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武宗雖好遊晏，然能用李東陽、謝遷、王文成等老成之輩，說者謂其遊晏無害于政事者在此。
即其優禮文襄一瑞，亦可見其有識度矣。
“彥周（宋許ダ字彥周）《詩話》，謂退之詩‘銀燭未銷窗送曙，金钹欲醉坐添香’，殊不類其為人。
餘謂鐵心石腸，工賦梅花。
《閑情》一賦，何傷靖節。
正恐慣說锺庸大鶴，卻一動也動不得耳。
”（兄嘉善何文煥《曆代詩诂考索》）。
按曾文正有“似曾相識”之聯，彭剛直有“美人小姑”之句。
近世如樊山尤不乏绮靡風華之作，而其人乃旁無姬侍，素不狎遊。
蓋因物興感，偶奇閑情，正不必實有其事，要無害其人格耳。
《考索》又謂：“文人造語，半屬子虛。
後山辯《高唐賦》，以為‘欲界諸天，當有配偶’雲雲，醜甚。
”按以佛法三界論，誠有如後山所言者，不足為怪，何君何所見之不廣耶？惟高唐地在山東，宋玉《高唐賦》欲楚王聯婚于齊，合力槟秦。
巫山神女，指齊女也。
《孟子》“綿駒處于高唐”、《左氏》“齊侯登巫山以望晉師”，二者皆齊地。
戰國時徵引所及，不出齊楚等六國之地，罕有及蜀地者。
自《襄陽耆舊記》等書詭為帝女瑤姬之說，後人遂以蜀地當之，誤矣。
見近人鄧守瑕《荃察餘齋詩集》小注。
其《峽中雜詩》雲：“拒秦端在結齊婚，一賦《高唐》豈寓言。
雲雨荒台今夢醒，更無神女有啼猿。
”此則以為宋玉所言，皆屬實有其事，非盡寓言，故援引《孟子》、《左氏》之言為證。
若屬寓言，則不必寶有其事其人，更不必膠執為某地某人矣。
廖季平《高唐賦新釋》，謂高唐即下高唐，指天地言，《詩》“高岡”、《易》“高尚”，即序高、顯、廣、普之義。
巫山即靈山，巫、靈占字通。
巫山之女，即十巫之一，當為巫鹹，射姑山神如處子，至觀側即見四皇。
巫女即掌夢之事，來招王魂往遊，上至觀側即序所謂“王因幸之”。
如穆王神遊化人之宮，如封禅之登泰山頂，非幸禦婦人之幸也。
下、中、上三望，皆神遊三界上征下浮之事。
高唐本道家神遊之說，非蜀地，亦非齊地。
如醮百神，禮太乙，典禮何等隆重嚴肅，初何嘗涉及男女幽會。
後人誤解，乃至于此。
《文選神女賦》，亦後人拟《高唐》而作，其附會與《耆舊》同。
季平之解如此。
殆以辭涉狎亵，與德行相叛，因以是說救其弊欤。
經師之言，與詞章異趣，故不惜辭而辟之。
範景文《對床夜話》：“《高唐賦》楚襄王既幸巫山之女，《神女賦》王又夢與神女遇，誣蔑甚矣。
于渎有詩雲：‘何山無朝雲，彼雲亦悠揚。
何山無暮雨，彼雨亦微茫。
宋玉恃才者，憑虛構高唐。
自重文賦名，荒淫歸楚襄。
峨峨十二峰，永作妖鬼鄉。
’或可濁此憤于萬一”雲雲。
皆不免泥于實事。
實則高唐神女，皆一時寓言，如香草美人、藐姑仙子之類，《楚辭》中類此者何可勝數，正不必多為穿鑿，以實其事。
特高唐之為齊地，固較舊說為勝耳。
清乾隆中無錫孫洙（臨西，自号蘅塘退士）選《唐詩三百首》，幾于家弦戶誦，雖漏略佳作甚多，然亦頗見匠心。
故大家名作，甄錄尚夥。
七言律詩首列崔灏《黃鶴樓》詩，起二句雲：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
”而灏于題下自注雲：“黃鶴，人名也。
