皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十三
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中建别殿一區，用為親蠶之所。
今籍田有思文殿，以俟禦耕臨幸。
合依仿籍田之制，于蠶宮中置親蠶殿。
』诏從之。
親蠶殿仍以『無斁』為名。
戊午，倉部員外郎、議禮局檢讨張邦光奏：『唐《開元禮》文多重出，如祀五方帝，其儀皆同，惟時日、币玉小異。
統制不立，倫類不通，甚失作者之體。
至國朝開寶定儀，始循唐舊，未暇改作。
且《舜典》祀四嶽，其事同者，但雲如岱禮。
《周官》祀神示，其體類者，皆曰「亦如之」，未嘗重出。
乞仿《舜典》、《周官》類而為一。
其小異随事人注，庶幾不至重複。
』從之。
二年二月甲寅，議禮局言：『乞耕籍禮畢還宮，依養老例奏樂。
』從之。
三月甲申，議禮局言：『北齊、隋耕籍，皆備法駕。
唐開元及本朝端拱、明道，皆備大駕、鹵簿。
今不親享先農，止行耕籍之禮。
其端拱、明道命五使稱賀、賜赦之類，更不施行。
乞止用法駕。
』從之。
四月庚戌，朝奉郎許尚志言：『朝廷以新禮書頒降四方，乞各擇官兼掌禮事，以上之德意志慮達于民，而察其違犯者。
』诏曰：『禮以辨上下，定民志。
神考成訓，具在典冊。
道無廢興，洪之在人，官舉其職，事乃無廢。
顧乃方讨論，以紹先烈，可依尚志所奏，令議禮局候《五禮儀注》成，采酌條具取旨。
』 十一月壬戌，議禮局言：『謹案《禮記》：「食三老五更于太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而??，冕而總幹。
』則古之人君所以憲德乞言，以尊事黃耉者，可謂至矣。
然而親拜之文不見于經。
後漢明帝永平二年，以李躬為三老，桓榮為五更，始迎拜于門屏之間，與之交禮。
後魏孝文帝大和十六年，以尉元為三老，遊明根為五更，而高祖親拜焉。
故唐《開元禮》、本朝《開寶通禮》，皇帝養老于太學，皆有交拜之儀，蓋遵用後世故事也。
今欲于儀注内删去親拜之文，以合經典。
又老者不以筋力為禮，則三者進見，欲特與免拜，但令贊禮者引，當禦座前，躬揖皇帝為興。
其執醬、執爵，亦乞命近臣為之，庶不失禮意。
伏望揆自聖學，批降指揮修立。
』诏依拟定修立。
三年正月甲寅朔，議禮局奏：『州郡貢士有鹿鳴燕。
古者于賓興賢能、行鄉飲酒之 遺禮。
請易其名如古。
』诏：『稽古者不必循其迹，州郡鹿鳴燕，乃古鄉飲酒之意，可止以鹿鳴燕為名。
有古樂處，令用古樂。
』庚辰，诏議禮局新修《五禮儀注》宜以《政和五禮新儀》為名。
四月庚戊，知樞密院事鄭居中等奏：『恭惟陛下德備明聖，觀時會通，考古驗今，沿情稱事，斷自聖學，付之有司，因革綱要，既為禮書，纖悉科條，又載《儀注》，勒成一代之典，跨有三王之隆。
臣等備員參訂，徒更歲月，悉禀訓指，靡所建明。
謹編成《政和五禮新儀》并序例，總二百二十卷、《目錄》六卷，共二百二十六卷。
辨疑正誤，推本六經，朝著官稱，一遵近制。
上之禦府，仰塵禦覽[7]。
恭候宸筆裁定。
其當以治人神以辨上下，從事新書，其自今始。
若夫蒐補遺逸，講明稀闊，告成功而示德意，臣等顧雖匪材，猶當将順聖志而成之。
』诏令頒降。
閏四月壬戌，诏：『議禮局官曾經應奉修皇後受冊儀注，并預讨論武選官制文字，及《五禮新儀》了當，中書侍郎劉正夫、尚書右丞薛昂并轉正議大夫，禮部尚書強淵明等并轉一官。
』 七月甲申，議禮局言：『本朝都城壇壝之制，風師在城之西，雨師在城之東，以雷神從雨師之位，為二壇，同壝。
州縣風師在社之東，雨師在雷神之西，非所謂各因其方、以類求神者也。
乞仿都城方位建立，仍以雷神從雨師之位，力二壇，同壝。
』從之。
己亥，置禮制局（見本事）。
六年閏正月庚申，太府寺丞王鼎奏：『《五禮新儀》既已成書，欲乞依仿新樂頒行之，仍許令州縣召募禮生，肄業于官，使之推行民間，專以《新儀》從事。
』從之。
辛酉，開封府尹王革奏：『〈五禮新儀》既已布之天下而頒之有司，乞下國子監，委自學官，将《新儀》内冠、昏、喪、祭民間所當通知者，别編類作一帙，镂闆付諸路學事司勸谕學生，務令通知禮儀節文之意。
』從之。
校勘記 [1]承孫 原本二字均作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[2]觐之 原本『觐』字作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[3]取而定焉 原本『取』、『定』二字均作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[4]私第 原本二字均作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[5]鄡單 原本作『邬單』，據《史記·仲尼弟子列傳》改。
