卷十二
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石刻“有淩雲意”四字，臨蘇轼書一卷。
“水雲勝概”在長春橋西岸，亦名黃園。
黃園自錦鏡閣起，至小南屏止，中界長春橋，遂分二段，橋東為“四橋煙雨”，橋西為“水雲勝概”。
“水雲勝概”園門在橋西，門内為吹香草堂，堂後為随喜庵。
庵左臨水，結屋三楹，為“坐觀垂釣”，接水屋十楹，為春水廊。
廊角沿土阜，從竹間至勝概樓，林亭至此，渡口初分，為小南屏。
旁築雲山韶之台，黃園于是始竟。
吹香草堂聯雲：“層軒靜華月（儲光羲），修竹引薰風（韋安石）。
”南入随喜庵，供白衣觀音像，為“普陀勝境”。
“坐觀垂釣”三楹，與春水廊接山。
春水廊中用枸木，無梁無脊；“坐觀垂釣”則用歇山做法，以此别于廊制也。
聯雲：“秋花冒綠水（李白），雜樹映朱欄（王維）。
” 春水廊，水局極寬處也。
北郊諸水合于長春嶺，西來則九曲池、炮山河、甘泉、金櫃諸山水，出蓮花、法海二橋；北來則保障湖，出長春橋；南來則硯池、花山澗，出虹橋，皆彙于是。
波光滑笏，有一碧千頃之勢。
臨水岸，構矮屋名“春水廊”，衆流彙合，皆如褰裳昵就于廊中者。
聯雲：“夾路濃華千樹發（趙彥昭），一渠流水兩家分（項斯）。
” 勝概樓在蓮花橋西偏，聯雲：“怪石盡含千古秀（羅邺），春光欲上萬年枝（錢起）。
”樓前面湖空闊，樓後苦竹參天，沿堤豐草匝地，對岸樹木如昏壁畫。
登樓四望，天水無際，五橋峙中，諸橋羅列，景物之勝，俱在目前。
此樓仿瓜洲勝概樓制。
瓜洲勝概樓創自明正統間，王尚書英曾為記。
蓮花橋北岸有水鑰，康熙間為土人火氏所居。
林亭極幽，比之淨慈寺，山路稱為小南屏。
厲樊榭與闵廉夫、江賓谷、樓于湘諸人遊序謂：“小泊虹橋，延緣至法海寺，極蘆灣盡處而止。
”即此地也。
後鬻于園中，構方亭，即以小南屏舊名額之。
聯雲：“林外鐘聲來知寺（李中），柳邊人歇待船歸（溫庭筠）。
” 靈山韶之台，聯雲：“佳氣俘丹谷（李山甫），安歌送好音（羊士谔）。
” 黃氏本徽州歙縣潭渡人，寓居揚州。
兄弟四人，以鹽起家，俗有“四元寶”之稱。
晟字東曙，号曉峰，行一，謂之“大元寶”。
家康山南，築有易園。
刻《太平廣記》、《三才圖會》二書。
易園中三層台，稱傑構。
履暹字仲升，号星宇，行二，謂之“二元寶”。
家倚山南，有十間房花園。
延蘇醫葉天士于其家，一時座中如王晉三、楊天池、黃瑞雲諸人，考訂藥性。
于倚山旁開青芝堂藥鋪，城中疾病賴之。
刻《聖濟總錄》，又為天士刻《葉氏指南》一書。
“四橋煙雨”“水雲勝概”二段，其北郊别墅也。
履昊字昆華，行四，謂之“四元寶”。
由刑部官至武漢黃德道。
家阙口門，有容園。
履昂字中荷，行六，謂之“六元寶”。
家阙口門，有别圃。
改虹橋為石橋。
其子為蒲築“長堤春柳”一段，為荃築桃花塢一段。
楊天池，幼醫也，精于痘疹，呼之為“痘神”。
相傳有小兒患痘者，辭不治，其弟子江昆池強治之而愈。