”孜古本固作“昔人已乘白雲去”，雲“乘白雲”則非“乘鶴”矣，孫本作“乘鶴”，幾于點金成鐵。
蓋四句中“白雲”“黃鶴”參錯相對也。
《圖經》載費文樟乘仙駕鶴于此，張南軒辨費文樟事，妄謂黃鶴以山得名，或者山又因人而名之欤。
五言律中《春宮怨》一詩，孫本列杜荀鶴名。
其“風暖烏聲碎，日高花影重”一聯，最為世所稱道。
然歐陽文忠《六一詩話》有雲：“唐之晚年，詩人無複李杜豪放之格，然亦務以精意相高，如周仆者，構思尤艱，每有所得，必極其碉琢，故時人稱樸詩月煅季煉，末及成篇，已播人口。
其名重當時如此，而今不複傳矣。
餘少時猶見其集，其句有雲：‘風暖鳥聲碎，日高花影重。
’又雲：‘曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。
’誠佳句也。
”是“風暖日高”一聯，為周作無疑。
而世之妄傳者，乃謂苟鶴為杜牧子，“風暖”一聯亦竊取牧作。
此與世傅東坡家婢已有孕數月，嫁梁而生師道，均未免厚誣古人也。
宋周必大《二老堂詩話》雲：“《池陽集》載杜牧之守郡時，有妾懷娠而出之，以嫁州人杜筠，後生子，即荀鶴也。
此事人罕知，餘過池嘗有詩雲：‘千古風流杜牧之，詩材猶及杜筠兒。
向來稍喜《唐風集》，（苟鶴詩集，名《唐風》。
）今悟樊川是父師。
’” 歐陽文忠公以“昆體”（祥符天禧中，楊大午，錢文禧、晏元獻、劉子儀為詩皆宗尚義山，号“西昆體”）浮靡雕鑿，力矯之。
其詩以氣格為主，故言多平易疏暢，而風尚所趨，流于滑易，遂失其真。
半山、山谷輩出，始歸于遒鍊警策。
葉石林舉公詩如《崇徽主手痕》雲：“玉顔自古為身累，肉食何人與國謀。
”以為婉麗雄勝，字字不失相對。
雖昆體之佳者，亦未易比，顧可以平易少之耶？公之于文亦如是。
嘉礻右間知貢舉，凡士子文之涉奇澀者，皆屏黜之。
放榜後，平時有名如劉輝輩皆不與選，士論洶洶，诋公闱中與梅聖俞唱酬詩：“無嘩戰士街枚勇，下筆春蠶食葉聲。
”聖俞詩：“萬蟻戰時春日暖，五星明處夜堂深。
”謂視士人為蠶蟻。
自是禮闱不敢複作詩，然是榜得蘇子瞻、子由昆仲及曾子固等，亦不可謂非得人矣。
唐詩赓和唱酬，有彼此不相謀，而所為詩乃如同時相與步韻和作者，亦一奇也。
如劉中山《詩話》所舉劉随州《餘幹旅舍》詩雲：“搖落暮天迪，丹楓霜葉稀。
孤城向水閉，獨鳥背人飛。
渡口月初上，鄰家漁未歸。
鄉心正欲絕。
何處搗征衣。
”張籍《宿江上館》雲：“楚驿南渡口，夜深來客稀。
月明見潮上，江靜覺鷗飛。
旅宿今已遠，此行殊未歸。
離家久無信，又聽扌壽征衣。
”不但用韻如次，即詞意亦複極相似雲。
江西派各詩家如謝無逸之富瞻，饒德操之蕭散，皆不減潘老（欠臨）之精苦。
德操為僧後，詩更高妙。
宋呂本中《紫薇詩話》嘗舉其勸本中專意學道詩雲：“向來相許濟時功，大似頻伽饷遠空。
我已定交木上座，君猶求舊管城公。
文章不療百年老，世事能排雙頰紅。
好貸夜窗三十盲人刻，胡床趺坐客蟠風。
” 許彥周雲：“詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。
若含譏諷，著過惡，诮纰缪，皆所不取。
”又雲：“人之于詩，嗜好去取，未始同也。
強人使同己則不可，以己所見以俟後之人，烏乎而不可哉？”雲雲。
