河上公章句卷三
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貸人精氣，且成就之也。
道化第四十二 道生一，道使所生者一也。
一生二，一生陰與陽也。
二生三，陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。
三生萬物。
天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。
萬物負陰而抱陽，萬物無不負陰而向陽，回心而就日。
沖氣以為和。
萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。
人之所惡，惟孤﹑寡﹑不谷，而王公以為稱。
孤寡不毂者，不祥之名，而王公以為稱者，處謙卑，法空虛和柔。
故物或損之而益，引之不得，推之必還。
或益之而損。
夫增高者志崩，貪富者緻患。
人之所教，謂衆人所教，去弱為強，去柔為剛。
我亦教之。
言我教衆人，使去強為弱，去柔為剛。
強梁者不得其死，強粱者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。
不得其死者，為天命所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死。
吾将以為教父。
父，使也。
老子以強梁之人為教，誡之始也。
偏用第四十三 天下之至柔,馳騁天下之至堅。
至柔者，水也。
至堅者，金石也。
水能貫堅入剛，無所不通。
無有入〔于〕無間。
無有謂道也。
道無形質，故能出入無間，通神明濟群生也。
吾是以知無為之有益。
吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益于人也。
不言之教，法道不言，師之以身。
無為之益，法道無為，治身則有益于精神，治國則有益于萬民，不勞煩也。
天下希及之。
天下，人主也。
希能有及道無為之治身治國也。
立戒第四十四 名與身孰親。
名遂則身退也。
身與貨孰多。
财多則害身也。
得與亡孰病。
好得利則病于行也。
甚愛必大費，甚愛色，費精神。
甚愛财，遇禍患。
所愛者少，所亡者多，故言大費。
多藏必厚亡。
生多藏于府庫，死多藏于丘墓。
生有攻劫之憂，死有掘冢探柩之患。
知足不辱，知足之人絕利去欲，不辱于身。
知止不殆，知可止，則财利不累于身，聲色不亂于耳目，則身不危殆也。
可以長久。
人能知止足則福祿在己，治身者，神不勞；治國者，民不擾，故可長久。
洪德第四十五 大成若缺，〔大成者〕謂道德大成之君也。
若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備也。
其用不弊，其用心如是，則無敝盡時也。
大盈若沖，〔大盈者〕，謂道德大盈滿之君也。
若沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。
其用不窮。
其用心如是，則無窮盡時也。
大直若屈，大直，謂修道法度正直如一也。
若屈者，不與俗人争，若可屈折。
大巧若拙，大巧謂多才術也。
若拙者，亦不敢見其能。
大辯若讷。
大辯者，智無疑。
若讷者，口無辟躁勝寒，勝，極也。
春夏陽氣躁疾于上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也。
言人不當剛躁也。
靜勝熱，秋冬萬物靜于黃泉之下，極則熱，熱者生之源。
清靜能為天下正。
能清靜則為天下之長，持身正則無終已時也。
儉欲第四十六 天下有道，謂人主有道也。
卻走馬以糞，糞者，糞田也。
〔治國者〕兵甲不用，卻走馬〔以〕治農田，治身者卻陽精以糞其身。
天下無道，謂人主無道也。
戎馬生于郊。
戰伐不止，戎馬生于郊境之上，久不還也。
罪莫大于可欲。
好淫色也。
禍莫大于不知足，富貴不能自禁止也。
咎莫大于欲得。
欲得人物，利且貪也。
故知足之足，守真根也。
常足〔矣〕。
無欲心也。
鑒遠第四十七 不出戶〔以〕知天下,聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。
不窺牖〔以〕見天道，天道與人道同，天人相通，精氣相貫。
人君清淨，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁。
吉兇利害，皆由于己。
其出彌遠，其知彌少。
謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。
是以聖人不行而知，聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。
不見而名，上好道，下好德；上好武，下好力。
聖人原小知大，察内知外。
不為而成。
上無所為，則下無事，家給人足，萬物自化就也。
忘知第四十八 為學日益，學謂政教禮樂之學也。
日益者，情欲文飾日以益多。
為道日損。
道謂之自然之道也。
日損者，情欲文飾日以消損。
損之又損〔之〕，〔損之者〕，損情欲也。
又損之〔者〕，所以漸去〔之也〕。
以至于無為，當恬淡如嬰兒，無所造為也。
無為而無不為。
情欲斷絕，德于道合，則無所不施，無所不為也。
取天下常以無事，取，治也。
治天下當以無事，不當以勞煩也。
及其有事，不足以取天下。
及其好有事，則政教煩，民不安，故不足以治天下也。
任德四十九聖人無常心，聖人重改更，貴因循，若自無心。
以百姓心為心。
百姓心之所便，聖人因而從之。
善者吾善之，百姓為善，聖人因而善之。
不善者吾亦善之，百姓雖有不善者，聖人化之使善也。
德善。
百姓德化，聖人為善信者吾信之，百姓為信，聖人因而信之。