兒之父母以酒酬江，兼請楊，楊灑然至。
方演劇，兒聞鑼聲，死矣。
楊笑謂江曰：“此痘聞鑼則死，爾未知也。
”至今言此事皆曰神，餘謂非也，果聞鑼而死，則不鑼可不死，何不戒其家禁鑼而治之，必待以鑼死而後言？将曰故待其死以自喜，是為不仁；妒其徒是為不義。
以天池之擁重名，恐必不出此，此無學者傅會之耳。
按小兒之生，以種痘為要，不然，則治法有二：其一用升提托補以催其膿，聶久吾《活幼心法》發其端，朱錫嘏《痘疹定論》詳之；其一為通下以瀉其毒，始于《救偏瑣言》，而揚其流于《痘科正宗》。
蓋痘毒原于先天，勢宜外發，不容内解以常法治之，則聶氏之說為勝。
或因天行感染，則其病與瘟疫相表裡，則《正宗》攻下之法為宜。
此仲景《傷寒》治法，與吳又可《瘟疫論》所以并行不悖者也。
近世時醫偏用瀉下，一二好古之士，執聶以呵斥之，不知皆偏論也。
黃其林，字仰岑，歙縣人，寓居江都。
為人方正不苟，樂施與，每途遇争者，必為之解。
友人嘗戲扃之于妓室，終夜危坐，妓不敢犯。
子二，長德煦，字次和，性豪邁，善鑒别古物，所蓄宋元人書畫最多。
黃承吉，字謙牧，仰岑次子也。
學唐人詩律有得。
年十二，以《白蝶詩》為金棕亭博士所賞。
嘗論詩雲：“五言之源，倡于蘇、李，觀文舉數詩，實足為漢魏之先導。
蘇詩有之：‘俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
’李善注之，以為‘江漢流不息，浮雲去靡依’，以喻良友各在一方，播遷而無所托，可謂得詩人之本意矣。
乃東坡謂其在長安作，不應言‘俯視江漢’，遂以為後人僞托。
而洪景盧更附會其說雲：‘漢法觸諱者死，李陵詩言“獨有盈觞酒”，盈字觸惠帝諱，其僞無疑。
’吉嘗遍檢漢代著作，觸諱者不一而足，而韋、孟諷谏詩，至雲‘實絕我邦，我邦既絕’，若以此緻死，則其罪不更大于李陵十倍哉！”觀此可知其深于詩矣。
亦從事于經，有《讀周官記》若幹卷。
李鐘源，字嵩泉，傳其父紫峰星命之學。
少孤，家赤貧；弟鐘泗年幼。
鐘源以星命糊口，得錢以酒食養母，餘以供弟之衣食。
每夜課弟讀，偶怠則泣涕責之，鐘泗亦跪泣而受也。
養母給弟，錢猶有馀，則與街市之貧而乞者。
鐘泗既為弟子員，肄業書院。
或會文友家，鐘源必持燈往接，雖甚雨，立雨中待之。
孝友如鐘源，真不愧矣。
年三十不娶，竭力為弟娶，未幾以病卒。
鐘泗幼聰慧，師事黃進士洙。
鐘泗以貧故，改于市肆中學負販。
負販主人見之曰：“君非吾輩，姑待之。
”适洙聞其改業，急覓至市中呼歸責之。
泗泣告以貧不能養母，洙乃授以學而時給其家。
鐘泗能強記，經書文詞，過目一二遍即背誦，張山長木青嘗試之以書院課卷，果然，大奇之。
與黃謙牧交最深，謙牧好為高論，同人有非之者。
濱石醇謹，人人好焉。
黃标，字時準，棟字建宇，楫字蘭舟：兄弟以鹽起家。
楫工詩，與千叟宴。
楫子文晖，召試中書。
阮亨，字仲嘉，号梅叔，儀征副榜。
性慷慨，工詩文，著有《珠湖草堂詩鈔》、《瀛舟筆談》、《珠湖草堂筆記》。
