鐵圍山叢談卷第四
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相視。
公乃徐徐調筆而操之，顧謂客：「子欲何字耶？」惡客即拱而答：「某願作『龜山』字爾。
」公乃大笑，因一揮而成，莫不太息。
墨甫乾，方将共取視，方回獨先以兩手作勢，如欲張圖狀，忽長揖卷之而急趨出矣。
於是元章大怒。
坐此，二人相告絕者數歲，而始講解。
乃刻石於龜山寺中，米老自書其側曰：「山陰賀鑄刻石也。
」故魯公大字，自唐人以來，至今獨為第一。
米芾元章有書名，其投筆能盡管城子。
「投」疑「捉」字之譌，張本同誤，吳本作「握」。
五指撮之，勢翩然若飛，結字殊飄逸而少法度。
其得意處大似李北海，間能合者，時竊小王風味也。
魯公一日問芾：「今能書者有幾？」芾對曰：「自晚唐柳，張本有「氏」字。
近時公家兄弟是也。
」蓋指魯公與叔父文正公爾。
公更詢其次，則曰：「芾也。
」「則曰芾也」句，據張本增入，雁裡及吳本「公更詢其次」句後，竝空一行。
王晉卿家舊寶徐處士碧檻蜀葵圖，但二幅。
晉卿每歎阙其半，惜不滿也。
徽廟默然，一旦訪得之，乃從晉卿借半圖，晉卿惟命，但謂端邸愛而欲得其秘爾。
徽廟始命匠者标軸成全圖，乃招晉卿示之，雁裡及張本竝雲「以觀視之」，今從吳本。
因卷以贈晉卿，一時盛傳，人已（豎心雙）異，厥後禁中謂之就日圖者。
是以太上天縱雅尚，已著龍潛之時也。
及即大位，於是酷意訪求天下法書圖畫。
自崇甯始命宋喬年□禦前書畫所[九]。
喬年後罷去，而繼以米芾輩。
殆至末年，上方所藏率舉千計，實熙朝之盛事也。
吾以宣和歲癸卯，嘗得見其目，若唐人用硬黃臨二王帖至三千八百餘幅，顔魯公墨迹至八百餘幅，大凡歐、虞、褚、薜及唐名臣李太白、白樂天等書字，不可勝會，獨兩晉人則有數矣。
至二王破羌、洛神諸帖，真奇殆絕，蓋亦為多焉。
吳本雲「蓋亦僞多焉」，張本雲「蓋僞者亦多焉」。
俱疑校者誤改。
又禦府所秘古來丹青，其最高遠者，以曹不興元女授黃帝兵符圖為第一，曹髦卞莊子刺虎圖第二，謝雉烈女貞節圖第三，自餘始數顧、陸、僧繇而下。
不興者，吳孫權時人。
曹髦，乃高貴鄉公也。
謝雉亦西晉人，烈女謂綠珠。
實當時筆。
吳本「筆」上有「所」字，張本作「名筆」。
又如顧長康則古賢圖，戴逵破琴圖、黃龍負舟圖，皆神絕不可一二紀。
次則鄭法士、别本竝雲「次則士鄭」，疑誤。
展子虔，有北齊後主幸晉陽宮圖文，書法從圖之屬，大率奇特甚至。
唐人圖牒已不足數，然唐則度人經者，乃褚河南書字，而閻博陵繪其相。
類多有此。
於今恨眼中亦無複茲睹矣，每令人短氣。
蓋自政和間既好尚一行，世因為之貨賂，亦為時病。
此則良過矣。
虞夏而降，制器尚象，著焉後世。
繇漢武帝汾睢得寶鼎[十]，因更其年元。
而宣帝又於扶風亦得鼎，款識曰：「王命屍臣，官此栒邑。
」别本竝作「物色」。
及後和帝時，窦憲勒燕然還，有南單于者遺憲仲山甫古鼎，有銘，而憲遂上之。
凡此數者，鹹見諸史記所彰灼者。
殆魏晉六朝隋唐，亦數數言獲古鼎器。
梁劉之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種，又獻古器四種於東宮，皆金錯字，然在上者初不大以為事，獨國朝來寖乃珍重，始則有劉原父侍讀公為之倡，而成於歐陽文忠公。