不信者吾亦信之，百姓為不信，聖人化之為信者也。
德信。
百姓德化，聖人以為信
道化第四十二 道生一，道使所生者一也。
一生二，一生陰與陽也。
二生三，陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。
三生萬物。
天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。
萬物負陰而抱陽，萬物無不負陰而向陽，回心而就日。
沖氣以為和。
萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。
人之所惡，惟孤﹑寡﹑不谷，而王公以為稱。
孤寡不毂者，不祥之名，而王公以為稱者，處謙卑，法空虛和柔。
故物或損之而益，引之不得，推之必還。
或益之而損。
夫增高者志崩，貪富者緻患。
人之所教，謂衆人所教，去弱為強，去柔為剛。
我亦教之。
言我教衆人，使去強為弱，去柔為剛。
強梁者不得其死，強粱者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。
不得其死者，為天命所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死。
吾将以為教父。
父，使也。
老子以強梁之人為教，誡之始也。
偏用第四十三 天下之至柔,馳騁天下之至堅。
至柔者，水也。
至堅者，金石也。
水能貫堅入剛，無所不通。
無有入〔于〕無間。
無有謂道也。
道無形質，故能出入無間，通神明濟群生也。
吾是以知無為之有益。
吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益于人也。
不言之教，法道不言，師之以身。
無為之益，法道無為，治身則有益于精神，治國則有益于萬民，不勞煩也。
天下希及之。
天下，人主也。
希能有及道無為之治身治國也。
立戒第四十四 名與身孰親。
名遂則身退也。
身與貨孰多。
财多則害身也。
得與亡孰病。
好得利則病于行也。
甚愛必大費，甚愛色，費精神。
甚愛财，遇禍患。
所愛者少，所亡者多，故言大費。
多藏必厚亡。
生多藏于府庫，死多藏于丘墓。
生有攻劫之憂，死有掘冢探柩之患。
知足不辱，知足之人絕利去欲，不辱于身。
知止不殆，知可止，則财利不累于身，聲色不亂于耳目，則身不危殆也。
可以長久。
人能知止足則福祿在己，治身者，神不勞；治國者，民不擾，故可長久。
洪德第四十五 大成若缺，〔大成者〕謂道德大成之君也。
若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備也。
其用不弊，其用心如是，則無敝盡時也。
大盈若沖，〔大盈者〕，謂道德大盈滿之君也。
若沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。
其用不窮。
其用心如是，則無窮盡時也。
大直若屈，大直，謂修道法度正直如一也。
若屈者，不與俗人争，若可屈折。
大巧若拙，大巧謂多才術也。
若拙者，亦不敢見其能。
大辯若讷。
大辯者，智無疑。
若讷者，口無辟躁勝寒，勝，極也。
春夏陽氣躁疾于上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也。
言人不當剛躁也。
靜勝熱，秋冬萬物靜于黃泉之下，極則熱，熱者生之源。
清靜能為天下正。
能清靜則為天下之長，持身正則無終已時也。
儉欲第四十六 天下有道，謂人主有道也。
卻走馬以糞，糞者，糞田也。
〔治國者〕兵甲不用，卻走馬〔以〕治農田，治身者卻陽精以糞其身。
天下無道，謂人主無道也。
戎馬生于郊。
戰伐不止，戎馬生于郊境之上，久不還也。
罪莫大于可欲。
好淫色也。
禍莫大于不知足，富貴不能自禁止也。
咎莫大于欲得。
欲得人物，利且貪也。
故知足之足，守真根也。
常足〔矣〕。
無欲心也。
鑒遠第四十七 不出戶〔以〕知天下,聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。
不窺牖〔以〕見天道，天道與人道同，天人相通，精氣相貫。
人君清淨，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁。
吉兇利害，皆由于己。
其出彌遠，其知彌少。
謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。
是以聖人不行而知，聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。
不見而名，上好道，下好德；上好武，下好力。
聖人原小知大，察内知外。
不為而成。
上無所為，則下無事，家給人足，萬物自化就也。
忘知第四十八 為學日益，學謂政教禮樂之學也。
日益者，情欲文飾日以益多。
為道日損。
道謂之自然之道也。
日損者，情欲文飾日以消損。
損之又損〔之〕，〔損之者〕，損情欲也。
又損之〔者〕，所以漸去〔之也〕。
以至于無為，當恬淡如嬰兒，無所造為也。
無為而無不為。
情欲斷絕，德于道合，則無所不施，無所不為也。
取天下常以無事，取，治也。
治天下當以無事，不當以勞煩也。
及其有事，不足以取天下。
及其好有事，則政教煩，民不安，故不足以治天下也。
任德四十九聖人無常心，聖人重改更，貴因循，若自無心。
以百姓心為心。
百姓心之所便，聖人因而從之。
善者吾善之，百姓為善，聖人因而善之。
不善者吾亦善之，百姓雖有不善者，聖人化之使善也。
德善。
百姓德化，聖人為善信者吾信之，百姓為信，聖人因而信之。
不信者吾亦信之，百姓為不信，聖人化之為信者也。
德信。
百姓德化，聖人以為信