子，字少梅，附生；祚，字華甫，附生；祁，字小仲。
孫恩甲，字鼎孚；恩會，字際侯。
石刻“有淩雲意”四字，臨蘇轼書一卷。
“水雲勝概”在長春橋西岸，亦名黃園。
黃園自錦鏡閣起，至小南屏止，中界長春橋，遂分二段，橋東為“四橋煙雨”，橋西為“水雲勝概”。
“水雲勝概”園門在橋西，門内為吹香草堂，堂後為随喜庵。
庵左臨水，結屋三楹，為“坐觀垂釣”，接水屋十楹，為春水廊。
廊角沿土阜，從竹間至勝概樓，林亭至此，渡口初分，為小南屏。
旁築雲山韶之台，黃園于是始竟。
吹香草堂聯雲：“層軒靜華月（儲光羲），修竹引薰風（韋安石）。
”南入随喜庵，供白衣觀音像，為“普陀勝境”。
“坐觀垂釣”三楹，與春水廊接山。
春水廊中用枸木，無梁無脊；“坐觀垂釣”則用歇山做法，以此别于廊制也。
聯雲：“秋花冒綠水（李白），雜樹映朱欄（王維）。
” 春水廊，水局極寬處也。
北郊諸水合于長春嶺，西來則九曲池、炮山河、甘泉、金櫃諸山水，出蓮花、法海二橋；北來則保障湖，出長春橋；南來則硯池、花山澗，出虹橋，皆彙于是。
波光滑笏，有一碧千頃之勢。
臨水岸，構矮屋名“春水廊”，衆流彙合，皆如褰裳昵就于廊中者。
聯雲：“夾路濃華千樹發（趙彥昭），一渠流水兩家分（項斯）。
” 勝概樓在蓮花橋西偏，聯雲：“怪石盡含千古秀（羅邺），春光欲上萬年枝（錢起）。
”樓前面湖空闊，樓後苦竹參天，沿堤豐草匝地，對岸樹木如昏壁畫。
登樓四望，天水無際，五橋峙中，諸橋羅列，景物之勝，俱在目前。
此樓仿瓜洲勝概樓制。
瓜洲勝概樓創自明正統間，王尚書英曾為記。
蓮花橋北岸有水鑰，康熙間為土人火氏所居。
林亭極幽，比之淨慈寺，山路稱為小南屏。
厲樊榭與闵廉夫、江賓谷、樓于湘諸人遊序謂：“小泊虹橋，延緣至法海寺，極蘆灣盡處而止。
”即此地也。
後鬻于園中，構方亭，即以小南屏舊名額之。
聯雲：“林外鐘聲來知寺（李中），柳邊人歇待船歸（溫庭筠）。
” 靈山韶之台，聯雲：“佳氣俘丹谷（李山甫），安歌送好音（羊士谔）。
” 黃氏本徽州歙縣潭渡人，寓居揚州。
兄弟四人，以鹽起家，俗有“四元寶”之稱。
晟字東曙，号曉峰，行一，謂之“大元寶”。
家康山南，築有易園。
刻《太平廣記》、《三才圖會》二書。
易園中三層台，稱傑構。
履暹字仲升，号星宇，行二，謂之“二元寶”。
家倚山南，有十間房花園。
延蘇醫葉天士于其家，一時座中如王晉三、楊天池、黃瑞雲諸人，考訂藥性。
于倚山旁開青芝堂藥鋪，城中疾病賴之。
刻《聖濟總錄》，又為天士刻《葉氏指南》一書。
“四橋煙雨”“水雲勝概”二段，其北郊别墅也。
履昊字昆華，行四，謂之“四元寶”。
由刑部官至武漢黃德道。
家阙口門，有容園。
履昂字中荷，行六，謂之“六元寶”。
家阙口門，有别圃。
改虹橋為石橋。
其子為蒲築“長堤春柳”一段，為荃築桃花塢一段。
楊天池，幼醫也，精于痘疹，呼之為“痘神”。
相傳有小兒患痘者，辭不治，其弟子江昆池強治之而愈。
兒之父母以酒酬江，兼請楊，楊灑然至。
方演劇，兒聞鑼聲，死矣。
