卷六周易下經豐傳第六
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終有譽之命也。
欲麗中，故曰雉也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷。
喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。
喪牛于易，終莫之聞也。
旅於上，極巢之髙也。
旅得上位，先笑者也。
以旅在上，人所嫉也。
則焚巢而號咷矣。
牛順物也，旅之為道，全於順也。
剛而亢居，喪其順也。
旅者人之客也，又剛而無順人，何吉哉，故喪於無難也。
固其兇哉。
巽下巽上 巽，小亨。
利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
巽剛巽柔，柔順剛也。
申重也。
上下皆巽，政之缺乗，其巽而重命，其治命行，則獲安矣。
陽居於中正雖巽而志行也。
柔皆上順於剛，物無逆者，可以行權而合法也。
巽以申之復，其小康也。
是以小亨巽而往無不利也。
大人得於中正，利以見之，輔而行其制也。
象曰：随風巽，君子以申命行事。
風巽，風相随也。
故君子申上之命，而從其事，率民以隨上，而民皆隨令也。
初六，進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也。
利武人之貞，志治也。
巽柔在下，而不能果決，進退者也。
巽於始，申命行事之初也。
利於勇而行之則正也。
非暴也，志行其治者也。
九二，巽在牀下，用史巫，紛若吉，無咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
巽乎下也，而又隂居牀下之巽，猶得其中。
巽下通上方，於祭祀之用史巫，雖多於敬事，達其命不任於已，則吉也。
九三，頻巽吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
處卦之髙，巽於下柔，求其巽而不獲，匪其中而莫正，以至於頻蹙憂嗟也。
剛不能執志，而窮於巽，可惜也巳。
六四，悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
隂巽主也。
為陽所巽，而順於陽，得位上奉而當之矣。
臣而行事悔之道也。
順而正之，何悔之有，故建功而田獲三品能歆其神人也。
九五，貞吉，悔亡。
無不利，無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
以剛而巽於中正，巽而無違，中而不過，正而得當，以是申命牧下之功，何悔之有，何往不利。
始而從之，政非自我，故無初矣。
後獲其治，故有終也。
甲者則事之首，庚者甲之中也。
申重也。
事中失而重之治也，則無世無之矣。
主巽於臣，臣順於主，而為功也。
當其殷巽於大彭、豕韋申之也，其在周巽於齊桓、晉文申之重，而其道小通矣。
夫正其失者，先原其始，察其中知其弊，故先之三日也。
因其弊而反正其失，得後三日之吉也。
不可以不審也。
無因而為者，未之有也。
上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。
象曰：巽在牀下，上窮也。
喪其資斧，正乎兇也。
以剛而居重巽之上，以巽於下，巽而極過，巽無甚焉，在牀下者也。
極巽失據，無剛之用，資器皆亡之矣，身將安守哉，正其兇也。
兌下兌上 兌，亨利貞。
彖曰：兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。
說以先民，民忘其勞。
說以犯難，民忘其死。
說之大民勸矣哉。
剛中正而外柔，順於萬物，皆說其澤。
聖人以說先人，而民忘其勞，以說犯難，民則忘死。
非大人不能說於民，而民鹹說而得其正也。
象曰：麗澤，兌。
君子以朋友講習。
兩說而合，者莫過於朋友講習也。
初九，和兌吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
以剛正之說，首出門而和人也。
守正和人也。
守正和人，何往不吉。
行豈疑哉。
九二，孚兌吉。
悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
失位與三，豈無悔也。
志在和人，欲其說，信中不失正，故吉也。
夫何悔焉。
六三，來兌兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
兌者，陽說隂也。
過說於上，柔以來人，使人從欲者也。
何以終哉，兇其宜也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
幹居臣位，商量冝制，祗上使下，不敢自安，皆獲所說，必得其慶也。
故大速有喜也。
九五，孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝位，正當也。
隂二君而一民，小人之道也。
處尊而孚於上，隂信於小人消君子之道也。
得位正當為人之刑，則下化矣。
下之消則上危也。
可不慎乎。
上六。
引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
為五牽說，信而尚之，柔而匪正也。