辨句法等數事之外，宜增以正風尚，别僞體，發潛德，闡幽光；雖不可刺譏著惡，糾其謬，矯其失，奚為而不可者？不必強已以徇人，亦不能強人以從己。
出己之所見，以質之今世後世，此物此志也。
譚浏陽《莽蒼蒼齋》詩，蒼涼悲壯，非同時号能詩者所可及。
除合刻之《戊戌六君子遺集》外，又與文及筆記合刊為“舊學”四種。
其雅近老杜而無愁苦之音者，如《寄仲兄台灣》雲：“孤懸滄海外，洲島一螺輕。
狂飓宵移屋，妖氛晝滿城。
依人工粲恨，采藥仲雍行。
所願持忠信，風波險亦平。
”末二語乃躬自蹈之而不能免也。
悲夫！《出幢關渡河》雲：“崤函羅半壁，秦晉界長河。
”《崆峒》雲：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。
”《江行》雲：“漁火随星出，雲帆挾浪奔。
”均極蒼涼沉郁之緻。
近人陸昆圃（小雲）《渡江》二首雲：“趁曉開江舉棹忙，金焦山色鬥清蒼。
分明鏡裹雙螺髻，一是濃妝尋淡妝。
”“四面沖飚激浪聲，剪江斜渡片帆輕。
算來不比人情險，如此風波尚可行。
”末二語殊欠含蓄。
然晚近人心所趨，固有如是者，亦可觇時會也。
《誠齋詩話》載當時士夫相傳有“人情似紙番番薄，世事如棋局局新。
”又：“飽谙世事慵開眼，會盡人情隻點頭。
”則近”《擊壤》”“寒山”一派矣。
清林氅雲廉訪避台亂内渡，《谒江口鄭氏廟》雲：“海山蒼莽水泱泱，二百年來舊戰場。
賜姓延平有遺廟，草堂諸葛尚南陽。
”“望斷燕雲十六州，書生涕淚海邊愁。
重瀛締造披榛昧，同抱東南半壁憂。
”“扶襟海砦大王雄，富貴還鄉不負公。
憑吊沛中諸父老，登台如見舊‘歌風’。
”此殆甲午之後，割棄台省，有憑吊蒼茫之感。
今則東北四省又繼台而去矣！台灣與東三省、熱河，皆設行省未久，昔也日辟，今也日蹙。
虞伯生詩雲：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時。
”今日之謂也。
王若虛《滹南詩話》，極推崇東坡，而力诋山谷，李越缦謂其拘滞未化，誠為知言。
夫山谷蕾萃百家句律之長，究極曆代體制之變，搜獵奇書，穿穴異間，作為古律，自成一家。
雖隻字半句不輕出，遂為詩家宗祖。
（列克莊語）比之禅宗上乘，亦無娩讓。
東坡古體縱橫排蕩，而律詩往往不協軌度，任意揮灑，未可概為取則。
山谷得老杜之格律，昌黎之骨髓，晚唐“西昆”之藻采遒鍊，綜衆長自成一體，非浮泛剽竊者所能望其項背。
史稱其自黔州以後，句法尤高，實天下之奇作。
自宋興以來，一人而已。
其推尊甚至。
至其奪胎換骨，點鐵成金之說。
原為初學入門者發，正不得以此少之也。
都少穆雲：“昔人謂詩盛于唐，壞于宋，近亦有謂元詩過宋者，陋哉見也。
”劉後村雲：“宋詩豈惟不娩于唐，蓋過之矣。
”予觀歐、梅、蘇、黃、二陳至石湖、放翁諸公，其詩視唐，未可便謂之過，然真無娩色者也。
元詩稱大家必曰虞、楊、範、揭，以四子而視宋，特太山之卷石耳。
方正學詩雲：“前宋文章配兩周，盛時詩律亦無俦。
今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流。
”又雲：“天曆諸公制作新，力排舊習祖唐人。
粗豪未脫風沙氣，難诋熙豐作後塵。
”都、方二君，皆博學多通，具正法眼者，其所言如此。
