卷二
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伏巽為婦，二以剛接柔，故“納婦，吉”。
二稱家。
震，長子，主器者。
納婦成初。
故有“子克家”也。
六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。
虞翻曰：謂三誡上也。
金夫謂二。
初發成兌，故三稱“女”。
兌為見。
陽稱金。
震為夫。
三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。
上來之三，陟陰。
故曰“勿用娶女，見金夫”矣。
坤身稱躬，三為二所乘，兌澤動下，不得之應，故“不有躬”。
失位多兇，故“無攸利”也。
《象》曰：勿用娶女，行不順也。
虞翻曰：失位乘剛，故“行不順也”。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
王弼曰：陽稱實也。
獨遠于陽，處兩陰之中，暗莫之發，故曰“困蒙”也。
困于蒙昧，不能比賢以發其志，亦鄙矣，故曰“吝”。
六五：童蒙，吉。
虞翻曰：艮為童蒙，處貴承上，有應于二，動而成巽，故“吉”也。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
荀爽曰：順于上，巽于二，有似成王任用周召也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
虞翻曰：體艮為手，故“擊”。
謂五巳變，上動成坎，稱寇。
而逆乘陽，故“不利為寇”矣。
禦，止也。
此寇謂二。
坎為寇，巽為高，艮為山，登山備下，順有師象，故“利禦寇”也。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
虞翻曰：自上禦下，故“順”也。
《序卦》曰：物稚不可不養也。
故受之以需。
需者，飲食之道也。
幹寶曰：需，坤之遊魂也。
雲升在天，而雨未降，翺翔東西，須之象也。
王事未至，飲宴之日也。
夫坤者，地也；婦人之職也；百谷果蓏之所生，禽獸魚鼈之所托也；而在遊魂變化之家，即烹爨腥實以為和味者也。
故曰“需者，飲食之道也”。
(乾下坎上)。
需：有孚，光亨，貞吉。
虞翻曰：大壯四之五。
孚謂五。
離日為光。
四之五，得位正中。
故“光亨”。
“貞吉”，謂“壯于大輿之輻也”。
利涉大川。
何妥曰：大川者，大難也。
須之待時，本欲涉難，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣。
《彖》曰：需，須也。
險在前也， 何妥曰：此明得名由于坎也。
坎為險也。
有險在前，不可妄涉，故須待時然後動也。
剛健而不陷。
其義不困窮矣。
侯果曰：乾體剛健，遇險能通，險不能險，義不窮也。
需，有孚，光亨，貞吉。
位乎天位，以正中也。
蜀才曰：此本大壯卦。
案：六五降四，有孚，光亨，貞吉。
九四升五，位乎天位，以正中也。
利涉大川，往有功也。
虞翻曰：謂二失位，變而涉坎，坎為大川。
得位應五，故“利涉大川”。
五多功，故“往有功也”。
《象》曰：雲上于天，需。
宋衷曰：雲上于天，須時而降也。
君子以飲食宴樂。
虞翻曰：君子謂乾。
坎水兌口。
水流入口為飲。
二失位，變體噬嗑，為食，故“以飲食”。
陽在内，稱宴。
大壯，震為樂，故“宴樂”也。
初九：需于郊，利用恒，無咎。
幹寶曰：郊，乾坎之際也。
既已受命，進道北郊，未可以進，故曰“需于郊”。
處不避污，出不辭難，臣之常節也。
得位有應，故曰“利用恒”。
雖小稽留，終于必達，故曰“無咎”。
《象》曰：需于郊，不犯難行也。
利用恒無咎，未失常也。
王弼曰：居需之時，最遠于險；能抑其進，不犯難行；雖不應幾，可以保常，故“無咎”。
九二：需于沙，小有言，終吉。
虞翻曰：沙謂五。
水中之陽稱沙也。
二變之陰，稱校大壯震為言，兌為口。
四之五，震象半見，故“小有言”。
二變應之，故“終吉”。
《象》曰：需于沙，衍在中也。
虞翻曰：衍，流也。
中謂五也。
荀爽曰：二應于五，水中之剛，故曰“沙”。
知前有沙漠。
而不進也。
