卷四周易下經鹹傳第四
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，用晦而明。
明入地中，藏其明也。
民可使由之，不可使知之，故君子之蒞衆也。
外用晦，以使民内保。
明以為治。
初九，明夷，于飛垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。
主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
小人賊害之，時有明，則傷矣。
初以君子之徳剛而不回，故為時忌之深也。
以其無位，猶且逺患，庶以速奔也，故絶其迹，隱其形，三日而不敢食。
逃難而遇人，人必疑言矣。
害明之深，懼人之見也。
君子畏害而速去，其義豈遑食哉。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
守中順則無猜者也。
而已道不行矣。
夷于左股者焉，故與之拯馬而馳逐也。
且内明以外順，雖傷左而右存，與時並行不失其吉也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
為文明之主夷終則進也。
上六逺其明，雖高而至晦也。
應其誅焉。
時之得向明而南巡狩也。
獲其大首耳，其汙俗漸正而已，不可疾也。
六四，入於左腹，獲明夷之心于出門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
守以下位，順以上承，自右而入於左腹，獲其心意也。
順以避患，止守於分明，其歸自異矣。
出於門庭，不逺行也。
六五，箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
在難之内，而能保明其中，智以藏之，愚以晦之，得其正而時不能遷也。
則明豈息哉。
得中之道亡而能有，故箕子當之矣。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：初登于天，照四國也。
後入于地，失則也。
暗而過中至明夷之極，晦之至也。
位高勢，崇登于天也。
失道將覆，入於地也。
離下巽上 家人，利女貞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。
正家而天下定矣。
正家之道在於女正，女既位而男位正也。
故聖人設昬禮焉，重而娶之，當其位也。
然後可保其久矣。
夫婦正，家道之先，上下之始也。
嚴君之道始焉，父母之道出焉，故嚴其君。
則父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，家道鹹正，而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。
君子以言有物，而行有恒。
火出而風鼓之炎，乃大也。
女正而男久之，家乃成也。
必由内生而外成也。
言必有在而不茍行，必守常而不雜此家人之，則而正其本也。
初九，閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
家人之道，在於防邪，防閑在於初也。
及其志未變而正之，則不至於悔矣。
得之制者也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
婦人之職，正其中也。
無所遂其成，在中主饋而已。
體柔順而剛巽之，得正之吉也。
九三，家人嗃嗃，悔厲吉。
婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也。
婦子嘻嘻，失家節也。
體之上，家之長，剛以嚴之。
故嗃嗃，威下也。
家人之性，不喜服也。
雖悔有厲，乃保其吉也。
婦子嘻嘻，從下之性，何以節其中哉，可惜也已 六四，富家大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
柔承於尊，位高而順，故得家之富，保其大吉也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
剛尊配應，夫婦之正，而家道正矣。
王至有家，天下刑於上也，親以相親，交以汎愛，何憂乎禍亂哉。
故能保其吉也。
上九，有孚，威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
剛得終於家人，天下化之，信而行之人。
人正，家而自為治也。
夫以家人，威信之道始以，令人也。
其終也。
反信已焉，人反敬已焉。
威信及而天下之治至矣。
兌下離上 睽小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。
二女同居，其志不同行。
説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
睽之時用大矣哉。
睽，異也。
上火下澤，火炎上澤，潤下性之異也。
二女同居，志各異行，是以睽也。
此獨化不足失其全，用睽而為合也。
他用小事同矣。
事之同，則相説明其冝也。
柔進上行而應剛，小得其中，睽而應其正，故小事，用之吉。
古者聖人之治也。
用天下之物成天下之事，取異物相制，或以相合，其類多矣。
則天下無不同也。
至於天地之殊，男女之别，體異而事同，況乎小物也。
子曰：弦木為，弧剡木為矢。
蓋取諸睽合衆材，各睽其小體而成其大器。
觀是而他可知也。
夫濟天下之務者，豈止於一材乎。
非聖人不能合睽而為功也。
象曰：上火下澤，睽。
君子以同而異。
上火下澤，志睽者也。
中有小事之用焉。
君子合異以同其事，同則務濟，類非不可以無别，無别則亂生，故君子同其事而異其道。
初九，悔亡。
喪馬勿逐，自復。
見惡人，無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
睽，異類而同也。
未合而悔生也。
故六爻初皆咎，而能免之者，以其小事同也。
小事同者，何往不同哉，故皆有終也。
馬，類之異也。
睽之初，不相與，故喪之矣。
終賴而相濟也，則勿逐而自復矣。
火澤體異而相惡也，惡而睽之，復相逺矣。
見而和之，何咎之有。
與時終睽，而小事吉也。
