第一歌
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她随即憐憫地歎了一口氣，
把眼睛向我轉過來，望着我
就像母親望着她欣喜欲狂的孩子；就開始說道：&ldquo無論什麼事物都遵循一種相互的秩序；這就是使宇宙和上帝相似的形式。
那些被提舉到高處的造物(18)，就在這上面看到&lsquo至尊者&rsquo的足迹，設立這個秩序就是要達到這目标。
在我所說的秩序之内，自然的事物，按照它們各自不同的命運，有的接近它們的源泉，有的離源泉很遠；因此在生命的汪洋大海上，向着各個不同的海港行駛而去，每一個都賦有繼續前進的本能(19)。
這本能，有的使火焰向月亮飛去，有的是難免一死的生物心中的動力；有的把泥土聚在一起使之緊緊粘合。
那張弓，不僅會像箭一般地射出 沒有賦給智力的造物，就連那 具有理智和愛的造物也會射出。
把這一切分門别類的&lsquo天命&rsquo， 用它的光使最高天靜止不動， 那極速的宗動天就在那裡面旋轉；(20)如今，那弓弦的力量正在把我們送往那裡，好像送往指定的地點，它射出的箭總是指向歡樂的鹄的；确然如此，藝術的形式往往不能符合藝術的意向；因為那遲鈍的材料不得心應手，就像這樣，有時候造物會離開 這條軌道，它雖被送上正軌， 卻有力量向其他部分越軌而行 （正如我們看到火從雲中射下），若是對虛幻的聲色的迷溺把他第一次的沖擊扭向地上。
假使我沒有想錯，你對你的上升 不必驚訝，就像不必驚訝于一條江河從高山之巅奔瀉到山腳之下。
若是在去除了一切障礙以後， 你安然定居在下面，那才是奇事；好像在人世那跳躍的火竟會靜止一樣。
&rdquo 于是她掉過眼光向天國仰望。
【注釋】 (1)上帝是一切行動的源泉，但自身不動，這是亞裡士多德神學的主要概念。
上帝&ldquo滲透&rdquo到一個事物的本質裡，而在這事物的具體生命上或多或少地被反射出來。
(2)據但丁在《飨宴篇》裡所說的，阿波羅等于太陽，亦即等于上帝。
(3)到今為止，缪斯的靈感（&ldquo一座高峰&rdquo）已使他滿足，但現在也要祈求&ldquo阿波羅&rdquo的援助。
(4)馬斯亞向阿波羅挑戰比賽吹笛，被阿波羅剝皮，所以這裡用&ldquo劍鞘&rdquo的比喻。
(5)培尼阿斯的女兒達夫尼，為阿波羅所愛，後來變成一株月桂樹。
特爾斐神即阿波羅，因為他在特爾斐有一座神殿。
(6)&ldquo西拉峰&rdquo即巴那薩斯山上的阿波羅峰。
(7)赤道、黃道和晝夜平分圈的三個環，各自與地平線圈形成一個十字。
在晝夜平分時，它們在日落時都與地平線相遇，在同一點與地平線形成它們的十字。
(8)這星辰指白羊座。
(9)現在是正午。
(10)&ldquo那地方&rdquo指地上樂園。
(11)由于他們迅速靠近太陽。
(12)&ldquo車輪&rdquo在《天堂篇》裡全部用來指運轉的天體。
(13)漁夫格拉卡斯吃了使魚活過來的草，就生出了對海的渴望，因此跳入海中變成一個海神。
見奧維德《變形記》。
(14)&ldquo新創造的那一部分&rdquo指靈魂，因為上帝在完成肉體後，才把靈魂吹入。
但丁在這裡問他是否隻有靈魂，沒有肉體。
(15)據亞裡士多德說，上帝由于用愛和渴慕感動宇宙，才産生永不停止的宇宙運動。
(16)因為他們正在穿過地球和月亮之間的&ldquo火的天體&rdquo；&ldquo火的天體&rdquo好像以一個第二天體環繞&ldquo空氣的天體&rdquo。
(17)亞裡士多德認為氣是相對地輕的，火是絕對地輕的。
(18)這裡的&ldquo造物&rdquo指天使，或許也指人。