馮己蒼、王從之輩之曉曉喋喋者，可以已矣。
升菴亦多苛責之論，如謂“山谷詩‘雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛。
’稱子婦之顔色于詩句，以贈其兄，信筆亂道”雲雲。
夫桃李不過比其青年浚發，如桃李盡在公門之類，豈必指其顔色。
即此可知升庵之吹求矣。
明顧起綸（玄言）《國雅品》評楊用修、張愈光雲：“世閥駿英，巍科雄望。
嚼咀搜玉，咳唾成珠。
其為詩，楊如錦城雪棧，險怪高峻；張如蘭津天橋，騰逸浮空。
故并锺山川之靈乎！”雪棧蘭津，均就蜀滇山水為比。
《卮言》又雲（按謂《藝苑卮言》）：“楊乃銅山金埒，張乃拙匠斧鑿，是議其未融化也。
楊之‘羅衣香未歇，猶是漢宮恩’，‘石帆風外矗，沙鏡雨中明’。
又‘汀洲春雨搴芳杜，茅屋秋風帶女蘿’，‘夜夜月為青冢鏡，年年雪作黑山花’。
張之‘鴻雁不傳雲外字，芙蓉空照水中花’，‘銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鹧鸪啼’。
此例數篇，非雕飾曼語。
往餘在滇中，以吏局經高峣，一訪升庵故墅，适至自泸，會于安甯曹溪精舍，留連信宿，其落魄不檢，形骸放言，指據鑿鑿驚座，應是超悟人。
張嘗與啟劄神交，詞多敦素，亦是恬雅人。
後餘過沅洲，慈溪馮公觞餘督府，深憐之。
楊之才器故博識，特好臧貶先輩，辄攻人沿襲之短，氣象遂貶削矣。
斯言其長者哉？”雲雲。
論楊張詩格，未必悉合。
末數言頗見升庵當時意氣。
《國雅品》标舉明初七十餘人，嘉靖以來亦五十餘人。
而不列竟陵、公安，亦徵微意。
李越缦評《中州集》，特舉黨承旨一首，喜其閑适清曠，前已錄之。
其詩與《吳禮部詩話》所舉僧清壹《奇萬先輩》詩同一旨趣。
持雲：“歸從衡嶽此身清，老校群書眼倍明。
白屋有田供伏臘，青雲無夢到公卿。
頻挑野菜招僧至，少着深衣入郭行。
早歲自嗟行役遠，失将詩律問先生。
”又趙紫芝天樂《呈蔣薛二》《友》雲：“中夜清寒入袍，一杯山茗當香醪。
禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。
無欲自然心似水，有營何止事如毛。
春來拟約蕭閑伴，同上天台看海濤。
”亦極蕭散。
第四句尤超妙。
又宜興呂聲諧（士琦）《柴門》一律雲：“柴門斜對太湖幹，湖畔行金縱目寬。
不雨帆樯還減沒，無風煙水亦彌漫。
就中高土多漁隐，自古神龍此郁蟠。
七十二峰曾曆篇，峰峰倒插白銀盤。
”用劉夢得詩“遙望洞庭湖水面，白銀盤裹一青螺。
”不亞于前二首。
出之于陶器商人，尤不易得。
《升庵詩話》舉郭舟《屋竹枝詞》及《登太華山》二首外，又舉蘭廷瑞詩三首雲：滇中詩人蘭廷瑞，楊林人也。
予過其家，訪其稿，僅得數十首。
如《夏日》雲：“終日憑闌對水鷗，園林長夏似深秋。
槐龍細灑鵝黃雪，涼意蕭蕭風滿樓。
”《冬夜》雲：“枕上詩成喜不勝，起尋筆硯旋呼燈。
銀瓶取浸梅花水，已被霜風凍作冰。
”《題嫦娥奔月圖》雲：“竊藥私奔計已窮，藁砧應恨洞房空。
當時射日弓猶在，何事無能近月中。
” 林文忠公（則徐）《雲左山房詩鈔》，世不多見，律詩工切伉爽，其戍邊之作，則勁氣直達，音節高朗，最近有明七子。
相傳公戍新疆時，有《出嘉峪關》詩四首。
