卷六周易下經豐傳第六
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微小焉，故吉也。
利渉大川，乗木而無險也。
君子虛其中，而施信於民，故得民之信而可以緻重道逺也。
信自於中利而以正，?於天地四時也，而況人乎。
象曰：澤上有風，中孚。
君子以議獄緩死。
澤降而風加焉，相得澤行也。
君子信行，庶其中，感而變化也。
故議留其獄，不即其死。
初九，虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
中孚之故在乎初也。
速而應感其誠也，故度其志未變，而往則信終而吉。
志變而有作，不可感也已矣。
後之而絶類也。
何所安乎。
九二，鳴鶴在隂，其子和之，我有好爵，吾與爾縻之。
象曰：其子和之，中心願也。
鶴者陽明之物也。
而守隂處内，修徳立誠，名達而隱也，上中孚也。
求中信以緻，雖居隂也，時亦索之。
中心願與之為治，同志而相求也，故公家之有好爵，而相與縻之矣。
君子之道在於進徳乎，無隱而不彰，上求下治之本也。
故君子而求其母也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：或鼓或罷，位不當也。
三與四皆為敵，三應於上，四巽於下，對而為敵，鼔以戰之。
四附上而大不敢當也，或罷之矣。
不勝而懼，或泣之矣。
四不我争，歡巳志獲，或歌之矣。
柔徳之薄，不量其勢，不當於位，不正於分也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絶類上也。
得位上順而為五巽，隂盛得附，故無咎也。
九五，有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
四絶類而孚我，我亦有信。
攣如，當其位正，雖得地而無咎。
上九，翰音登于天，貞兇。
象曰：翰音登于天，何可長也。
翰音為雞巽之象也，以其陽物巽隂而無力飛，必鳴也，登於天何可久乎。
信不由中，而為極上，難終之約，其可乎。
信而莫應，有聲而巳，正之兇也。
艮下震上 小過，亨利貞。
可小事不可大事，飛鳥遺之音，不冝上，冝下。
大吉，彖曰：小過，小者過而亨也。
過以利貞，與時行也。
柔得中是以小事吉也。
剛失位而不中，是以不可大事也。
有飛鳥之象焉。
飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
上逆而下順也。
剛失正，柔以為主，小人當位，過而得通也。
小人者，其心小其見狹，其務近君子，過以合時，利不失正乃行，故小事可也。
鳥也者，陽升之物也。
剛雖上而失位，不中不得行正也，是以有飛鳥之象也。
君子憂其失，哀其止，發乎志，形乎聲，犯上以匡之逆於其道不行，動無所往，遇於害焉。
上順而止之，以俟其通，故得其大吉焉。
是故不可以大事也。
象曰：山上有雷，小過。
君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
山上有雷，其虛聲而巳，無益下也。
行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉救，於治有其聲也。
小事過而不傷其正者，莫過是也。
故君子行之。
初六，飛鳥以兇。
象曰：飛鳥以兇，不可如何也。
小過不冝上也，其在防之初乎。
上應其動，無所止者也。
不可往而往，兇災之及，自緻之也，將如之何哉。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
小過，剛失位也。
二得位，得中能過其剛者也。
妣，臣柔也。
往與於隂也。
非其常而得之，曰過。
於其家斯遇妣矣。
其於國斯遇臣矣。
不及其君人之化也。
臣不可過君也。
而今過之者，小過之過者也。
遇而時，故無咎矣。
九三，弗過，防之，從或戕之，兇。
象曰：從或戕之，兇如何也。
陽不得正，不遇者也。
小人匪正，忌於君子，可以防之，應而從之，則戕之矣。
不能防而自緻兇也，如之何哉。
九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。
徃厲必戒，終不可長也。
卑退自守，故無咎也。
剛失位不能過者也。
下應而來，非已之召，故曰遇也。
恃應自得，以往危哉。
必自戒之，此不足為長正之道也。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。
象曰：密雲不雨，已上也。
柔居尊，小居大也。
不應於上，小事而巳。
密雲而不能雨者，隂陽得行其道，故盛而為雨也。
小過隂乗陽，而位於陽，巳上過矣，安?施乎。
不足以和，澤天下也。
君子之修德，守於中正，俟其時而行也。
茍無正矣，雖上過其德也。
將何為乎。
隂不足以當王，施于公而巳矣。
弋非狩之大者，穴非路之夷者，皆小人之過也。
以柔與於柔也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇。