(19)上帝是萬物的源泉，也是目标。
(20)完全不屬于空間的最高天，并不行動而且沒有兩極。
它用愛和光圍繞宗動天，宗動天是物質天體中最外面的和最迅速的天體。
那些被提舉到高處的造物(18)，就在這上面看到&lsquo至尊者&rsquo的足迹，設立這個秩序就是要達到這目标。
在我所說的秩序之内，自然的事物，按照它們各自不同的命運，有的接近它們的源泉，有的離源泉很遠；因此在生命的汪洋大海上，向着各個不同的海港行駛而去，每一個都賦有繼續前進的本能(19)。
這本能，有的使火焰向月亮飛去，有的是難免一死的生物心中的動力；有的把泥土聚在一起使之緊緊粘合。
那張弓，不僅會像箭一般地射出 沒有賦給智力的造物，就連那 具有理智和愛的造物也會射出。
把這一切分門别類的&lsquo天命&rsquo， 用它的光使最高天靜止不動， 那極速的宗動天就在那裡面旋轉；(20)如今，那弓弦的力量正在把我們送往那裡，好像送往指定的地點，它射出的箭總是指向歡樂的鹄的；确然如此，藝術的形式往往不能符合藝術的意向；因為那遲鈍的材料不得心應手，就像這樣，有時候造物會離開 這條軌道，它雖被送上正軌， 卻有力量向其他部分越軌而行 （正如我們看到火從雲中射下），若是對虛幻的聲色的迷溺把他第一次的沖擊扭向地上。
假使我沒有想錯，你對你的上升 不必驚訝，就像不必驚訝于一條江河從高山之巅奔瀉到山腳之下。
若是在去除了一切障礙以後， 你安然定居在下面，那才是奇事；好像在人世那跳躍的火竟會靜止一樣。
&rdquo 于是她掉過眼光向天國仰望。
【注釋】 (1)上帝是一切行動的源泉，但自身不動，這是亞裡士多德神學的主要概念。
上帝&ldquo滲透&rdquo到一個事物的本質裡，而在這事物的具體生命上或多或少地被反射出來。
(2)據但丁在《飨宴篇》裡所說的，阿波羅等于太陽，亦即等于上帝。
(3)到今為止，缪斯的靈感（&ldquo一座高峰&rdquo）已使他滿足，但現在也要祈求&ldquo阿波羅&rdquo的援助。
(4)馬斯亞向阿波羅挑戰比賽吹笛，被阿波羅剝皮，所以這裡用&ldquo劍鞘&rdquo的比喻。
(5)培尼阿斯的女兒達夫尼，為阿波羅所愛，後來變成一株月桂樹。
特爾斐神即阿波羅，因為他在特爾斐有一座神殿。
(6)&ldquo西拉峰&rdquo即巴那薩斯山上的阿波羅峰。
(7)赤道、黃道和晝夜平分圈的三個環，各自與地平線圈形成一個十字。
在晝夜平分時，它們在日落時都與地平線相遇，在同一點與地平線形成它們的十字。
(8)這星辰指白羊座。
(9)現在是正午。
(10)&ldquo那地方&rdquo指地上樂園。
(11)由于他們迅速靠近太陽。
(12)&ldquo車輪&rdquo在《天堂篇》裡全部用來指運轉的天體。
(13)漁夫格拉卡斯吃了使魚活過來的草，就生出了對海的渴望，因此跳入海中變成一個海神。
見奧維德《變形記》。
(14)&ldquo新創造的那一部分&rdquo指靈魂，因為上帝在完成肉體後，才把靈魂吹入。
但丁在這裡問他是否隻有靈魂，沒有肉體。
(15)據亞裡士多德說，上帝由于用愛和渴慕感動宇宙，才産生永不停止的宇宙運動。
(16)因為他們正在穿過地球和月亮之間的&ldquo火的天體&rdquo；&ldquo火的天體&rdquo好像以一個第二天體環繞&ldquo空氣的天體&rdquo。
(17)亞裡士多德認為氣是相對地輕的，火是絕對地輕的。
(18)這裡的&ldquo造物&rdquo指天使，或許也指人。
(19)上帝是萬物的源泉，也是目标。
(20)完全不屬于空間的最高天，并不行動而且沒有兩極。
它用愛和光圍繞宗動天，宗動天是物質天體中最外面的和最迅速的天體。