卷五周易下經夬傳第五
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不動，則腓不得舉而隨也，性躁而不得往，未退而聽命，故其心不快也。
九三，艮其限，列其夤，厲薫心。
象曰：艮其限，危薫心也。
艮於下體而不得通於上，止於體之中也。
分其體，夤列矣。
危及至心也。
知其不可，而不可相見，則全其體。
至於三，限其止乃止也。
而敵之乃處中道而止之，於事則中分矣，羞辱至故，危薫哉。
六四，艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
上體兼下，兼兩而止，則時止能止，其身當位，而靜止得於分，故無咎也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上體之中，當其輔也。
得其中正言也。
言而序，悔亡者也。
上九，敦艮吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
動者，利之求也。
動失則害至。
止者，正之元也，久守則福來，非敦厚之徳不能止其終也。
艮下巽上 漸，女歸吉。
利貞。
彖曰：漸之，進也。
女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位剛得中也。
止而巽，動不窮也。
女也者，嫁於夫也，必有歸也。
臣也者，得位於君，必有進也。
皆以進外為位乎，漸而道乃行也。
剛下柔巽之，是以柔得正位乎，外而輔剛，故女歸吉，而往有功也。
使柔進得其位，而正邦者，剛得中也。
止於相與，而巽以從，則動而何窮哉。
象曰：山上有木，漸。
君子以居，賢徳善俗。
山上有木，得其高進也。
君子之居，親其徳而外善於俗，而後能漸之進也。
初六，鴻漸于幹，小子厲，有言無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
初至而至于幹也。
至弱才業未聞，上無應而首於進者，冝為小人之所危也。
道不同，故危之矣。
我未位也。
無害小人，小人何害於我哉。
故雖有言，其義不至於咎矣。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
磐非鴻之所處，二非三之所得，今托之矣，非安也。
得位相止，飲食且樂，可飽也。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。
利禦宼。
象曰：夫征不復，離羣醜也。
婦孕不育，失其道也。
利用禦宼，順相保也。
得位於上，漸而之陸也。
二應五也。
為已止之，五合於四，征而不復，顧其類也。
已與於二，二自有配偶，邪而不敢孕，失其生化之道，故兇也。
兩志相保，無可間也，於長正之道，則可保夫一時之利也。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
木非鴻之本，止漸而得位於高，或得於桷，桷上附也。
承五而相得焉，亦非其安而安也。
五巽巳順，尊而相保，不可傾奪，故無咎。
九五，鴻漸于陵婦，三嵗不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉得所願也。
陵高，安之所。
二本應五，三近止之，至五而三，故曰三嵗不孕。
夫務於大功者，不檢於細故，細故不有，匪正之事不甚非之，及其得至於大位，則人莫敢不懼，而道自復也。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀。
吉。
象曰：其羽可用為儀吉。
不可亂也。
漸之進也。
夫進之為道，求其利也。
暴速而取害之至也。
漸以相與，雖非其道，不至於悔也。
上乃進得高陸，不累於世，不爭於利中，心何可亂哉。
超然志逺，知夫進退之道，故其羽可用為儀也。
兌下震上 歸妹，征兇，無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
天地不交，而萬物不興。
歸妹，人之終始也。
説以動，所歸妹也。
征兇，位不當也。
無攸利，柔乘剛也。
少女之窮也，無所往而歸其長陽。
女説其有歸，而往也。
男説其有家，而娶也。
有生化之義焉，不交則無終也。
故少配長説，以與動有終，而自此始也。
少陰失位以求合，人斯賊之矣。
不足以相久，征其兇哉。
柔得中，衆之歸也。
隂雖從陽，陽下其隂，失其位也。
柔制其剛也。
豈人倫之序哉，不足以獨化也。
故無攸利至於終，存乎生化之大義焉。
象曰：澤上有雷，歸妹。
君子以永終知敝。
澤之濡雷，震於其上，雨微而雷震。
雖不當於大，亦相歸之物也。
無歸也，斯敝之矣。
君子知其敝，無所往，故歸而永終也。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。
跛能履，吉相承也。
無所往歸之矣。
初説而後動也，何不可乎。
故?娣雖不足行，茍能征，則吉。
周禮曰：歸，以恒者也。
柔而隨剛，吉相承也。
歸妹相終，非情故以。
禮歸之。
九二，眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
剛居内而應，柔之制也。
道之反，不足以為明也。
眇而視者矣。
自守其幽，不變其常，雖利也。
豈娶之道哉。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
夫以不敵將配以仁者，遽而行之不能終也。
故待其所從道極，相説而來，歸以娣可也。
未當故也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之志，有待而行也。
過下升上，陽以居隂，剛過其柔也。
得其無與，合而來之，義也。
遲歸有時，此得待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂。
良月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
其位在中以貴行也。
殷王之少，妹歸妹之貴也。
古者王女下嫁於諸侯，衣服不繫其夫。
下王後一等，故君之袂，不如娣之袂。
妻貴於夫，夫下妻也。
故見其妻象焉。
月幾望，隂盈盛也。
隂而得中，無與爭者，故吉也。
上六，女承筐，無實士。
刲羊無血，無攸利。
象曰：上六，無實承虛筐也。
柔而居極，歸妹之窮也。