又從而和之，則若伯父君谟、東坡數公雲爾。
初，原父号博雅，有盛名，曩時出守長安。
長安号多古簋、敦、鏡、·甑、尊、彜之屬，因自著一書，号先秦古器記。
而文忠公喜集往古石刻，遂又著書名集古錄，鹹載原父所得古器銘款。
繇是學士大夫雅多好之，此風遂一煽矣。
元豐後，又有文士李公麟者出。
雁裡本「者出」作「著書」。
似誤，今從别本。
公麟字伯時，實善畫，性希古，吳本「希」作「喜」。
則又取平生所得暨其聞睹者，作為圖狀，說其所以，而名之曰考古圖，傳流至元符間。
太上皇帝即位，憲章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。
吳本「宗」作「崇」。
及大觀初，乃效公麟之考古，作宣和殿博古圖。
凡所藏者，為大小禮器，則已五百有幾。
世既知其所以貴愛，故有得一器，其直為錢數十萬，别本「為」竝作「金」。
後動至百萬不翅者。
於是天下塚墓，破伐殆盡矣。
獨政和間為最盛，尚方所貯至六千餘數，百器遂盡。
見三代典禮文章，而讀先儒所講說，殆有可哂者。
吳本「哂」作「删」。
始端州上宋成公之鐘，而後得以作大晟。
及是，又獲被諸制作。
於是聖朝郊廟禮樂，一旦遂複古，跨越先代。
吳本「先」作「前」。
嘗有旨，以所藏列崇政殿暨兩廊，召百官而宣示焉。
當是時，天子尚留心政治，儲神穆清，因從瑣闼密窺，聽臣僚訪諸左右，知其為誰，樂其博識，味其議論，喜於人物，而百官弗覺也。
時所重者三代之器而已，若秦、漢間物，非殊特蓋亦不收。
及宣和後，則鹹蒙貯錄，且累數至萬餘。
若岐陽宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔間巨細遠近，悉索入九禁。
而宣和殿後，又創立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等諸閤，鹹以貯古玉印玺，諸鼎彜禮器，法書圖畫盡在。
然世事則益爛熳，上志衰矣，非複前日之敦尚考驗者。
俄遇僭亂，側聞都邑方傾覆時，所謂先王之制作，古人之風烈，悉入金營。
夫以孔父、子産之景行，召公、散季之文辭，牛鼎象樽之規模，龍瓿雁燈之典雅，皆以食戎馬，供熾烹，腥鱗湮滅，散落不存。
文武之道，中國之恥，莫甚乎此，言之可為於邑。
至於圖錄規模，則班班尚在，期流傳以不朽雲爾。
作古器說。
校勘記 [一]花判府有寡婦詣訟庭投牒「花」，學海本作「蔡」。
[二]故避為火學海本「避」下有「燈」字。
「火」下無「忽」字。
[三]自古傳無一失者「者」，學海本作「昔」，則當屬下。
[四]使高麗為上節人按小史、說郛、說庫諸本「節」下并無「人」字。
[五]其後戒歸使人自高麗按小史、說郛、說庫諸本「後」下無「戒」字，「歸」在「麗」字下。
[六]於是天子幸明而越按此句學海本作「於是天子幸閩越」。
[七]謂之天神學海本「之」下有「祀」字。
疑是。
[八]诏鬼神而道厥事「诏」，學海本作「召」，文義為長。
[九]命宋喬年口禦前書畫所空格處學海本作「永」字，小史、說郛、說庫并作「掌」。