其一雲：“雄關百尺界天西，萬裡征人駐馬。
飛閣遙連秦樹直，缭垣斜壓隴
武宗雖好遊晏，然能用李東陽、謝遷、王文成等老成之輩，說者謂其遊晏無害于政事者在此。
即其優禮文襄一瑞，亦可見其有識度矣。
“彥周（宋許ダ字彥周）《詩話》，謂退之詩‘銀燭未銷窗送曙，金钹欲醉坐添香’，殊不類其為人。
餘謂鐵心石腸，工賦梅花。
《閑情》一賦，何傷靖節。
正恐慣說锺庸大鶴，卻一動也動不得耳。
”（兄嘉善何文煥《曆代詩诂考索》）。
按曾文正有“似曾相識”之聯，彭剛直有“美人小姑”之句。
近世如樊山尤不乏绮靡風華之作，而其人乃旁無姬侍，素不狎遊。
蓋因物興感，偶奇閑情，正不必實有其事，要無害其人格耳。
《考索》又謂：“文人造語，半屬子虛。
後山辯《高唐賦》，以為‘欲界諸天，當有配偶’雲雲，醜甚。
”按以佛法三界論，誠有如後山所言者，不足為怪，何君何所見之不廣耶？惟高唐地在山東，宋玉《高唐賦》欲楚王聯婚于齊，合力槟秦。
巫山神女，指齊女也。
《孟子》“綿駒處于高唐”、《左氏》“齊侯登巫山以望晉師”，二者皆齊地。
戰國時徵引所及，不出齊楚等六國之地，罕有及蜀地者。
自《襄陽耆舊記》等書詭為帝女瑤姬之說，後人遂以蜀地當之，誤矣。
見近人鄧守瑕《荃察餘齋詩集》小注。
其《峽中雜詩》雲：“拒秦端在結齊婚，一賦《高唐》豈寓言。
雲雨荒台今夢醒，更無神女有啼猿。
”此則以為宋玉所言，皆屬實有其事，非盡寓言，故援引《孟子》、《左氏》之言為證。
若屬寓言，則不必寶有其事其人，更不必膠執為某地某人矣。
廖季平《高唐賦新釋》，謂高唐即下高唐，指天地言，《詩》“高岡”、《易》“高尚”，即序高、顯、廣、普之義。
巫山即靈山，巫、靈占字通。
巫山之女，即十巫之一，當為巫鹹，射姑山神如處子，至觀側即見四皇。
巫女即掌夢之事，來招王魂往遊，上至觀側即序所謂“王因幸之”。
如穆王神遊化人之宮，如封禅之登泰山頂，非幸禦婦人之幸也。
下、中、上三望，皆神遊三界上征下浮之事。
高唐本道家神遊之說，非蜀地，亦非齊地。
如醮百神，禮太乙，典禮何等隆重嚴肅，初何嘗涉及男女幽會。
後人誤解，乃至于此。
《文選神女賦》，亦後人拟《高唐》而作，其附會與《耆舊》同。
季平之解如此。
殆以辭涉狎亵，與德行相叛，因以是說救其弊欤。
經師之言，與詞章異趣，故不惜辭而辟之。
範景文《對床夜話》：“《高唐賦》楚襄王既幸巫山之女，《神女賦》王又夢與神女遇，誣蔑甚矣。
于渎有詩雲：‘何山無朝雲，彼雲亦悠揚。
何山無暮雨，彼雨亦微茫。
宋玉恃才者，憑虛構高唐。
自重文賦名，荒淫歸楚襄。
峨峨十二峰，永作妖鬼鄉。
’或可濁此憤于萬一”雲雲。
皆不免泥于實事。
實則高唐神女，皆一時寓言，如香草美人、藐姑仙子之類，《楚辭》中類此者何可勝數，正不必多為穿鑿，以實其事。
特高唐之為齊地，固較舊說為勝耳。
清乾隆中無錫孫洙（臨西，自号蘅塘退士）選《唐詩三百首》，幾于家弦戶誦，雖漏略佳作甚多，然亦頗見匠心。
故大家名作，甄錄尚夥。
七言律詩首列崔灏《黃鶴樓》詩，起二句雲：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
”而灏于題下自注雲：“黃鶴，人名也。
”孜古本固作“昔人已乘白雲去”，雲“乘白雲”則非“乘鶴”矣，孫本作“乘鶴”，幾于點金成鐵。