楊笑謂江曰：“此痘聞鑼則死，爾未知也。
”至今言此事皆曰神，餘謂非也，果聞鑼而死，則不鑼可不死，何不戒其家禁鑼而治之，必待以鑼死而後言？将曰故待其死以自喜，是為不仁；妒其徒是為不義。
以天池之擁重名，恐必不出此，此無學者傅會之耳。
按小兒之生，以種痘為要，不然，則治法有二：其一用升提托補以催其膿，聶久吾《活幼心法》發其端，朱錫嘏《痘疹定論》詳之；其一為通下以瀉其毒，始于《救偏瑣言》，而揚其流于《痘科正宗》。
蓋痘毒原于先天，勢宜外發，不容内解以常法治之，則聶氏之說為勝。
或因天行感染，則其病與瘟疫相表裡，則《正宗》攻下之法為宜。
此仲景《傷寒》治法，與吳又可《瘟疫論》所以并行不悖者也。
近世時醫偏用瀉下，一二好古之士，執聶以呵斥之，不知皆偏論也。
黃其林，字仰岑，歙縣人，寓居江都。
為人方正不苟，樂施與，每途遇争者，必為之解。
友人嘗戲扃之于妓室，終夜危坐，妓不敢犯。
子二，長德煦，字次和，性豪邁，善鑒别古物，所蓄宋元人書畫最多。
黃承吉，字謙牧，仰岑次子也。
學唐人詩律有得。
年十二，以《白蝶詩》為金棕亭博士所賞。
嘗論詩雲：“五言之源，倡于蘇、李，觀文舉數詩，實足為漢魏之先導。
蘇詩有之：‘俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
’李善注之，以為‘江漢流不息，浮雲去靡依’，以喻良友各在一方，播遷而無所托，可謂得詩人之本意矣。
乃東坡謂其在長安作，不應言‘俯視江漢’，遂以為後人僞托。
而洪景盧更附會其說雲：‘漢法觸諱者死，李陵詩言“獨有盈觞酒”，盈字觸惠帝諱，其僞無疑。
’吉嘗遍檢漢代著作，觸諱者不一而足，而韋、孟諷谏詩，至雲‘實絕我邦，我邦既絕’，若以此緻死，則其罪不更大于李陵十倍哉！”觀此可知其深于詩矣。
亦從事于經，有《讀周官記》若幹卷。
李鐘源，字嵩泉，傳其父紫峰星命之學。
少孤，家赤貧；弟鐘泗年幼。
鐘源以星命糊口，得錢以酒食養母，餘以供弟之衣食。
每夜課弟讀，偶怠則泣涕責之，鐘泗亦跪泣而受也。
養母給弟，錢猶有馀，則與街市之貧而乞者。
鐘泗既為弟子員，肄業書院。
或會文友家，鐘源必持燈往接，雖甚雨，立雨中待之。
孝友如鐘源，真不愧矣。
年三十不娶，竭力為弟娶，未幾以病卒。
鐘泗幼聰慧，師事黃進士洙。
鐘泗以貧故，改于市肆中學負販。
負販主人見之曰：“君非吾輩，姑待之。
”适洙聞其改業，急覓至市中呼歸責之。
泗泣告以貧不能養母，洙乃授以學而時給其家。
鐘泗能強記，經書文詞，過目一二遍即背誦，張山長木青嘗試之以書院課卷，果然，大奇之。
與黃謙牧交最深，謙牧好為高論，同人有非之者。
濱石醇謹，人人好焉。
黃标，字時準，棟字建宇，楫字蘭舟：兄弟以鹽起家。
楫工詩，與千叟宴。
楫子文晖，召試中書。
阮亨，字仲嘉，号梅叔，儀征副榜。
性慷慨，工詩文，著有《珠湖草堂詩鈔》、《瀛舟筆談》、《珠湖草堂筆記》。
子，字少梅，附生；祚，字華甫，附生；祁，字小仲。
孫恩甲，字鼎孚；恩會，字際侯。