四符（符者，精神魂魄也）
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沉者，木賊之，不義沉者，金賊之，不禮沉者，火賊之，不智沉者，水賊之，不信沉者，土賊之。
魂魄半之，則在人間，升魂為貴，降魄為賤，靈魂為賢，厲魄為愚，輕魂為明，重魄為暗，揚魂為羽，鈍魄為毛，明魂為神，幽魄為鬼。
其形其居，其識其好，皆以五行契之。
惟五行之數，參差不一，所以萬物之多，盈天地間，猶未已也。
以五事歸五行，以五行作五蟲，可勝言哉。
譬猶兆龜數蓍，至誠自契，五行應之。
誠苟不至，兆之數之，無一應者。
聖人假物以遊世，五行不得不對。
曰：五者具有魂。
魂者識，目者精，色者神。
見之者為魂，耳目口鼻心之類在此生者。
愛為精，為彼生父本，觀為神，為彼生母本。
愛觀雖異，皆同識生，彼生生本在彼生者。
一為父，故受氣于父，氣為水。
二為母，故受血于母，血為火。
有父有母，彼生生矣。
惟其愛之無識，如鎖之交，觀之無識，如燈之照。
吾識不萌，吾生何有。
曰：如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。
桴已往矣，餘聲尚在，終亦不存而已矣。
鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。
其餘聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。
曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮。
三者不具，如大旱大潦大塊，皆不足以生物。
夫精水神火意土，三者本不交，惟人以根合之，故能于其中橫見有事。
猶如術祝者，能于至無中見多有事。
曰：魂者木也，木根于冬水而華于夏火。
故人之魂藏于夜精，而見于晝神。
合乎精，故所見我獨，蓋精未嘗有人。
合乎神，故所見人同，蓋神未嘗有我。
曰：知夫此身，如夢中身，随情所見者，可以飛神作我而遊太清。
知夫此物，如夢中物，随情所見者，可以凝精作物而駕八荒。
是道也，能見精神而久生，能忘精神而超生。
吸氣以養精，如金生水，吸風以養神，如木生火，所以假外以延精神。
漱水以養精，精之所以不窮，摩火以養神，神之所以不窮，所以假内以延精神。
若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。
曰：人勤于禮者，神不外馳，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以攝精。
仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以禦魄。
曰：蜣蜋轉丸，丸成而精思之，而有蝡白者存丸中，俄去殼而蟬。
彼蜣不思，彼蝡奚白？ 曰：庖人羹蟹，遺一足幾上，蟹已羹，而遺足尚動。
是生死者，一氣聚散爾。
不生不死，而人橫計曰生死。
曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死藥者。
等死，無甲乙之殊。
若知道之士，不見生，故不見死。
曰：人之厭生死超生死者，皆是大患也。
譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。
曰：計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。
或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。
愈變識情，馳骛不已。
殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，複無無。
譬如水火雖犯水火，不能燒之，不能溺之。
魂魄半之，則在人間，升魂為貴，降魄為賤，靈魂為賢，厲魄為愚，輕魂為明，重魄為暗，揚魂為羽，鈍魄為毛，明魂為神，幽魄為鬼。
其形其居，其識其好，皆以五行契之。
惟五行之數，參差不一，所以萬物之多，盈天地間，猶未已也。
以五事歸五行，以五行作五蟲，可勝言哉。
譬猶兆龜數蓍，至誠自契，五行應之。
誠苟不至，兆之數之，無一應者。
聖人假物以遊世，五行不得不對。
曰：五者具有魂。
魂者識，目者精，色者神。
見之者為魂，耳目口鼻心之類在此生者。
愛為精，為彼生父本，觀為神，為彼生母本。
愛觀雖異，皆同識生，彼生生本在彼生者。
一為父，故受氣于父，氣為水。
二為母，故受血于母，血為火。
有父有母，彼生生矣。
惟其愛之無識，如鎖之交，觀之無識，如燈之照。
吾識不萌，吾生何有。
曰：如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。
桴已往矣，餘聲尚在，終亦不存而已矣。
鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。
其餘聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。
曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮。
三者不具，如大旱大潦大塊，皆不足以生物。
夫精水神火意土，三者本不交，惟人以根合之，故能于其中橫見有事。
猶如術祝者，能于至無中見多有事。
曰：魂者木也，木根于冬水而華于夏火。
故人之魂藏于夜精，而見于晝神。
合乎精，故所見我獨，蓋精未嘗有人。
合乎神，故所見人同，蓋神未嘗有我。
曰：知夫此身，如夢中身，随情所見者，可以飛神作我而遊太清。
知夫此物，如夢中物，随情所見者，可以凝精作物而駕八荒。
是道也，能見精神而久生，能忘精神而超生。
吸氣以養精，如金生水，吸風以養神，如木生火，所以假外以延精神。
漱水以養精，精之所以不窮，摩火以養神，神之所以不窮，所以假内以延精神。
若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。
曰：人勤于禮者，神不外馳，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以攝精。
仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以禦魄。
曰：蜣蜋轉丸，丸成而精思之，而有蝡白者存丸中，俄去殼而蟬。
彼蜣不思，彼蝡奚白？ 曰：庖人羹蟹，遺一足幾上，蟹已羹，而遺足尚動。
是生死者，一氣聚散爾。
不生不死，而人橫計曰生死。
曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死藥者。
等死，無甲乙之殊。
若知道之士，不見生，故不見死。
曰：人之厭生死超生死者，皆是大患也。
譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。
曰：計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。
或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。
愈變識情，馳骛不已。
殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，複無無。
譬如水火雖犯水火，不能燒之，不能溺之。