蓋四句中“白雲”“黃鶴”參錯相對也。
《圖經》載費文樟乘仙駕鶴于此，張南軒辨費文樟事，妄謂黃鶴以山得名，或者山又因人而名之欤。
五言律中《春宮怨》一詩，孫本列杜荀鶴名。
其“風暖烏聲碎，日高花影重”一聯，最為世所稱道。
然歐陽文忠《六一詩話》有雲：“唐之晚年，詩人無複李杜豪放之格，然亦務以精意相高，如周仆者，構思尤艱，每有所得，必極其碉琢，故時人稱樸詩月煅季煉，末及成篇，已播人口。
其名重當時如此，而今不複傳矣。
餘少時猶見其集，其句有雲：‘風暖鳥聲碎，日高花影重。
’又雲：‘曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。
’誠佳句也。
”是“風暖日高”一聯，為周作無疑。
而世之妄傳者，乃謂苟鶴為杜牧子，“風暖”一聯亦竊取牧作。
此與世傅東坡家婢已有孕數月，嫁梁而生師道，均未免厚誣古人也。
宋周必大《二老堂詩話》雲：“《池陽集》載杜牧之守郡時，有妾懷娠而出之，以嫁州人杜筠，後生子，即荀鶴也。
此事人罕知，餘過池嘗有詩雲：‘千古風流杜牧之，詩材猶及杜筠兒。
向來稍喜《唐風集》，（苟鶴詩集，名《唐風》。
）今悟樊川是父師。
’” 歐陽文忠公以“昆體”（祥符天禧中，楊大午，錢文禧、晏元獻、劉子儀為詩皆宗尚義山，号“西昆體”）浮靡雕鑿，力矯之。
其詩以氣格為主，故言多平易疏暢，而風尚所趨，流于滑易，遂失其真。
半山、山谷輩出，始歸于遒鍊警策。
葉石林舉公詩如《崇徽主手痕》雲：“玉顔自古為身累，肉食何人與國謀。
”以為婉麗雄勝，字字不失相對。
雖昆體之佳者，亦未易比，顧可以平易少之耶？公之于文亦如是。
嘉礻右間知貢舉，凡士子文之涉奇澀者，皆屏黜之。
放榜後，平時有名如劉輝輩皆不與選，士論洶洶，诋公闱中與梅聖俞唱酬詩：“無嘩戰士街枚勇，下筆春蠶食葉聲。
”聖俞詩：“萬蟻戰時春日暖，五星明處夜堂深。
”謂視士人為蠶蟻。
自是禮闱不敢複作詩，然是榜得蘇子瞻、子由昆仲及曾子固等，亦不可謂非得人矣。
唐詩赓和唱酬，有彼此不相謀，而所為詩乃如同時相與步韻和作者，亦一奇也。
如劉中山《詩話》所舉劉随州《餘幹旅舍》詩雲：“搖落暮天迪，丹楓霜葉稀。
孤城向水閉，獨鳥背人飛。
渡口月初上，鄰家漁未歸。
鄉心正欲絕。
何處搗征衣。
”張籍《宿江上館》雲：“楚驿南渡口，夜深來客稀。
月明見潮上，江靜覺鷗飛。
旅宿今已遠，此行殊未歸。
離家久無信，又聽扌壽征衣。
”不但用韻如次，即詞意亦複極相似雲。
江西派各詩家如謝無逸之富瞻，饒德操之蕭散，皆不減潘老（欠臨）之精苦。
德操為僧後，詩更高妙。
宋呂本中《紫薇詩話》嘗舉其勸本中專意學道詩雲：“向來相許濟時功，大似頻伽饷遠空。
我已定交木上座，君猶求舊管城公。
文章不療百年老，世事能排雙頰紅。
好貸夜窗三十盲人刻，胡床趺坐客蟠風。
” 許彥周雲：“詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。
若含譏諷，著過惡，诮纰缪，皆所不取。
”又雲：“人之于詩，嗜好去取，未始同也。
強人使同己則不可，以己所見以俟後之人，烏乎而不可哉？”雲雲。
辨句法等數事之外，宜增以正風尚，别僞體，發潛德，闡幽光；雖不可刺譏著惡，糾其謬，矯其失，奚為而不可者？不必強已以徇人，亦不能強人以從己。