體乾處和，美德優衍在中，而不進也。
雖小有言，以吉終也。
荀爽曰：二與四同功，而三據之，故“小有言”。
乾雖在下，終當升上，二當居五，故“終吉也”。
九三：需于泥，緻寇至。
荀爽曰：親與坎接，故稱“泥”。
須止不進，不取于四，不緻寇害。
《象》曰：需于泥，災在外也。
崔觐曰：泥近乎外者也。
三逼于坎，坎為險盜，故“緻寇至”。
是災在外也。
自我緻寇，敬慎不敗也。
虞翻曰：離為戎，乾為敬。
陰消至五遁，臣将弑君。
四上壯坤，故“敬慎不敗”。
六四：需于血，出自穴。
案：六四體坎。
坎為雲，又為血卦。
血以喻陰。
陰體卑弱，宜順從陽，故曰“需于血”。
《九家易》曰：雲從地出，上升于天。
自地出者，莫不由穴。
故曰“需于血，出自穴”也。
《象》曰：需于血，順以聽也。
王弼曰：穴者，陰之路也。
四處坎始，居穴者也。
九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命也。
《九家易》曰：雲欲升天，須時當降。
順以聽五，五為天也。
九五：需于酒食，貞吉。
荀爽曰：五互離，坎水在火上，酒食之象。
需者，飲食之道。
故坎在需家，為酒食也。
雲須時欲降，乾須時當升。
五有剛德，處中居正。
故能帥群陰，舉坎以降。
陽能正居其所，則吉。
故曰“需于酒食”也。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
《九家易》曰：謂乾二當升五，正位者也。
盧氏曰：沈湎則兇，中正則吉也。
上六：入于穴， 荀爽曰：需道已終，雲當下入穴也。
雲上升極，則降而為雨，故《詩》雲：朝跻于西，崇朝其雨，則還入地，故曰“入于穴”。
雲雨入地，則下三陽動而自至者也。
有不速之客三人來，敬之終吉。
荀爽曰：三人，謂下三陽也。
須時當升，非有召者，故曰“不速之客”焉。
乾升在上，君位以定；坎降在下，當循臣職。
故“敬之終吉”也。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉。
雖不當位，未大失也。
荀爽曰：上降居三，雖不當位，承陽有實，故“終吉”，無“大失”矣。
二稱家。
震，長子，主器者。
納婦成初。
故有“子克家”也。
六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。
虞翻曰：謂三誡上也。
金夫謂二。
初發成兌，故三稱“女”。
兌為見。
陽稱金。
震為夫。
三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。
上來之三，陟陰。
故曰“勿用娶女，見金夫”矣。
坤身稱躬，三為二所乘，兌澤動下，不得之應，故“不有躬”。
失位多兇，故“無攸利”也。
《象》曰：勿用娶女，行不順也。
虞翻曰：失位乘剛，故“行不順也”。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
王弼曰：陽稱實也。
獨遠于陽，處兩陰之中，暗莫之發，故曰“困蒙”也。
困于蒙昧，不能比賢以發其志，亦鄙矣，故曰“吝”。
六五：童蒙，吉。
虞翻曰：艮為童蒙，處貴承上，有應于二，動而成巽，故“吉”也。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
荀爽曰：順于上，巽于二，有似成王任用周召也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
虞翻曰：體艮為手，故“擊”。
謂五巳變，上動成坎，稱寇。
而逆乘陽，故“不利為寇”矣。
禦，止也。
此寇謂二。
坎為寇，巽為高，艮為山，登山備下，順有師象，故“利禦寇”也。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
虞翻曰：自上禦下，故“順”也。
《序卦》曰：物稚不可不養也。
故受之以需。
需者，飲食之道也。
幹寶曰：需，坤之遊魂也。
雲升在天，而雨未降，翺翔東西，須之象也。
王事未至，飲宴之日也。
夫坤者，地也；婦人之職也；百谷果蓏之所生，禽獸魚鼈之所托也；而在遊魂變化之家，即烹爨腥實以為和味者也。
