探讨，索序于餘，餘即以平日所言者铨次之，用敢質諸先生，先生其有以教我乎！ 宣統二年十一月下浣元和繹聲金文鐘識于海上寄廬 顧序 餘自束發受書以來，即喜岐黃家言，暇辄涉獵之，雖稍稍有所進益，然無師承，終以未得門迳為憾。
及冠，從家叔兆麟，專習醫理，自《黃帝内經》、《神農本草》而下，熟讀者，數十種，披覽者，百餘卷。
潛心十餘年，頗得此中奧妙，以應病者之求，十愈七八，顧未能萬全也，心竊愧之。
旋逢同志創立醫學研究所，複蒙上海道憲頒給钤記，以鄭重衛生，研究醫學為宗旨。
然上古醫學，莫要于針灸，至今幾湮沒不聞，良可惜也！乃在所内複設針灸傳習所，聘請教員以教諸生。
餘均與其事，二年畢業，後始覺斯道大明。
蓋針灸與湯藥，法雖不同，而理實一貫。
誠以治病之要，首先辨證，辨證不明，針藥奚從。
考古方書，汗牛充棟，聚訟盈庭，各鳴一得，或以陽氣為重，或以陰血為主，或講脾胃，或論溫熱，淺學讀之而搖惑，高明觀之而用歧。
因思葉天士先生，有《醫衡》一書，皆搜羅先賢精傑之作，或抽揚脈理，或闡發病機，其論旁通曲達，義明辭顯，可為醫家模範。
奈世少傳本，坊刻多謬，餘乃将藏本細加校正。
誤者改之，缺者補之，付之石印，以便同學由此書先行研究。
然後博覽群籍，即不為異說所惑，始可升仲景之堂，而入軒岐之室，豈僅抗衡前人而衷于一是者乎！然則是編也，不惟為湯藥之津梁，抑且為針灸之指南焉耳！ 宣統二年葭月孟河顧夢熊渭川撰于上海醫學研究總所 自序 近世醫理不明，醫學荒雜，治病不辨三因虛實，一概籠統用藥，以緻虛虛實實，殺人如麻，曷勝悼歎！良由不肯留心前人論病論脈論治諸說，遂至越規矩，棄繩墨，師心自用。
若欲脫去陳方舊論，而獨辟新奇，殊不知仲景而下，如河間、丹溪、東垣、潔古、海藏諸賢，衡證衡脈，用藥立方，絲絲入扣，不偏不倚，如物之有衡焉。
法有定衡，不及于衡者，擴而充之；太過于衡者，約而斂之，庶可以起沉而不誤人。
命餘早歲業醫，深陋俗習，渴欲抗衡前人，以為近日醫流砥柱，彙采前人論病論脈論治，精确不磨之說，以成上下卷，标其目為醫衡，垂作模楷，則三因辨，虛實分，自無籠統用藥之弊，不特後學可為衡鑒。
即餘之惟日孳孳，長恐誤人者，亦未嘗敢越比衡中也，竊願持衡不失，得進而抗衡前人，斯幸矣！ 古吳葉桂天士書