[十]汾睢得寶鼎「汾睢」，小史、說郛、說庫并作「汾陰」。
公乃徐徐調筆而操之，顧謂客：「子欲何字耶？」惡客即拱而答：「某願作『龜山』字爾。
」公乃大笑，因一揮而成，莫不太息。
墨甫乾，方将共取視，方回獨先以兩手作勢，如欲張圖狀，忽長揖卷之而急趨出矣。
於是元章大怒。
坐此，二人相告絕者數歲，而始講解。
乃刻石於龜山寺中，米老自書其側曰：「山陰賀鑄刻石也。
」故魯公大字，自唐人以來，至今獨為第一。
米芾元章有書名，其投筆能盡管城子。
「投」疑「捉」字之譌，張本同誤，吳本作「握」。
五指撮之，勢翩然若飛，結字殊飄逸而少法度。
其得意處大似李北海，間能合者，時竊小王風味也。
魯公一日問芾：「今能書者有幾？」芾對曰：「自晚唐柳，張本有「氏」字。
近時公家兄弟是也。
」蓋指魯公與叔父文正公爾。
公更詢其次，則曰：「芾也。
」「則曰芾也」句，據張本增入，雁裡及吳本「公更詢其次」句後，竝空一行。
王晉卿家舊寶徐處士碧檻蜀葵圖，但二幅。
晉卿每歎阙其半，惜不滿也。
徽廟默然，一旦訪得之，乃從晉卿借半圖，晉卿惟命，但謂端邸愛而欲得其秘爾。
徽廟始命匠者标軸成全圖，乃招晉卿示之，雁裡及張本竝雲「以觀視之」，今從吳本。
因卷以贈晉卿，一時盛傳，人已（豎心雙）異，厥後禁中謂之就日圖者。
是以太上天縱雅尚，已著龍潛之時也。
及即大位，於是酷意訪求天下法書圖畫。
自崇甯始命宋喬年□禦前書畫所[九]。
喬年後罷去，而繼以米芾輩。
殆至末年，上方所藏率舉千計，實熙朝之盛事也。
吾以宣和歲癸卯，嘗得見其目，若唐人用硬黃臨二王帖至三千八百餘幅，顔魯公墨迹至八百餘幅，大凡歐、虞、褚、薜及唐名臣李太白、白樂天等書字，不可勝會，獨兩晉人則有數矣。
至二王破羌、洛神諸帖，真奇殆絕，蓋亦為多焉。
吳本雲「蓋亦僞多焉」，張本雲「蓋僞者亦多焉」。
俱疑校者誤改。
又禦府所秘古來丹青，其最高遠者，以曹不興元女授黃帝兵符圖為第一，曹髦卞莊子刺虎圖第二，謝雉烈女貞節圖第三，自餘始數顧、陸、僧繇而下。
不興者，吳孫權時人。
曹髦，乃高貴鄉公也。
謝雉亦西晉人，烈女謂綠珠。
實當時筆。
吳本「筆」上有「所」字，張本作「名筆」。
又如顧長康則古賢圖，戴逵破琴圖、黃龍負舟圖，皆神絕不可一二紀。
次則鄭法士、别本竝雲「次則士鄭」，疑誤。
展子虔，有北齊後主幸晉陽宮圖文，書法從圖之屬，大率奇特甚至。
唐人圖牒已不足數，然唐則度人經者，乃褚河南書字，而閻博陵繪其相。
類多有此。
於今恨眼中亦無複茲睹矣，每令人短氣。
蓋自政和間既好尚一行，世因為之貨賂，亦為時病。
此則良過矣。
虞夏而降，制器尚象，著焉後世。
繇漢武帝汾睢得寶鼎[十]，因更其年元。
而宣帝又於扶風亦得鼎，款識曰：「王命屍臣，官此栒邑。
」别本竝作「物色」。
及後和帝時，窦憲勒燕然還，有南單于者遺憲仲山甫古鼎，有銘，而憲遂上之。
凡此數者，鹹見諸史記所彰灼者。
殆魏晉六朝隋唐，亦數數言獲古鼎器。
梁劉之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種，又獻古器四種於東宮，皆金錯字，然在上者初不大以為事，獨國朝來寖乃珍重，始則有劉原父侍讀公為之倡，而成於歐陽文忠公。