出己之所見，以質之今世後世，此物此志也。
譚浏陽《莽蒼蒼齋》詩，蒼涼悲壯，非同時号能詩者所可及。
除合刻之《戊戌六君子遺集》外，又與文及筆記合刊為“舊學”四種。
其雅近老杜而無愁苦之音者，如《寄仲兄台灣》雲：“孤懸滄海外，洲島一螺輕。
狂飓宵移屋，妖氛晝滿城。
依人工粲恨，采藥仲雍行。
所願持忠信，風波險亦平。
”末二語乃躬自蹈之而不能免也。
悲夫！《出幢關渡河》雲：“崤函羅半壁，秦晉界長河。
”《崆峒》雲：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。
”《江行》雲：“漁火随星出，雲帆挾浪奔。
”均極蒼涼沉郁之緻。
近人陸昆圃（小雲）《渡江》二首雲：“趁曉開江舉棹忙，金焦山色鬥清蒼。
分明鏡裹雙螺髻，一是濃妝尋淡妝。
”“四面沖飚激浪聲，剪江斜渡片帆輕。
算來不比人情險，如此風波尚可行。
”末二語殊欠含蓄。
然晚近人心所趨，固有如是者，亦可觇時會也。
《誠齋詩話》載當時士夫相傳有“人情似紙番番薄，世事如棋局局新。
”又：“飽谙世事慵開眼，會盡人情隻點頭。
”則近”《擊壤》”“寒山”一派矣。
清林氅雲廉訪避台亂内渡，《谒江口鄭氏廟》雲：“海山蒼莽水泱泱，二百年來舊戰場。
賜姓延平有遺廟，草堂諸葛尚南陽。
”“望斷燕雲十六州，書生涕淚海邊愁。
重瀛締造披榛昧，同抱東南半壁憂。
”“扶襟海砦大王雄，富貴還鄉不負公。
憑吊沛中諸父老，登台如見舊‘歌風’。
”此殆甲午之後，割棄台省，有憑吊蒼茫之感。
今則東北四省又繼台而去矣！台灣與東三省、熱河，皆設行省未久，昔也日辟，今也日蹙。
虞伯生詩雲：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時。
”今日之謂也。
王若虛《滹南詩話》，極推崇東坡，而力诋山谷，李越缦謂其拘滞未化，誠為知言。
夫山谷蕾萃百家句律之長，究極曆代體制之變，搜獵奇書，穿穴異間，作為古律，自成一家。
雖隻字半句不輕出，遂為詩家宗祖。
（列克莊語）比之禅宗上乘，亦無娩讓。
東坡古體縱橫排蕩，而律詩往往不協軌度，任意揮灑，未可概為取則。
山谷得老杜之格律，昌黎之骨髓，晚唐“西昆”之藻采遒鍊，綜衆長自成一體，非浮泛剽竊者所能望其項背。
史稱其自黔州以後，句法尤高，實天下之奇作。
自宋興以來，一人而已。
其推尊甚至。
至其奪胎換骨，點鐵成金之說。
原為初學入門者發，正不得以此少之也。
都少穆雲：“昔人謂詩盛于唐，壞于宋，近亦有謂元詩過宋者，陋哉見也。
”劉後村雲：“宋詩豈惟不娩于唐，蓋過之矣。
”予觀歐、梅、蘇、黃、二陳至石湖、放翁諸公，其詩視唐，未可便謂之過，然真無娩色者也。
元詩稱大家必曰虞、楊、範、揭，以四子而視宋，特太山之卷石耳。
方正學詩雲：“前宋文章配兩周，盛時詩律亦無俦。
今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流。
”又雲：“天曆諸公制作新，力排舊習祖唐人。
粗豪未脫風沙氣，難诋熙豐作後塵。
”都、方二君，皆博學多通，具正法眼者，其所言如此。
馮己蒼、王從之輩之曉曉喋喋者，可以已矣。
