河上公章句卷三
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若父母之于赤子也。
毒蟲不螫，蜂蠇蛇虺不螫。
猛獸不據，玃鳥不搏。
赤子不害于物，物亦不害之。
故太平之世，人無貴賤，〔皆有〕仁心，有刺之物，還返其本，有毒之蟲，不傷于人。
骨弱筋柔而握固。
赤子筋骨柔弱而持物堅固，以其意〔專而〕心不移也。
未知牝牡之合而峻作精之至也。
赤子未知男女會合而陰陽作怒者，由精氣多之所緻也。
終日号而不啞，和之至也。
赤子從朝至暮啼号聲不變易者，和氣多之所至也。
知和日常，人能和氣柔弱有益于人者，則為知道之常也。
知常日明，人能知道之常行，則日以明達于玄妙也。
益生日祥，祥，長也。
言益生欲自生，日以長大。
心使氣日強。
心當專一和柔而神氣實内，故形柔。
而反使妄有所為，〔則〕和氣去于中，故形體日以剛強也。
物壯則老，萬物壯極則枯老也。
謂之不道，枯老則不得道矣。
不道早已。
不得道者早死。
玄德第五十六 知者不言，知者貴行不貴言也。
言者不知。
驷不及舌，多言多患。
塞其兌，閉其門，塞閉之者，欲絕其源。
挫其銳，情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。
解其紛，紛，結恨不休也。
當念道恬怕以解釋之。
和其光，雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使曜亂〔人也〕。
同其塵，不當自别殊也。
是謂玄同。
玄，天也。
人能行此上事，是謂與天同道也。
故不可得而親，不以榮譽為樂，獨立為哀。
亦不可得而踈志靜無欲，故與人無怨。
不可得而利，身不欲富貴，口不欲五味。
亦不可得而害，不與貪争利，不與勇争氣。
不可得而貴，不為亂世主，不處暗君位。
亦不可得而賤，不以乘權故驕，不以失志故屈。
故為天下貴。
其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮容身避害，故天下貴也。
淳風第五十七 以正治國，以，至也。
天使正身之人，使有國也。
以奇用兵，奇，詐也。
天使詐僞之人，使用兵也。
以無事取天下。
以無事無為之人，使取天下為之主。
吾何以知其然哉，以此。
此，今也。
老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知〔之也〕。
天下多忌諱而民彌貧。
天下謂人主也。
忌諱者防禁也。
今煩則奸生，禁多則下詐，相殆故貧。
民多利器，國家滋昏。
利器者，權也。
民多權則視者眩于目，聽者惑于耳，上下不親，故國家昏亂。
人多技巧，奇物滋起。
人謂人君、百裡諸侯也。
多技巧，謂刻畫宮觀，雕琢章服，奇物滋起，下則化上，飾金镂玉，文繡彩色日以滋甚。
法物滋彰，盜賊多有。
法物，好物也。
珍好之物滋生彰着，則農事廢，饑寒并至，而盜賊多有也。
故聖人雲：謂下事也。
我無為而民自化，聖人言：我修道承天，無所改作，而民自化成也。
我好靜而民自正，聖人言：我好靜，不言不教，而民自忠正也。
我無事而民自富，我無徭役征召之事，民安其業故皆自富也。
我無欲而民自樸。
我常無欲，去華文，微服飾，民則随我為質樸也。
〔我無情而民自清〕聖人言：我修道守真，絕去六情，民自随我而清也。
順化第五十八 其政悶悶，其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。
其民醇醇，政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。
其政察察，其政教急疾，言決于口，聽決于耳也。
其民缺缺。
政教急疾。
民不聊生。
故缺缺日以踈薄。
禍兮福所倚，倚，因也。
夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，修道行善，則禍去福來。
福兮禍所伏。
禍伏匿于福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。
孰知其極，禍福更相生，誰能知其窮極時。
其無正，無，不也。
謂人君不正其身，其無國也。
正複為奇，奇，詐也。
人君不正，下雖正，複化上為詐也。
善複為訞。
善人皆複化上為訞祥也。
人之迷，其日固久。
言人君迷惑失正以來，其日已固久。
是以聖人方而不割，聖人行方正者，欲以率下，不以割截人也。
廉而不害，〔害，傷也〕。
聖人〔行〕廉清，欲以化民，不以傷害人也。
今則不然，正己以害人也。
直而不肆，肆，申也。
聖人雖直，曲己從人，不自申也。
光而不曜。
聖人雖有獨見之明，當如闇昧，不以曜亂人也。
守道第五十九 治人，謂人君治理人民。
事天，事，用也。
當用天道，順四時。
莫若啬。
啬，愛惜也。
治國者當愛〔惜〕民财，不為奢泰。
治身者當愛〔惜〕精氣，不為放逸。
夫為啬，是謂早服。
早，先也。
服，得也。
夫獨愛〔惜〕民财，愛〔惜〕精氣，則能先得天道也。
早服謂之重積德。
先得天道，是謂重積得于己也。
重積德則無不克，克，勝也。
重積德于己，則無不勝。
無不克則莫知其極，無不克勝，則莫知有知己德之窮極也。
莫知其極〔則〕可以有國。
莫知己德者有極，則可以有社稷，為民緻福。
有國之母，可以長久。
國身同也。
母，道也。
人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。
是謂深根固蒂，人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，〔果〕蒂不堅則落。