是謂災眚。
象曰
利渉大川，乗木而無險也。
君子虛其中，而施信於民，故得民之信而可以緻重道逺也。
信自於中利而以正，?於天地四時也，而況人乎。
象曰：澤上有風，中孚。
君子以議獄緩死。
澤降而風加焉，相得澤行也。
君子信行，庶其中，感而變化也。
故議留其獄，不即其死。
初九，虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
中孚之故在乎初也。
速而應感其誠也，故度其志未變，而往則信終而吉。
志變而有作，不可感也已矣。
後之而絶類也。
何所安乎。
九二，鳴鶴在隂，其子和之，我有好爵，吾與爾縻之。
象曰：其子和之，中心願也。
鶴者陽明之物也。
而守隂處内，修徳立誠，名達而隱也，上中孚也。
求中信以緻，雖居隂也，時亦索之。
中心願與之為治，同志而相求也，故公家之有好爵，而相與縻之矣。
君子之道在於進徳乎，無隱而不彰，上求下治之本也。
故君子而求其母也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：或鼓或罷，位不當也。
三與四皆為敵，三應於上，四巽於下，對而為敵，鼔以戰之。
四附上而大不敢當也，或罷之矣。
不勝而懼，或泣之矣。
四不我争，歡巳志獲，或歌之矣。
柔徳之薄，不量其勢，不當於位，不正於分也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絶類上也。
得位上順而為五巽，隂盛得附，故無咎也。
九五，有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
四絶類而孚我，我亦有信。
攣如，當其位正，雖得地而無咎。
上九，翰音登于天，貞兇。
象曰：翰音登于天，何可長也。
翰音為雞巽之象也，以其陽物巽隂而無力飛，必鳴也，登於天何可久乎。
信不由中，而為極上，難終之約，其可乎。
信而莫應，有聲而巳，正之兇也。
艮下震上 小過，亨利貞。
可小事不可大事，飛鳥遺之音，不冝上，冝下。
大吉，彖曰：小過，小者過而亨也。
過以利貞，與時行也。
柔得中是以小事吉也。
剛失位而不中，是以不可大事也。
有飛鳥之象焉。
飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
上逆而下順也。
剛失正，柔以為主，小人當位，過而得通也。
小人者，其心小其見狹，其務近君子，過以合時，利不失正乃行，故小事可也。
鳥也者，陽升之物也。
剛雖上而失位，不中不得行正也，是以有飛鳥之象也。
君子憂其失，哀其止，發乎志，形乎聲，犯上以匡之逆於其道不行，動無所往，遇於害焉。
上順而止之，以俟其通，故得其大吉焉。
是故不可以大事也。
象曰：山上有雷，小過。
君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
山上有雷，其虛聲而巳，無益下也。
行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉救，於治有其聲也。
小事過而不傷其正者，莫過是也。
故君子行之。
初六，飛鳥以兇。
象曰：飛鳥以兇，不可如何也。
小過不冝上也，其在防之初乎。
上應其動，無所止者也。
不可往而往，兇災之及，自緻之也，將如之何哉。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
小過，剛失位也。
二得位，得中能過其剛者也。
妣，臣柔也。
往與於隂也。
非其常而得之，曰過。
於其家斯遇妣矣。
其於國斯遇臣矣。
不及其君人之化也。
臣不可過君也。
而今過之者，小過之過者也。
遇而時，故無咎矣。
九三，弗過，防之，從或戕之，兇。
象曰：從或戕之，兇如何也。
陽不得正，不遇者也。
小人匪正，忌於君子，可以防之，應而從之，則戕之矣。
不能防而自緻兇也，如之何哉。
九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。
徃厲必戒，終不可長也。
卑退自守，故無咎也。
剛失位不能過者也。
下應而來，非已之召，故曰遇也。
恃應自得，以往危哉。
必自戒之，此不足為長正之道也。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。
象曰：密雲不雨，已上也。
柔居尊，小居大也。
不應於上，小事而巳。
密雲而不能雨者，隂陽得行其道，故盛而為雨也。
小過隂乗陽，而位於陽，巳上過矣，安?施乎。
不足以和，澤天下也。
君子之修德，守於中正，俟其時而行也。
茍無正矣，雖上過其德也。
將何為乎。
隂不足以當王，施于公而巳矣。
弋非狩之大者，穴非路之夷者，皆小人之過也。
以柔與於柔也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇。
是謂災眚。
象曰