四符（符者，精神魂魄也）
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關尹子曰：水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。
故耳蔽前後皆可聞，無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑不可變，無人，北壽無人，皆精。
舌即齒，牙成言，無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物，無我，赤可變，無我，南天無我，皆神。
以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。
全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明時強弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。
五行互生滅之，其來無首，其往無尾，則吾之精一滴無存亡爾，吾之神一欻無起滅爾，惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。
精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。
神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。
惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。
惟火之為物，能镕金而銷之，能燔木而燒之，所以冥魂魄。
惟精，在天為寒，在地為水，在人為精。
神，在天為熱，在地為火，在人為神。
魄，在天為燥，在地為金，在人為魄。
魂，在天為風，在地為木，在人為魂。
惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。
以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。
以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而镕之為一金。
以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木。
則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？ 曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
五行回環不已，所以我之僞心流轉造化，幾億萬歲，未有窮極，然核芽相生，不知其幾萬株，天地雖大，不能芽空中之核。
雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
惟其來于我者，皆攝之以一息，則變物為我，無物非我，所謂五行者，孰能變之？ 曰：衆人以魄攝魂者，金有餘則木不足也；聖人以魂運魄者，木有餘則金不足也。
蓋魄之藏魂俱之，魂之遊魄因之。
魂晝寓目，魄夜舍肝。
寓目能見，舍肝能夢。
見者魂無分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃習也。
夢者魄無分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃習也。
火生土，故神生意；土生金，故意生魄。
神之所動，不名神，名意；意之所動，不名意，名魄。
惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。
是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。
性者，心未萌也，無心則無意矣。
蓋無火則無土，無意則無魄矣。
蓋無土則無金。
一者不存，五者皆廢。
既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。
凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。
舍肝當作舍肺 曰：鬼雲為魂，鬼白為魄，于文則然。
鬼者，人死所變。
雲者風，風者木；白者氣，氣者金。
風散故輕清，輕清者上天。
金堅故重濁，重濁者入地。
輕清者，魄從魂升；重濁者，魂從魄降。
有以仁升者，為木星佐，有以義升者，為金星佐，有以禮升者，為火星佐，有以智升者，為水星佐，有以信升者，為土星佐。
有以不仁
故耳蔽前後皆可聞，無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑不可變，無人，北壽無人，皆精。
舌即齒，牙成言，無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物，無我，赤可變，無我，南天無我，皆神。
以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。
全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明時強弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。
五行互生滅之，其來無首，其往無尾，則吾之精一滴無存亡爾，吾之神一欻無起滅爾，惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。
精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。
神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。
惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。
惟火之為物，能镕金而銷之，能燔木而燒之，所以冥魂魄。
惟精，在天為寒，在地為水，在人為精。
神，在天為熱，在地為火，在人為神。
魄，在天為燥，在地為金，在人為魄。
魂，在天為風，在地為木，在人為魂。
惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。
以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。
以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而镕之為一金。
以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木。
則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？ 曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
五行回環不已，所以我之僞心流轉造化，幾億萬歲，未有窮極，然核芽相生，不知其幾萬株，天地雖大，不能芽空中之核。
雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
惟其來于我者，皆攝之以一息，則變物為我，無物非我，所謂五行者，孰能變之？ 曰：衆人以魄攝魂者，金有餘則木不足也；聖人以魂運魄者，木有餘則金不足也。
蓋魄之藏魂俱之，魂之遊魄因之。
魂晝寓目，魄夜舍肝。
寓目能見，舍肝能夢。
見者魂無分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃習也。
夢者魄無分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃習也。
火生土，故神生意；土生金，故意生魄。
神之所動，不名神，名意；意之所動，不名意，名魄。
惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。
是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。
性者，心未萌也，無心則無意矣。
蓋無火則無土，無意則無魄矣。
蓋無土則無金。
一者不存，五者皆廢。
既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。
凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。
舍肝當作舍肺 曰：鬼雲為魂，鬼白為魄，于文則然。
鬼者，人死所變。
雲者風，風者木；白者氣，氣者金。
風散故輕清，輕清者上天。
金堅故重濁，重濁者入地。
輕清者，魄從魂升；重濁者，魂從魄降。
有以仁升者，為木星佐，有以義升者，為金星佐，有以禮升者，為火星佐，有以智升者，為水星佐，有以信升者，為土星佐。
有以不仁