卷五周易下經夬傳第五
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，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
四為上應，三近附之，已信不終，失其萃矣。
則心惑而志亂矣。
何所利哉。
若小能號呼，自省度其可否，反而哂之不以為笑，靜然保居，終獲其應，復何憂哉。
往必無咎也。
六二，引吉無咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
初三皆萃於四，已獨守中，不變其志，待於五，牽而後為聚，得其吉矣。
居内靡他，何咎之有。
精意承奉信以結之，豈待於豐乎，雖薄而可以薦也。
六三，萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
下皆上，萃。
已無應焉。
萃如，嗟如也，何所利哉。
奉於四剛，剛巽而與，故往而無咎。
不能下已而從人，位之失矣，可小惜也。
九四，大吉無咎。
象曰：大吉無咎，位不當也。
承上於地以剛處之，而下據其衆，非其至公奉上之心大吉則咎也。
九五，萃有位，無咎。
匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
四有其民，而權逼於已，位當貴也，咎何有乎。
尊信不行，道豈光乎，且陽徳仁也，可以長正而悔亡矣，民終歸之也。
上六，齎咨涕洟，無咎。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
乘剛而不安，違而無萃。
齎咨憂嘆以至於涕洟，懼而内戒，咎何有焉。
巽下坤上 升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升，巽而順剛，中而應，是以大亨用見大人。
勿恤，有慶也。
南征吉，志行也。
柔，卑道也。
巽，木道也。
其道升而大也。
見可而升得，其時也。
内體巽而外順於物，剛中而上應之，是以亨也。
合大人之徳，用見之，而勿恤有慶者也。
南征吉，出諸幽而升於明也。
志獲於此矣。
象曰：地中生木，升君子以順徳，積小以高大。
木生浸而大也。
剛中而柔順也。
君子欲其升也。
立本以愼徳，巽於卑順於上，則能積小而至於大也。
初六，允升大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
巽者剛。
巽柔，柔順剛也。
上承於剛，誠信相與，升而合徳，其升矣，故大吉。
九二，孚，乃利用禴，無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
剛而能正，中而無私，應上以升之象，豈假豐物而後享焉。
上應其誠，下升而大，雖非其位得其道也。
故有喜而無咎也。
九三，升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
上體順也。
應而升之，虛邑以待也，升何疑哉。
六四，王用亨于岐山，吉。
無咎。
象曰：王用亨于岐山，順事也。
位輔乎尊，而不待諸升者，通上下，安險阻之任，難之地也。
而順以當位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。
六五，貞吉升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
以柔道而至於中也。
升階而就其位，正之吉也。
可謂大志也。
上六，冥升，利于不息之貞。
象曰：冥升，在上消不富也。
上而不已，昧於升也。
時消也。
安所息乎，利以守正，不求孳孳也。
坎下兌上 困，亨貞，大人吉。
無咎。
有言不信。
彖曰：困，剛揜也。
險以説，困而不失其所，亨。
其唯君子乎，貞大人吉，以剛中也。
有言不信，尚口乃窮也。
剛則困，見揜於柔也。
險而能説，雖困而通也。
君子之行，存乎素也。
困而自辨，而不責於人，修齊其徳以自濟也。
五為衆之歸焉。
剛而能幹，中而得當，大人之正也。
亨困而吉，何咎之有乎。
困而尚口，斯窮之矣，何所信乎，故君子飾行以亨困，而不以言也。
象曰：澤無水，困。
君子以緻命遂志。
澤無水，涸而無潤也。
夫積行以成其徳，雖緻命，終遂其道。
君子之志，剛而不可拔也，故能緻困而不可失其道也。
初六，臀困于株，木入于幽谷，三嵗不覿。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
能濟困者，剛直也。
初以柔弱居於困窮，而不安其所也。
而欲上應於二，為二所吝，幽於坎底，以至於三嵗而無所見，不明之至也。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。
象曰：困于酒食，中有慶也。
剛而得中，為初三之附，豐於所資，困酒食者矣。
酒食困，有位而得其民，則受其命服，而朱紱來矣。
夫以位卑而有民利，潔敬以奉上，恃權而淩征之兇也。
卑以自守，得無咎矣。
六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻。
兇。
象曰：據于蒺藜，乘剛也。
入于其宮，不見其妻，不祥也。
柔以居困，力不堪也。
欲其往而困於四堅於石也。
欲其安而據於二難於蒺藜也。
進退無可安所存乎，以至於失位而殞身也。
位之不當，不足亨，困不祥之至也。
九四，來徐徐，困于金車，吝有終。
象曰：來徐徐，志在下也。
雖不當位，有與也。
初為之，應二剛困之，故遲遲而來，以待其間也。
位之不當，不足亨，困可惜也。
雖困於二，終歸其應，金車剛而能載也。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有説，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。
乃徐有説，以中直也。
利用祭祀，受福也。
物莫能兩大，二之豐則五道減矣。
二以剛得衆，而五怒其甚也。
將欲刑之上，下敵應不能勝也，故困之免矣。
夫居尊以忿失其道也。
終以中直久而説矣。
至誠感神，況赤紱乎。
故精意乃受其祐矣。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔。
征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。
動悔有悔，吉行也。
柔之為物，不能通於困，當困之終然，可征矣。
居於上，而果於剛，欲其退也。
為葛藟係之，欲其處也。
臲卼而難據，皆不離於困也。
柔弱質也，不能專斷，語其治也。
何哉曰動悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。