雖說來矣，豈足光哉。
坎下巽上 渙，亨。
王假有廟，利渉大川，利貞。
彖曰：渙亨
欲麗中，故曰雉也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷。
喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。
喪牛于易，終莫之聞也。
旅於上，極巢之髙也。
旅得上位，先笑者也。
以旅在上，人所嫉也。
則焚巢而號咷矣。
牛順物也，旅之為道，全於順也。
剛而亢居，喪其順也。
旅者人之客也，又剛而無順人，何吉哉，故喪於無難也。
固其兇哉。
巽下巽上 巽，小亨。
利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
巽剛巽柔，柔順剛也。
申重也。
上下皆巽，政之缺乗，其巽而重命，其治命行，則獲安矣。
陽居於中正雖巽而志行也。
柔皆上順於剛，物無逆者，可以行權而合法也。
巽以申之復，其小康也。
是以小亨巽而往無不利也。
大人得於中正，利以見之，輔而行其制也。
象曰：随風巽，君子以申命行事。
風巽，風相随也。
故君子申上之命，而從其事，率民以隨上，而民皆隨令也。
初六，進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也。
利武人之貞，志治也。
巽柔在下，而不能果決，進退者也。
巽於始，申命行事之初也。
利於勇而行之則正也。
非暴也，志行其治者也。
九二，巽在牀下，用史巫，紛若吉，無咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
巽乎下也，而又隂居牀下之巽，猶得其中。
巽下通上方，於祭祀之用史巫，雖多於敬事，達其命不任於已，則吉也。
九三，頻巽吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
處卦之髙，巽於下柔，求其巽而不獲，匪其中而莫正，以至於頻蹙憂嗟也。
剛不能執志，而窮於巽，可惜也巳。
六四，悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
隂巽主也。
為陽所巽，而順於陽，得位上奉而當之矣。
臣而行事悔之道也。
順而正之，何悔之有，故建功而田獲三品能歆其神人也。
九五，貞吉，悔亡。
無不利，無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
以剛而巽於中正，巽而無違，中而不過，正而得當，以是申命牧下之功，何悔之有，何往不利。
始而從之，政非自我，故無初矣。
後獲其治，故有終也。
甲者則事之首，庚者甲之中也。
申重也。
事中失而重之治也，則無世無之矣。
主巽於臣，臣順於主，而為功也。
當其殷巽於大彭、豕韋申之也，其在周巽於齊桓、晉文申之重，而其道小通矣。
夫正其失者，先原其始，察其中知其弊，故先之三日也。
因其弊而反正其失，得後三日之吉也。
不可以不審也。
無因而為者，未之有也。
上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。
象曰：巽在牀下，上窮也。
喪其資斧，正乎兇也。
以剛而居重巽之上，以巽於下，巽而極過，巽無甚焉，在牀下者也。
極巽失據，無剛之用，資器皆亡之矣，身將安守哉，正其兇也。
兌下兌上 兌，亨利貞。
彖曰：兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。
說以先民，民忘其勞。
說以犯難，民忘其死。
說之大民勸矣哉。
剛中正而外柔，順於萬物，皆說其澤。
聖人以說先人，而民忘其勞，以說犯難，民則忘死。
非大人不能說於民，而民鹹說而得其正也。
象曰：麗澤，兌。
君子以朋友講習。
兩說而合，者莫過於朋友講習也。
初九，和兌吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
以剛正之說，首出門而和人也。
守正和人也。
守正和人，何往不吉。
行豈疑哉。
九二，孚兌吉。
悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
失位與三，豈無悔也。
志在和人，欲其說，信中不失正，故吉也。
夫何悔焉。
六三，來兌兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
兌者，陽說隂也。
過說於上，柔以來人，使人從欲者也。
何以終哉，兇其宜也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
幹居臣位，商量冝制，祗上使下，不敢自安，皆獲所說，必得其慶也。
故大速有喜也。
九五，孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝位，正當也。
隂二君而一民，小人之道也。
處尊而孚於上，隂信於小人消君子之道也。
得位正當為人之刑，則下化矣。
下之消則上危也。
可不慎乎。
上六。
引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
為五牽說，信而尚之，柔而匪正也。
雖說來矣，豈足光哉。
坎下巽上 渙，亨。
王假有廟，利渉大川，利貞。
彖曰：渙亨