復何待乎。
無其歸者也。
女徒承筐，不見其實也。
士求進，安得其偶哉。
道之窮而無所利也。
九三，艮其限，列其夤，厲薫心。
象曰：艮其限，危薫心也。
艮於下體而不得通於上，止於體之中也。
分其體，夤列矣。
危及至心也。
知其不可，而不可相見，則全其體。
至於三，限其止乃止也。
而敵之乃處中道而止之，於事則中分矣，羞辱至故，危薫哉。
六四，艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
上體兼下，兼兩而止，則時止能止，其身當位，而靜止得於分，故無咎也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上體之中，當其輔也。
得其中正言也。
言而序，悔亡者也。
上九，敦艮吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
動者，利之求也。
動失則害至。
止者，正之元也，久守則福來，非敦厚之徳不能止其終也。
艮下巽上 漸，女歸吉。
利貞。
彖曰：漸之，進也。
女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位剛得中也。
止而巽，動不窮也。
女也者，嫁於夫也，必有歸也。
臣也者，得位於君，必有進也。
皆以進外為位乎，漸而道乃行也。
剛下柔巽之，是以柔得正位乎，外而輔剛，故女歸吉，而往有功也。
使柔進得其位，而正邦者，剛得中也。
止於相與，而巽以從，則動而何窮哉。
象曰：山上有木，漸。
君子以居，賢徳善俗。
山上有木，得其高進也。
君子之居，親其徳而外善於俗，而後能漸之進也。
初六，鴻漸于幹，小子厲，有言無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
初至而至于幹也。
至弱才業未聞，上無應而首於進者，冝為小人之所危也。
道不同，故危之矣。
我未位也。
無害小人，小人何害於我哉。
故雖有言，其義不至於咎矣。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
磐非鴻之所處，二非三之所得，今托之矣，非安也。
得位相止，飲食且樂，可飽也。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。
利禦宼。
象曰：夫征不復，離羣醜也。
婦孕不育，失其道也。
利用禦宼，順相保也。
得位於上，漸而之陸也。
二應五也。
為已止之，五合於四，征而不復，顧其類也。
已與於二，二自有配偶，邪而不敢孕，失其生化之道，故兇也。
兩志相保，無可間也，於長正之道，則可保夫一時之利也。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
木非鴻之本，止漸而得位於高，或得於桷，桷上附也。
承五而相得焉，亦非其安而安也。
五巽巳順，尊而相保，不可傾奪，故無咎。
九五，鴻漸于陵婦，三嵗不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉得所願也。
陵高，安之所。
二本應五，三近止之，至五而三，故曰三嵗不孕。
夫務於大功者，不檢於細故，細故不有，匪正之事不甚非之，及其得至於大位，則人莫敢不懼，而道自復也。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀。
吉。
象曰：其羽可用為儀吉。
不可亂也。
漸之進也。
夫進之為道，求其利也。
暴速而取害之至也。
漸以相與，雖非其道，不至於悔也。
上乃進得高陸，不累於世，不爭於利中，心何可亂哉。
超然志逺，知夫進退之道，故其羽可用為儀也。
兌下震上 歸妹，征兇，無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
天地不交，而萬物不興。
歸妹，人之終始也。
説以動，所歸妹也。
征兇，位不當也。
無攸利，柔乘剛也。
少女之窮也，無所往而歸其長陽。
女説其有歸，而往也。
男説其有家，而娶也。
有生化之義焉，不交則無終也。
故少配長説，以與動有終，而自此始也。
少陰失位以求合，人斯賊之矣。
不足以相久，征其兇哉。
柔得中，衆之歸也。
隂雖從陽，陽下其隂，失其位也。
柔制其剛也。
豈人倫之序哉，不足以獨化也。
故無攸利至於終，存乎生化之大義焉。
象曰：澤上有雷，歸妹。
君子以永終知敝。
澤之濡雷，震於其上，雨微而雷震。
雖不當於大，亦相歸之物也。
無歸也，斯敝之矣。
君子知其敝，無所往，故歸而永終也。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。
跛能履，吉相承也。
無所往歸之矣。
初説而後動也，何不可乎。
故?娣雖不足行，茍能征，則吉。
周禮曰：歸，以恒者也。
柔而隨剛，吉相承也。
歸妹相終，非情故以。
禮歸之。
九二，眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
剛居内而應，柔之制也。
道之反，不足以為明也。
眇而視者矣。
自守其幽，不變其常，雖利也。
豈娶之道哉。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
夫以不敵將配以仁者，遽而行之不能終也。
故待其所從道極，相説而來，歸以娣可也。
未當故也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之志，有待而行也。
過下升上，陽以居隂，剛過其柔也。
得其無與，合而來之，義也。
遲歸有時，此得待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂。
良月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
其位在中以貴行也。
殷王之少，妹歸妹之貴也。
古者王女下嫁於諸侯，衣服不繫其夫。
下王後一等，故君之袂，不如娣之袂。
妻貴於夫，夫下妻也。
故見其妻象焉。
月幾望，隂盈盛也。
隂而得中，無與爭者，故吉也。
上六，女承筐，無實士。
刲羊無血，無攸利。
象曰：上六，無實承虛筐也。
柔而居極，歸妹之窮也。
復何待乎。
無其歸者也。
女徒承筐，不見其實也。
士求進，安得其偶哉。
道之窮而無所利也。