卷八
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果曰：處艮之二，上應于五。
五在坎中，險而又險。
志在匡弼，匪惜其躬。
故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。
輔臣以此，終無尤也。
九三：往蹇，來反。
虞翻曰：應正曆險，故“往蹇”。
反身據二，故“來反”也。
《象》曰：往蹇來反，内喜之也。
虞翻曰：内，謂二陰也。
六四：往蹇，來連。
虞翻曰：連，辇。
蹇，難也。
在兩坎間，進則無應，故“往蹇”。
退初介三，故“來連”也。
《象》曰：往蹇來連，當位實也。
荀爽曰：蹇難之世，不安其所。
欲往之三，不得承陽。
故曰“往蹇”也。
來還承五，則與至尊相連，故曰“來連”也。
處正承陽，故曰“當位實也”。
九五：大蹇，朋來。
虞翻曰：當位正邦，故“大蹇”。
睽兌為朋，故“朋來”也。
《象》曰：大蹇朋來，以中節也。
幹寶曰：在險之中，而當王位，故曰：“大蹇”。
此蓋以托文王為纣所囚也。
承上據四應二，衆陰并至。
此蓋以托四臣能以權智相救也。
故曰“以中節也”。
上六：往蹇，來碩吉，利見大人。
虞翻曰：陰在險上，變失位，故“往蹇”。
碩謂三，艮為碩，退來之三，故“來碩”。
得位有應，故“吉”也。
離為見，大人謂五，故“利見大人”矣。
《象》曰：往蹇來碩，志在内也。
利見大人，以從貴也。
侯果曰：處蹇之極，體猶在坎，水無所之，故曰“往蹇”。
來而複位，下應于三，三德碩大，故曰“來碩”。
三為内主，五為大人。
若志在内，心附于五。
則“利見大人”也。
案：三互體離，離為明目，五為大人，利見大人之象也。
《序卦》曰：物不可以終難，故受之以解。
解者，緩也。
崔觐曰：蹇終則來，碩吉，利見大人，故言物不可以終難。
故受之以解。
(坎下震上)。
解：利西南， 虞翻曰：臨初之四。
坤，西南卦。
初之四，得坤衆。
故“利西南，往得衆也”。
無所往，其來複吉。
虞翻曰：謂四本從初之四，失位于外，而無所應，故“無所往”。
宜來反初，複得正位，故“其來複吉”也。
二往之五，四來之初，成屯，體複象，故稱“來複吉”矣。
有攸往，夙吉。
虞翻曰：謂二也。
夙，早也。
離為日，為甲。
日出甲上，故早也。
九二失正，早往之五，則吉。
故“有攸往，夙吉，往有功也”。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。
虞翻曰：險，坎。
動，震。
解，二月。
雷以動之，雨以潤之，物鹹孚甲，萬物生震。
震出險上，故“免乎險”也。
解利西南，往得衆也。
荀爽曰：乾動之坤而得衆，西南衆之象也。
無所往， 荀爽曰：陰處尊位，陽無所往也。
其來複吉，乃得中也。
荀爽曰：來複居二，處中成險，故曰“複吉”也。
有攸往，夙吉，往有功也。
荀爽曰：五位無君，二陽又卑，往居之者則吉。
據五解難，故“有功也”。
天地解而雷雨作， 荀爽曰：謂乾坤交通，動而成解卦，坎下震上，故“雷雨作”也。
雷雨作而百果草木皆甲宅。
荀爽曰：解者，震世也。
仲春之月，草木萌牙。
雷以動之，雨以潤之，曰以烜之，故“甲宅”也。
解之時大矣哉。
王弼曰：無所而不釋也。
難解之時，非治難時也。
故不言用也。
體盡于解之名，無有幽隐，故不曰義也。
《象》曰：雷雨作，解。
君子以赦過宥罪。
虞翻曰：君子謂三。
伏陽出，成大過。
坎為罪人則大過象壞，故“以赦過”。
二四失位，皆在坎獄中。
三出體乾，兩坎不見。
震喜兌說，罪人皆出，故以“宥罪”。
謂三入則赦過，出則宥罪。
公用射隼以解悖，是其義也。
初六：無咎。
虞翻曰：與四易位，體震得正，故“無咎”也。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
虞翻曰：體屯初震，剛柔始交，故“無咎”也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