[6]原亢籍 原本脫『籍』字，據《史記·仲尼弟子列傳》補。
[7]禦覽 原本脫『禦』字，據文意補。
今籍田有思文殿，以俟禦耕臨幸。
合依仿籍田之制，于蠶宮中置親蠶殿。
』诏從之。
親蠶殿仍以『無斁』為名。
戊午，倉部員外郎、議禮局檢讨張邦光奏：『唐《開元禮》文多重出，如祀五方帝，其儀皆同，惟時日、币玉小異。
統制不立，倫類不通，甚失作者之體。
至國朝開寶定儀，始循唐舊，未暇改作。
且《舜典》祀四嶽，其事同者，但雲如岱禮。
《周官》祀神示，其體類者，皆曰「亦如之」，未嘗重出。
乞仿《舜典》、《周官》類而為一。
其小異随事人注，庶幾不至重複。
』從之。
二年二月甲寅，議禮局言：『乞耕籍禮畢還宮，依養老例奏樂。
』從之。
三月甲申，議禮局言：『北齊、隋耕籍，皆備法駕。
唐開元及本朝端拱、明道，皆備大駕、鹵簿。
今不親享先農，止行耕籍之禮。
其端拱、明道命五使稱賀、賜赦之類，更不施行。
乞止用法駕。
』從之。
四月庚戌，朝奉郎許尚志言：『朝廷以新禮書頒降四方，乞各擇官兼掌禮事，以上之德意志慮達于民，而察其違犯者。
』诏曰：『禮以辨上下，定民志。
神考成訓，具在典冊。
道無廢興，洪之在人，官舉其職，事乃無廢。
顧乃方讨論，以紹先烈，可依尚志所奏，令議禮局候《五禮儀注》成，采酌條具取旨。
』 十一月壬戌，議禮局言：『謹案《禮記》：「食三老五更于太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而??，冕而總幹。
』則古之人君所以憲德乞言，以尊事黃耉者，可謂至矣。
然而親拜之文不見于經。
後漢明帝永平二年，以李躬為三老，桓榮為五更，始迎拜于門屏之間，與之交禮。
後魏孝文帝大和十六年，以尉元為三老，遊明根為五更，而高祖親拜焉。
故唐《開元禮》、本朝《開寶通禮》，皇帝養老于太學，皆有交拜之儀，蓋遵用後世故事也。
今欲于儀注内删去親拜之文，以合經典。
又老者不以筋力為禮，則三者進見，欲特與免拜，但令贊禮者引，當禦座前，躬揖皇帝為興。
其執醬、執爵，亦乞命近臣為之，庶不失禮意。
伏望揆自聖學，批降指揮修立。
』诏依拟定修立。
三年正月甲寅朔，議禮局奏：『州郡貢士有鹿鳴燕。
古者于賓興賢能、行鄉飲酒之 遺禮。
請易其名如古。
』诏：『稽古者不必循其迹，州郡鹿鳴燕，乃古鄉飲酒之意，可止以鹿鳴燕為名。
有古樂處，令用古樂。
』庚辰，诏議禮局新修《五禮儀注》宜以《政和五禮新儀》為名。
四月庚戊，知樞密院事鄭居中等奏：『恭惟陛下德備明聖，觀時會通，考古驗今，沿情稱事，斷自聖學，付之有司，因革綱要，既為禮書，纖悉科條，又載《儀注》，勒成一代之典，跨有三王之隆。
臣等備員參訂，徒更歲月，悉禀訓指，靡所建明。
謹編成《政和五禮新儀》并序例，總二百二十卷、《目錄》六卷，共二百二十六卷。
辨疑正誤，推本六經，朝著官稱，一遵近制。
上之禦府，仰塵禦覽[7]。
恭候宸筆裁定。
其當以治人神以辨上下，從事新書，其自今始。
若夫蒐補遺逸，講明稀闊，告成功而示德意，臣等顧雖匪材，猶當将順聖志而成之。
』诏令頒降。
閏四月壬戌，诏：『議禮局官曾經應奉修皇後受冊儀注，并預讨論武選官制文字，及《五禮新儀》了當，中書侍郎劉正夫、尚書右丞薛昂并轉正議大夫，禮部尚書強淵明等并轉一官。
』 七月甲申，議禮局言：『本朝都城壇壝之制，風師在城之西，雨師在城之東，以雷神從雨師之位，為二壇，同壝。
州縣風師在社之東，雨師在雷神之西，非所謂各因其方、以類求神者也。
乞仿都城方位建立，仍以雷神從雨師之位，力二壇，同壝。
』從之。
己亥，置禮制局（見本事）。
六年閏正月庚申，太府寺丞王鼎奏：『《五禮新儀》既已成書，欲乞依仿新樂頒行之，仍許令州縣召募禮生，肄業于官，使之推行民間，專以《新儀》從事。
』從之。
辛酉，開封府尹王革奏：『〈五禮新儀》既已布之天下而頒之有司，乞下國子監，委自學官，将《新儀》内冠、昏、喪、祭民間所當通知者，别編類作一帙，镂闆付諸路學事司勸谕學生，務令通知禮儀節文之意。
』從之。
校勘記 [1]承孫 原本二字均作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[2]觐之 原本『觐』字作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[3]取而定焉 原本『取』、『定』二字均作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[4]私第 原本二字均作墨丁，據《長編拾補》卷二十九補。
[5]鄡單 原本作『邬單』，據《史記·仲尼弟子列傳》改。
[6]原亢籍 原本脫『籍』字，據《史記·仲尼弟子列傳》補。
[7]禦覽 原本脫『禦』字，據文意補。