故曰“需者，飲食之道也”。
(乾下坎上)。
需：有孚，光亨，貞吉。
虞翻曰：大壯四之五。
孚謂五。
離日為光。
四之五，得位正中。
故“光亨”。
“貞吉”，謂“壯于大輿之輻也”。
利涉大川。
何妥曰：大川者，大難也。
須之待時，本欲涉難，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣。
《彖》曰：需，須也。
險在前也， 何妥曰：此明得名由于坎也。
坎為險也。
有險在前，不可妄涉，故須待時然後動也。
剛健而不陷。
其義不困窮矣。
侯果曰：乾體剛健，遇險能通，險不能險，義不窮也。
需，有孚，光亨，貞吉。
位乎天位，以正中也。
蜀才曰：此本大壯卦。
案：六五降四，有孚，光亨，貞吉。
九四升五，位乎天位，以正中也。
利涉大川，往有功也。
虞翻曰：謂二失位，變而涉坎，坎為大川。
得位應五，故“利涉大川”。
五多功，故“往有功也”。
《象》曰：雲上于天，需。
宋衷曰：雲上于天，須時而降也。
君子以飲食宴樂。
虞翻曰：君子謂乾。
坎水兌口。
水流入口為飲。
二失位，變體噬嗑，為食，故“以飲食”。
陽在内，稱宴。
大壯，震為樂，故“宴樂”也。
初九：需于郊，利用恒，無咎。
幹寶曰：郊，乾坎之際也。
既已受命，進道北郊，未可以進，故曰“需于郊”。
處不避污，出不辭難，臣之常節也。
得位有應，故曰“利用恒”。
雖小稽留，終于必達，故曰“無咎”。
《象》曰：需于郊，不犯難行也。
利用恒無咎，未失常也。
王弼曰：居需之時，最遠于險；能抑其進，不犯難行；雖不應幾，可以保常，故“無咎”。
九二：需于沙，小有言，終吉。
虞翻曰：沙謂五。
水中之陽稱沙也。
二變之陰，稱校大壯震為言，兌為口。
四之五，震象半見，故“小有言”。
二變應之，故“終吉”。
《象》曰：需于沙，衍在中也。
虞翻曰：衍，流也。
中謂五也。
荀爽曰：二應于五，水中之剛，故曰“沙”。
知前有沙漠。
而不進也。
體乾處和，美德優衍在中，而不進也。
雖小有言，以吉終也。
荀爽曰：二與四同功，而三據之，故“小有言”。
乾雖在下，終當升上，二當居五，故“終吉也”。
九三：需于泥，緻寇至。
荀爽曰：親與坎接，故稱“泥”。
須止不進，不取于四，不緻寇害。
《象》曰：需于泥，災在外也。
崔觐曰：泥近乎外者也。
三逼于坎，坎為險盜，故“緻寇至”。
是災在外也。
自我緻寇，敬慎不敗也。
虞翻曰：離為戎，乾為敬。
陰消至五遁，臣将弑君。
四上壯坤，故“敬慎不敗”。
六四：需于血，出自穴。
案：六四體坎。
坎為雲，又為血卦。
血以喻陰。
陰體卑弱，宜順從陽，故曰“需于血”。
《九家易》曰：雲從地出，上升于天。
自地出者，莫不由穴。
故曰“需于血，出自穴”也。
《象》曰：需于血，順以聽也。
王弼曰：穴者，陰之路也。
四處坎始，居穴者也。
九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命也。
《九家易》曰：雲欲升天，須時當降。
順以聽五，五為天也。
九五：需于酒食，貞吉。
荀爽曰：五互離，坎水在火上，酒食之象。
需者，飲食之道。
故坎在需家，為酒食也。
雲須時欲降，乾須時當升。
五有剛德，處中居正。
故能帥群陰，舉坎以降。
陽能正居其所，則吉。
故曰“需于酒食”也。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
《九家易》曰：謂乾二當升五，正位者也。
盧氏曰：沈湎則兇，中正則吉也。
上六：入于穴， 荀爽曰：需道已終，雲當下入穴也。
雲上升極，則降而為雨，故《詩》雲：朝跻于西，崇朝其雨，則還入地，故曰“入于穴”。
雲雨入地，則下三陽動而自至者也。
有不速之客三人來，敬之終吉。
荀爽曰：三人，謂下三陽也。
須時當升，非有召者，故曰“不速之客”焉。
乾升在上，君位以定；坎降在下，當循臣職。
故“敬之終吉”也。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉。
雖不當位，未大失也。
荀爽曰：上降居三，雖不當位，承陽有實，故“終吉”，無“大失”矣。