虞翻曰：二稱田。
田，獵也。
變之正，艮為狐。
坎為弓。
離為黃矢，矢貫狐體。
二之五，曆三爻。
故“田獲三狐，得黃矢。
”之正得中，故“貞吉”。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
虞翻曰：動得正，故得中道。
六三：負且乘， 虞翻曰：負，倍也。
二變時艮為背，謂三以四艮倍五也。
五來寇三時，坤為車，三在坤上，故“負且乘”。
小人而乘君子之器《象》曰：“亦可醜也”。
緻寇至，貞吝。
虞翻曰：五之二成坎，坎為寇盜。
上位慢五，下暴于二，慢藏悔盜，故“緻寇至，貞吝”。
《象》曰：“自我緻戎，又誰咎也。
” 《象》曰：負且乘，亦可醜也。
自我緻戎，又誰咎也。
虞翻曰：臨坤為醜也。
坤為自我。
以離兵伐三，故轉寇為戎。
艮手招盜，故“誰咎也”。
九四：解而母，朋至斯孚。
虞翻曰：二動時艮為指。
四變之坤為母，故“解而母”。
臨兌為朋，坎為孚。
四陽從初，故“朋至斯孚”矣。
《象》曰：解而母，未當位也。
王弼曰：失位不正，而比于三。
故三得附之，為其拇也。
三為之拇，則失初之應，故“解其拇”，然後“朋至斯孚”而信矣。
案：九四體震，震為足。
三在足下，拇之象。
六五：君子惟有解，吉。
有孚于小人。
虞翻曰：君子謂二。
之五得正成坎，坎為心。
故“君子惟有解，吉”。
小人謂五。
陰為小人，君子升位，則小人退在二，故“有孚于小人”。
坎為孚也。
《象》曰：君有解，小人退也。
虞翻曰：二陽上之五，五陰小人退之二也。
上六：公用射隼于高庸之上，獲之，無不利。
虞翻曰：上應在三。
公，謂三伏陽也。
離為隼。
三失位，動出成乾，貫隼入大過，死象故“公用射隼于高庸之上，獲之，無不利”也。
案：二變時體艮。
艮為山，為宮阙，三在山半，高塘之象也。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
虞翻曰：坎為悖
五在坎中，險而又險。
志在匡弼，匪惜其躬。
故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。
輔臣以此，終無尤也。
九三：往蹇，來反。
虞翻曰：應正曆險，故“往蹇”。
反身據二，故“來反”也。
《象》曰：往蹇來反，内喜之也。
虞翻曰：内，謂二陰也。
六四：往蹇，來連。
虞翻曰：連，辇。
蹇，難也。
在兩坎間，進則無應，故“往蹇”。
退初介三，故“來連”也。
《象》曰：往蹇來連，當位實也。
荀爽曰：蹇難之世，不安其所。
欲往之三，不得承陽。
故曰“往蹇”也。
來還承五，則與至尊相連，故曰“來連”也。
處正承陽，故曰“當位實也”。
九五：大蹇，朋來。
虞翻曰：當位正邦，故“大蹇”。
睽兌為朋，故“朋來”也。
《象》曰：大蹇朋來，以中節也。
幹寶曰：在險之中，而當王位，故曰：“大蹇”。
此蓋以托文王為纣所囚也。
承上據四應二，衆陰并至。
此蓋以托四臣能以權智相救也。
故曰“以中節也”。
上六：往蹇，來碩吉，利見大人。
虞翻曰：陰在險上，變失位，故“往蹇”。
碩謂三，艮為碩，退來之三，故“來碩”。
得位有應，故“吉”也。
離為見，大人謂五，故“利見大人”矣。
《象》曰：往蹇來碩，志在内也。
利見大人，以從貴也。
侯果曰：處蹇之極，體猶在坎，水無所之，故曰“往蹇”。
來而複位，下應于三，三德碩大，故曰“來碩”。
三為内主，五為大人。
若志在内，心附于五。
則“利見大人”也。
案：三互體離，離為明目，五為大人，利見大人之象也。
《序卦》曰：物不可以終難，故受之以解。
解者，緩也。
崔觐曰：蹇終則來，碩吉，利見大人，故言物不可以終難。
故受之以解。
(坎下震上)。
解：利西南， 虞翻曰：臨初之四。
坤，西南卦。
初之四，得坤衆。
故“利西南，往得衆也”。
無所往，其來複吉。