又從而和之，則若伯父君谟、東坡數公雲爾。
初，原父号博雅，有盛名，曩時出守長安。
長安号多古簋、敦、鏡、·甑、尊、彜之屬，因自著一書，号先秦古器記。
而文忠公喜集往古石刻，遂又著書名集古錄，鹹載原父所得古器銘款。
繇是學士大夫雅多好之，此風遂一煽矣。
元豐後，又有文士李公麟者出。
雁裡本「者出」作「著書」。
似誤，今從别本。
公麟字伯時，實善畫，性希古，吳本「希」作「喜」。
則又取平生所得暨其聞睹者，作為圖狀，說其所以，而名之曰考古圖，傳流至元符間。
太上皇帝即位，憲章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。
吳本「宗」作「崇」。
及大觀初，乃效公麟之考古，作宣和殿博古圖。
凡所藏者，為大小禮器，則已五百有幾。
世既知其所以貴愛，故有得一器，其直為錢數十萬，别本「為」竝作「金」。
後動至百萬不翅者。
於是天下塚墓，破伐殆盡矣。
獨政和間為最盛，尚方所貯至六千餘數，百器遂盡。
見三代典禮文章，而讀先儒所講說，殆有可哂者。
吳本「哂」作「删」。
始端州上宋成公之鐘，而後得以作大晟。
及是，又獲被諸制作。
於是聖朝郊廟禮樂，一旦遂複古，跨越先代。
吳本「先」作「前」。
嘗有旨，以所藏列崇政殿暨兩廊，召百官而宣示焉。
當是時，天子尚留心政治，儲神穆清，因從瑣闼密窺，聽臣僚訪諸左右，知其為誰，樂其博識，味其議論，喜於人物，而百官弗覺也。
時所重者三代之器而已，若秦、漢間物，非殊特蓋亦不收。
及宣和後，則鹹蒙貯錄，且累數至萬餘。
若岐陽宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔間巨細遠近，悉索入九禁。
而宣和殿後，又創立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等諸閤，鹹以貯古玉印玺，諸鼎彜禮器，法書圖畫盡在。
然世事則益爛熳，上志衰矣，非複前日之敦尚考驗者。
俄遇僭亂，側聞都邑方傾覆時，所謂先王之制作，古人之風烈，悉入金營。
夫以孔父、子産之景行，召公、散季之文辭，牛鼎象樽之規模，龍瓿雁燈之典雅，皆以食戎馬，供熾烹，腥鱗湮滅，散落不存。
文武之道，中國之恥，莫甚乎此，言之可為於邑。
至於圖錄規模，則班班尚在，期流傳以不朽雲爾。
作古器說。
校勘記 [一]花判府有寡婦詣訟庭投牒「花」，學海本作「蔡」。
[二]故避為火學海本「避」下有「燈」字。
「火」下無「忽」字。
[三]自古傳無一失者「者」，學海本作「昔」，則當屬下。
[四]使高麗為上節人按小史、說郛、說庫諸本「節」下并無「人」字。
[五]其後戒歸使人自高麗按小史、說郛、說庫諸本「後」下無「戒」字，「歸」在「麗」字下。
[六]於是天子幸明而越按此句學海本作「於是天子幸閩越」。
[七]謂之天神學海本「之」下有「祀」字。
疑是。
[八]诏鬼神而道厥事「诏」，學海本作「召」，文義為長。
[九]命宋喬年口禦前書畫所空格處學海本作「永」字，小史、說郛、說庫并作「掌」。
[十]汾睢得寶鼎「汾睢」，小史、說郛、說庫并作「汾陰」。