九二，遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，
明入地中，藏其明也。
民可使由之，不可使知之，故君子之蒞衆也。
外用晦，以使民内保。
明以為治。
初九，明夷，于飛垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。
主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
小人賊害之，時有明，則傷矣。
初以君子之徳剛而不回，故為時忌之深也。
以其無位，猶且逺患，庶以速奔也，故絶其迹，隱其形，三日而不敢食。
逃難而遇人，人必疑言矣。
害明之深，懼人之見也。
君子畏害而速去，其義豈遑食哉。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
守中順則無猜者也。
而已道不行矣。
夷于左股者焉，故與之拯馬而馳逐也。
且内明以外順，雖傷左而右存，與時並行不失其吉也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
為文明之主夷終則進也。
上六逺其明，雖高而至晦也。
應其誅焉。
時之得向明而南巡狩也。
獲其大首耳，其汙俗漸正而已，不可疾也。
六四，入於左腹，獲明夷之心于出門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
守以下位，順以上承，自右而入於左腹，獲其心意也。
順以避患，止守於分明，其歸自異矣。
出於門庭，不逺行也。
六五，箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
在難之内，而能保明其中，智以藏之，愚以晦之，得其正而時不能遷也。
則明豈息哉。
得中之道亡而能有，故箕子當之矣。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：初登于天，照四國也。
後入于地，失則也。
暗而過中至明夷之極，晦之至也。
位高勢，崇登于天也。
失道將覆，入於地也。
離下巽上 家人，利女貞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。
正家而天下定矣。
正家之道在於女正，女既位而男位正也。
故聖人設昬禮焉，重而娶之，當其位也。
然後可保其久矣。
夫婦正，家道之先，上下之始也。
嚴君之道始焉，父母之道出焉，故嚴其君。
則父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，家道鹹正，而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。
君子以言有物，而行有恒。
火出而風鼓之炎，乃大也。
女正而男久之，家乃成也。
必由内生而外成也。
言必有在而不茍行，必守常而不雜此家人之，則而正其本也。
初九，閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
家人之道，在於防邪，防閑在於初也。
及其志未變而正之，則不至於悔矣。
得之制者也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
婦人之職，正其中也。
無所遂其成，在中主饋而已。
體柔順而剛巽之，得正之吉也。
九三，家人嗃嗃，悔厲吉。
婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也。
婦子嘻嘻，失家節也。
體之上，家之長，剛以嚴之。
故嗃嗃，威下也。
家人之性，不喜服也。
雖悔有厲，乃保其吉也。
婦子嘻嘻，從下之性，何以節其中哉，可惜也已 六四，富家大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
柔承於尊，位高而順，故得家之富，保其大吉也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
剛尊配應，夫婦之正，而家道正矣。
王至有家，天下刑於上也，親以相親，交以汎愛，何憂乎禍亂哉。
故能保其吉也。
上九，有孚，威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
剛得終於家人，天下化之，信而行之人。
人正，家而自為治也。
夫以家人，威信之道始以，令人也。
其終也。
反信已焉，人反敬已焉。
威信及而天下之治至矣。
兌下離上 睽小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。
二女同居，其志不同行。
説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
睽之時用大矣哉。
睽，異也。
上火下澤，火炎上澤，潤下性之異也。
二女同居，志各異行，是以睽也。
此獨化不足失其全，用睽而為合也。
他用小事同矣。
事之同，則相説明其冝也。
柔進上行而應剛，小得其中，睽而應其正，故小事，用之吉。
古者聖人之治也。
用天下之物成天下之事，取異物相制，或以相合，其類多矣。
則天下無不同也。
至於天地之殊，男女之别，體異而事同，況乎小物也。
子曰：弦木為，弧剡木為矢。
蓋取諸睽合衆材，各睽其小體而成其大器。
觀是而他可知也。
夫濟天下之務者，豈止於一材乎。
非聖人不能合睽而為功也。
象曰：上火下澤，睽。
君子以同而異。
上火下澤，志睽者也。
中有小事之用焉。
君子合異以同其事，同則務濟，類非不可以無别，無别則亂生，故君子同其事而異其道。
初九，悔亡。
喪馬勿逐，自復。
見惡人，無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
睽，異類而同也。
未合而悔生也。
故六爻初皆咎，而能免之者，以其小事同也。
小事同者，何往不同哉，故皆有終也。
馬，類之異也。
睽之初，不相與，故喪之矣。
終賴而相濟也，則勿逐而自復矣。
火澤體異而相惡也，惡而睽之，復相逺矣。
見而和之，何咎之有。
與時終睽，而小事吉也。
九二，遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，