虞翻曰：謂四本從初之四，失位于外，而無所應，故“無所往”。
宜來反初，複得正位，故“其來複吉”也。
二往之五，四來之初，成屯，體複象，故稱“來複吉”矣。
有攸往，夙吉。
虞翻曰：謂二也。
夙，早也。
離為日，為甲。
日出甲上，故早也。
九二失正，早往之五，則吉。
故“有攸往，夙吉，往有功也”。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。
虞翻曰：險，坎。
動，震。
解，二月。
雷以動之，雨以潤之，物鹹孚甲，萬物生震。
震出險上，故“免乎險”也。
解利西南，往得衆也。
荀爽曰：乾動之坤而得衆，西南衆之象也。
無所往， 荀爽曰：陰處尊位，陽無所往也。
其來複吉，乃得中也。
荀爽曰：來複居二，處中成險，故曰“複吉”也。
有攸往，夙吉，往有功也。
荀爽曰：五位無君，二陽又卑，往居之者則吉。
據五解難，故“有功也”。
天地解而雷雨作， 荀爽曰：謂乾坤交通，動而成解卦，坎下震上，故“雷雨作”也。
雷雨作而百果草木皆甲宅。
荀爽曰：解者，震世也。
仲春之月，草木萌牙。
雷以動之，雨以潤之，曰以烜之，故“甲宅”也。
解之時大矣哉。
王弼曰：無所而不釋也。
難解之時，非治難時也。
故不言用也。
體盡于解之名，無有幽隐，故不曰義也。
《象》曰：雷雨作，解。
君子以赦過宥罪。
虞翻曰：君子謂三。
伏陽出，成大過。
坎為罪人則大過象壞，故“以赦過”。
二四失位，皆在坎獄中。
三出體乾，兩坎不見。
震喜兌說，罪人皆出，故以“宥罪”。
謂三入則赦過，出則宥罪。
公用射隼以解悖，是其義也。
初六：無咎。
虞翻曰：與四易位，體震得正，故“無咎”也。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
虞翻曰：體屯初震，剛柔始交，故“無咎”也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
虞翻曰：二稱田。
田，獵也。
變之正，艮為狐。
坎為弓。
離為黃矢，矢貫狐體。
二之五，曆三爻。
故“田獲三狐，得黃矢。
”之正得中，故“貞吉”。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
虞翻曰：動得正，故得中道。
六三：負且乘， 虞翻曰：負，倍也。
二變時艮為背，謂三以四艮倍五也。
五來寇三時，坤為車，三在坤上，故“負且乘”。
小人而乘君子之器《象》曰：“亦可醜也”。
緻寇至，貞吝。
虞翻曰：五之二成坎，坎為寇盜。
上位慢五，下暴于二，慢藏悔盜，故“緻寇至，貞吝”。
《象》曰：“自我緻戎，又誰咎也。
” 《象》曰：負且乘，亦可醜也。
自我緻戎，又誰咎也。
虞翻曰：臨坤為醜也。
坤為自我。
以離兵伐三，故轉寇為戎。
艮手招盜，故“誰咎也”。
九四：解而母，朋至斯孚。
虞翻曰：二動時艮為指。
四變之坤為母，故“解而母”。
臨兌為朋，坎為孚。
四陽從初，故“朋至斯孚”矣。
《象》曰：解而母，未當位也。
王弼曰：失位不正，而比于三。
故三得附之，為其拇也。
三為之拇，則失初之應，故“解其拇”，然後“朋至斯孚”而信矣。
案：九四體震，震為足。
三在足下，拇之象。
六五：君子惟有解，吉。
有孚于小人。
虞翻曰：君子謂二。
之五得正成坎，坎為心。
故“君子惟有解，吉”。
小人謂五。
陰為小人，君子升位，則小人退在二，故“有孚于小人”。
坎為孚也。
《象》曰：君有解，小人退也。
虞翻曰：二陽上之五，五陰小人退之二也。
上六：公用射隼于高庸之上，獲之，無不利。
虞翻曰：上應在三。
公，謂三伏陽也。
離為隼。
三失位，動出成乾，貫隼入大過，死象故“公用射隼于高庸之上，獲之，無不利”也。
案：二變時體艮。
艮為山，為宮阙，三在山半，高塘之象也。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
虞翻曰：坎為悖