言當深藏其氣，固守其精，使無漏洩。
長生久視之道。
深根固蒂者，乃長生久視之道。
毒蟲不螫，蜂蠇蛇虺不螫。
猛獸不據，玃鳥不搏。
赤子不害于物，物亦不害之。
故太平之世，人無貴賤，〔皆有〕仁心，有刺之物，還返其本，有毒之蟲，不傷于人。
骨弱筋柔而握固。
赤子筋骨柔弱而持物堅固，以其意〔專而〕心不移也。
未知牝牡之合而峻作精之至也。
赤子未知男女會合而陰陽作怒者，由精氣多之所緻也。
終日号而不啞，和之至也。
赤子從朝至暮啼号聲不變易者，和氣多之所至也。
知和日常，人能和氣柔弱有益于人者，則為知道之常也。
知常日明，人能知道之常行，則日以明達于玄妙也。
益生日祥，祥，長也。
言益生欲自生，日以長大。
心使氣日強。
心當專一和柔而神氣實内，故形柔。
而反使妄有所為，〔則〕和氣去于中，故形體日以剛強也。
物壯則老，萬物壯極則枯老也。
謂之不道，枯老則不得道矣。
不道早已。
不得道者早死。
玄德第五十六 知者不言，知者貴行不貴言也。
言者不知。
驷不及舌，多言多患。
塞其兌，閉其門，塞閉之者，欲絕其源。
挫其銳，情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。
解其紛，紛，結恨不休也。
當念道恬怕以解釋之。
和其光，雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使曜亂〔人也〕。
同其塵，不當自别殊也。
是謂玄同。
玄，天也。
人能行此上事，是謂與天同道也。
故不可得而親，不以榮譽為樂，獨立為哀。
亦不可得而踈志靜無欲，故與人無怨。
不可得而利，身不欲富貴，口不欲五味。
亦不可得而害，不與貪争利，不與勇争氣。
不可得而貴，不為亂世主，不處暗君位。
亦不可得而賤，不以乘權故驕，不以失志故屈。
故為天下貴。
其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮容身避害，故天下貴也。
淳風第五十七 以正治國，以，至也。
天使正身之人，使有國也。
以奇用兵，奇，詐也。
天使詐僞之人，使用兵也。
以無事取天下。
以無事無為之人，使取天下為之主。
吾何以知其然哉，以此。
此，今也。
老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知〔之也〕。
天下多忌諱而民彌貧。
天下謂人主也。
忌諱者防禁也。
今煩則奸生，禁多則下詐，相殆故貧。
民多利器，國家滋昏。
利器者，權也。
民多權則視者眩于目，聽者惑于耳，上下不親，故國家昏亂。
人多技巧，奇物滋起。
人謂人君、百裡諸侯也。
多技巧，謂刻畫宮觀，雕琢章服，奇物滋起，下則化上，飾金镂玉，文繡彩色日以滋甚。
法物滋彰，盜賊多有。
法物，好物也。
珍好之物滋生彰着，則農事廢，饑寒并至，而盜賊多有也。
故聖人雲：謂下事也。
我無為而民自化，聖人言：我修道承天，無所改作，而民自化成也。
我好靜而民自正，聖人言：我好靜，不言不教，而民自忠正也。
我無事而民自富，我無徭役征召之事，民安其業故皆自富也。
我無欲而民自樸。
我常無欲，去華文，微服飾，民則随我為質樸也。
〔我無情而民自清〕聖人言：我修道守真，絕去六情，民自随我而清也。
順化第五十八 其政悶悶，其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。
其民醇醇，政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。
其政察察，其政教急疾，言決于口，聽決于耳也。
其民缺缺。
政教急疾。
民不聊生。
故缺缺日以踈薄。
禍兮福所倚，倚，因也。
夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，修道行善，則禍去福來。
福兮禍所伏。
禍伏匿于福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。
孰知其極，禍福更相生，誰能知其窮極時。
其無正，無，不也。
謂人君不正其身，其無國也。
正複為奇，奇，詐也。
人君不正，下雖正，複化上為詐也。
善複為訞。
善人皆複化上為訞祥也。
人之迷，其日固久。
言人君迷惑失正以來，其日已固久。
是以聖人方而不割，聖人行方正者，欲以率下，不以割截人也。
廉而不害，〔害，傷也〕。
聖人〔行〕廉清，欲以化民，不以傷害人也。
今則不然，正己以害人也。
直而不肆，肆，申也。
聖人雖直，曲己從人，不自申也。
光而不曜。
聖人雖有獨見之明，當如闇昧，不以曜亂人也。
守道第五十九 治人，謂人君治理人民。
事天，事，用也。
當用天道，順四時。
莫若啬。
啬，愛惜也。
治國者當愛〔惜〕民财，不為奢泰。
治身者當愛〔惜〕精氣，不為放逸。
夫為啬，是謂早服。
早，先也。
服，得也。
夫獨愛〔惜〕民财，愛〔惜〕精氣，則能先得天道也。
早服謂之重積德。
先得天道，是謂重積得于己也。
重積德則無不克，克，勝也。
重積德于己，則無不勝。
無不克則莫知其極，無不克勝，則莫知有知己德之窮極也。
莫知其極〔則〕可以有國。
莫知己德者有極，則可以有社稷，為民緻福。
有國之母，可以長久。
國身同也。
母，道也。
人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。
是謂深根固蒂，人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，〔果〕蒂不堅則落。
言當深藏其氣，固守其精，使無漏洩。
長生久視之道。
深根固蒂者，乃長生久視之道。