升菴亦多苛責之論，如謂“山谷詩‘雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛。
’稱子婦之顔色于詩句，以贈其兄，信筆亂道”雲雲。
夫桃李不過比其青年浚發，如桃李盡在公門之類，豈必指其顔色。
即此可知升庵之吹求矣。
明顧起綸（玄言）《國雅品》評楊用修、張愈光雲：“世閥駿英，巍科雄望。
嚼咀搜玉，咳唾成珠。
其為詩，楊如錦城雪棧，險怪高峻；張如蘭津天橋，騰逸浮空。
故并锺山川之靈乎！”雪棧蘭津，均就蜀滇山水為比。
《卮言》又雲（按謂《藝苑卮言》）：“楊乃銅山金埒，張乃拙匠斧鑿，是議其未融化也。
楊之‘羅衣香未歇，猶是漢宮恩’，‘石帆風外矗，沙鏡雨中明’。
又‘汀洲春雨搴芳杜，茅屋秋風帶女蘿’，‘夜夜月為青冢鏡，年年雪作黑山花’。
張之‘鴻雁不傳雲外字，芙蓉空照水中花’，‘銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鹧鸪啼’。
此例數篇，非雕飾曼語。
往餘在滇中，以吏局經高峣，一訪升庵故墅，适至自泸，會于安甯曹溪精舍，留連信宿，其落魄不檢，形骸放言，指據鑿鑿驚座，應是超悟人。
張嘗與啟劄神交，詞多敦素，亦是恬雅人。
後餘過沅洲，慈溪馮公觞餘督府，深憐之。
楊之才器故博識，特好臧貶先輩，辄攻人沿襲之短，氣象遂貶削矣。
斯言其長者哉？”雲雲。
論楊張詩格，未必悉合。
末數言頗見升庵當時意氣。
《國雅品》标舉明初七十餘人，嘉靖以來亦五十餘人。
而不列竟陵、公安，亦徵微意。
李越缦評《中州集》，特舉黨承旨一首，喜其閑适清曠，前已錄之。
其詩與《吳禮部詩話》所舉僧清壹《奇萬先輩》詩同一旨趣。
持雲：“歸從衡嶽此身清，老校群書眼倍明。
白屋有田供伏臘，青雲無夢到公卿。
頻挑野菜招僧至，少着深衣入郭行。
早歲自嗟行役遠，失将詩律問先生。
”又趙紫芝天樂《呈蔣薛二》《友》雲：“中夜清寒入袍，一杯山茗當香醪。
禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。
無欲自然心似水，有營何止事如毛。
春來拟約蕭閑伴，同上天台看海濤。
”亦極蕭散。
第四句尤超妙。
又宜興呂聲諧（士琦）《柴門》一律雲：“柴門斜對太湖幹，湖畔行金縱目寬。
不雨帆樯還減沒，無風煙水亦彌漫。
就中高土多漁隐，自古神龍此郁蟠。
七十二峰曾曆篇，峰峰倒插白銀盤。
”用劉夢得詩“遙望洞庭湖水面，白銀盤裹一青螺。
”不亞于前二首。
出之于陶器商人，尤不易得。
《升庵詩話》舉郭舟《屋竹枝詞》及《登太華山》二首外，又舉蘭廷瑞詩三首雲：滇中詩人蘭廷瑞，楊林人也。
予過其家，訪其稿，僅得數十首。
如《夏日》雲：“終日憑闌對水鷗，園林長夏似深秋。
槐龍細灑鵝黃雪，涼意蕭蕭風滿樓。
”《冬夜》雲：“枕上詩成喜不勝，起尋筆硯旋呼燈。
銀瓶取浸梅花水，已被霜風凍作冰。
”《題嫦娥奔月圖》雲：“竊藥私奔計已窮，藁砧應恨洞房空。
當時射日弓猶在，何事無能近月中。
” 林文忠公（則徐）《雲左山房詩鈔》，世不多見，律詩工切伉爽，其戍邊之作，則勁氣直達，音節高朗，最近有明七子。
相傳公戍新疆時，有《出嘉峪關》詩四首。
其一雲：“雄關百尺界天西，萬裡征人駐馬。
飛閣遙連秦樹直，缭垣斜壓隴