巽下坎上
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
四為上應，三近附之，已信不終，失其萃矣。
則心惑而志亂矣。
何所利哉。
若小能號呼，自省度其可否，反而哂之不以為笑，靜然保居，終獲其應，復何憂哉。
往必無咎也。
六二，引吉無咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
初三皆萃於四，已獨守中，不變其志，待於五，牽而後為聚，得其吉矣。
居内靡他，何咎之有。
精意承奉信以結之，豈待於豐乎，雖薄而可以薦也。
六三，萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
下皆上，萃。
已無應焉。
萃如，嗟如也，何所利哉。
奉於四剛，剛巽而與，故往而無咎。
不能下已而從人，位之失矣，可小惜也。
九四，大吉無咎。
象曰：大吉無咎，位不當也。
承上於地以剛處之，而下據其衆，非其至公奉上之心大吉則咎也。
九五，萃有位，無咎。
匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
四有其民，而權逼於已，位當貴也，咎何有乎。
尊信不行，道豈光乎，且陽徳仁也，可以長正而悔亡矣，民終歸之也。
上六，齎咨涕洟，無咎。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
乘剛而不安，違而無萃。
齎咨憂嘆以至於涕洟，懼而内戒，咎何有焉。
巽下坤上 升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升，巽而順剛，中而應，是以大亨用見大人。
勿恤，有慶也。
南征吉，志行也。
柔，卑道也。
巽，木道也。
其道升而大也。
見可而升得，其時也。
内體巽而外順於物，剛中而上應之，是以亨也。
合大人之徳，用見之，而勿恤有慶者也。
南征吉，出諸幽而升於明也。
志獲於此矣。
象曰：地中生木，升君子以順徳，積小以高大。
木生浸而大也。
剛中而柔順也。
君子欲其升也。
立本以愼徳，巽於卑順於上，則能積小而至於大也。
初六，允升大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
巽者剛。
巽柔，柔順剛也。
上承於剛，誠信相與，升而合徳，其升矣，故大吉。
九二，孚，乃利用禴，無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
剛而能正，中而無私，應上以升之象，豈假豐物而後享焉。
上應其誠，下升而大，雖非其位得其道也。
故有喜而無咎也。
九三，升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
上體順也。
應而升之，虛邑以待也，升何疑哉。
六四，王用亨于岐山，吉。
無咎。
象曰：王用亨于岐山，順事也。
位輔乎尊，而不待諸升者，通上下，安險阻之任，難之地也。
而順以當位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。
六五，貞吉升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
以柔道而至於中也。
升階而就其位，正之吉也。
可謂大志也。
上六，冥升，利于不息之貞。
象曰：冥升，在上消不富也。
上而不已，昧於升也。
時消也。
安所息乎，利以守正，不求孳孳也。
坎下兌上 困，亨貞，大人吉。
無咎。
有言不信。
彖曰：困，剛揜也。
險以説，困而不失其所，亨。
其唯君子乎，貞大人吉，以剛中也。
有言不信，尚口乃窮也。
剛則困，見揜於柔也。
險而能説，雖困而通也。
君子之行，存乎素也。
困而自辨，而不責於人，修齊其徳以自濟也。
五為衆之歸焉。
剛而能幹，中而得當，大人之正也。
亨困而吉，何咎之有乎。
困而尚口，斯窮之矣，何所信乎，故君子飾行以亨困，而不以言也。
象曰：澤無水，困。
君子以緻命遂志。
澤無水，涸而無潤也。
夫積行以成其徳，雖緻命，終遂其道。
君子之志，剛而不可拔也，故能緻困而不可失其道也。
初六，臀困于株，木入于幽谷，三嵗不覿。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
能濟困者，剛直也。
初以柔弱居於困窮，而不安其所也。
而欲上應於二，為二所吝，幽於坎底，以至於三嵗而無所見，不明之至也。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。
象曰：困于酒食，中有慶也。
剛而得中，為初三之附，豐於所資，困酒食者矣。
酒食困，有位而得其民，則受其命服，而朱紱來矣。
夫以位卑而有民利，潔敬以奉上，恃權而淩征之兇也。
卑以自守，得無咎矣。
六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻。
兇。
象曰：據于蒺藜，乘剛也。
入于其宮，不見其妻，不祥也。
柔以居困，力不堪也。
欲其往而困於四堅於石也。
欲其安而據於二難於蒺藜也。
進退無可安所存乎，以至於失位而殞身也。
位之不當，不足亨，困不祥之至也。
九四，來徐徐，困于金車，吝有終。
象曰：來徐徐，志在下也。
雖不當位，有與也。
初為之，應二剛困之，故遲遲而來，以待其間也。
位之不當，不足亨，困可惜也。
雖困於二，終歸其應，金車剛而能載也。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有説，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。
乃徐有説，以中直也。
利用祭祀，受福也。
物莫能兩大，二之豐則五道減矣。
二以剛得衆，而五怒其甚也。
將欲刑之上，下敵應不能勝也，故困之免矣。
夫居尊以忿失其道也。
終以中直久而説矣。
至誠感神，況赤紱乎。
故精意乃受其祐矣。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔。
征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。
動悔有悔，吉行也。
柔之為物，不能通於困，當困之終然，可征矣。
居於上，而果於剛，欲其退也。
為葛藟係之，欲其處也。
臲卼而難據，皆不離於困也。
柔弱質也，不能專斷，語其治也。
何哉曰動悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。
巽下坎上