卷十二
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必戒，終不可長也。
虞翻曰：體否上傾，故“終不可長”矣。
六五：密雲不雨，自我西郊。
虞翻曰：密，小也。
晉坎，在天為雲，墜地成雨。
上來之三，折坎入兌，小為密。
坤為自我。
兌為西。
五動乾為郊。
故“密雲不雨，自我西郊”也。
公弋取彼在穴。
虞翻曰：公謂三也。
弋，矰繳射也。
坎為弓彈。
離為鳥矢。
弋無矢也，巽繩連鳥，弋人鳥之象。
艮為手，二為穴，手入穴中，故“公弋取彼在穴”也。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
虞翻曰：謂三坎水，已之上六，故“已上也”。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
虞翻曰：謂四已變之坤，上得之三，故“弗遇過之”。
離為飛鳥，公弋得之，鳥下入艮手而死，故“飛鳥離之兇”。
晉坎為災眚，故“是謂災眚”矣。
《象》曰：弗遇過之，已亢之。
虞翻曰：飛下稱亢。
晉上之三，故“已亢也”。
《序卦》曰：有過物者必濟，故受之以既濟。
韓康伯曰：行過乎儉，可以矯世厲俗，有所濟也。
(離下坎上)。
既濟：亨校利貞。
虞翻曰：泰五之二。
小，謂二也。
柔得中。
故“亨斜。
六爻得位，各正性命，保合大和故“利貞”矣。
初吉， 虞翻曰：初，始也。
謂泰乾。
乾知大始，故稱“初”。
坤五之乾二，得正處中，故“初吉，柔得中也。
” 終亂。
虞翻曰：泰坤稱亂。
二上之五，終止于泰，則反成否。
子弑其父，臣弑其君天下無邦，終窮成坤，故“亂，其道窮”。
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。
荀爽曰：天地既交，陽升陰降，故“小者亨也”。
利貞，剛柔正而位當也。
侯果曰：此本泰卦。
六五降二，九二升五，是剛柔正當位也。
初吉，柔得中也。
虞翻曰：中，謂二。
終止則亂，其道窮也。
虞翻曰：反否終坤，故“其道窮也”。
侯果曰：剛得正，柔得中，故“初吉”也。
正有終極，濟有息止，止則窮亂，故曰“終止則亂，其道窮也”。
一曰：殷亡周興之卦也。
成湯應天，初吉也。
商辛毒痛，終止也。
由止，故物亂而窮也。
物不可窮，窮則複始，周受其未濟而興焉。
《乾鑿度》曰：既濟未濟者，所以明戒慎，全王道也。
《象》曰：水在火上，既濟。
君子以思患而豫防之。
荀爽曰：六爻既正，必當複亂，故君子象之。
思患而豫防之，治不忘亂也。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
宋衷曰：離者兩陽一陰。
陰方陽圓，輿輪之象也。
其一在坎中，以火入水，必敗，故曰“曳其輪”也。
初在後，稱“尾”。
尾濡曳，咎也。
得正有應，于義要以危而無咎矣。
六二：婦喪其佛，勿逐，七日得。
虞翻曰：離為婦。
泰坤為喪。
佛發，謂鬒發也。
一名婦人之首飾。
坎為玄雲，故稱發。
《詩》曰：鬒發如雲。
乾為首，坎為美；五取乾二之坤為坎，坎為盜，故“婦喪其佛”。
泰震為七，故“勿逐，七日得”。
與睽喪馬勿逐同義。
佛，或作茀。
俗說以佛為婦人蔽膝之茀，非也。
《象》曰：七日得，以中道也。
王肅曰：體柔應五，履順承剛，婦人之義也。
佛，首飾。
坎為盜。
離為婦。
喪其茀，鄰于盜也。
勿逐自得，履中道也。
二五相應，故“七日得”也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
虞翻曰：高宗，殷王武叮鬼方，國名。
乾為高宗，坤為鬼方；乾二之坤五。
故“高宗伐鬼方”。
坤為年，位在三，故“三年”。
坤為小人，二上克五，故“三年克之，小人勿用”。
《象》曰：“憊也”。
幹寶曰：高宗，殷中興之君。
鬼方，北方國也。
高宗嘗伐鬼方，三年而後克之。
離為戈兵，故稱“伐”。
坎當北方，故稱“鬼”。
在既濟之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也。
《象》曰：三年克之，憊也。
侯果曰：伐鬼方者，興衰除暗之征也。
上六暗極，九三征之，三舉方及，故曰“三年克之”。
興役動衆，聖猶疲憊，則非小人能為，故曰“小人勿用”。
虞翻曰：坎為勞，故“憊也”。
六四：繻有衣袽，終日戒。
虞翻曰：乾為衣，故稱“繻”。
袽，敗衣也。
乾二之五，衣象裂壞，故“繻有衣袽”。
離為日，坎為盜，在兩坎間，故“終日戒”。
謂伐鬼方三年乃克。
旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故“終日戒”也。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
盧氏曰：繻者，布帛端末之識也。
袽者，殘币帛，可拂拭器物也。
繻有為衣袽之道也。
四處明暗之際，貴賤無恒，猶或為衣或為袽也。
履多懼之地，上承帝主，故終日戒慎，有所疑懼也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
虞翻曰：泰震為東，兌為西，坤為牛，震動五殺坤，故“東鄰殺牛“。
在坎多眚，為陰所乘，故“不如西鄰之禴祭”。
禴，夏祭也。
離為夏。
兌動二，體離，明。
得正承五，順三。
故“實受其福，吉大來也”。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。
崔觐曰：居中當位。
于既濟之時，則當是周受命日也。
五坎為月。
月出
虞翻曰：體否上傾，故“終不可長”矣。
六五：密雲不雨，自我西郊。
虞翻曰：密，小也。
晉坎，在天為雲，墜地成雨。
上來之三，折坎入兌，小為密。
坤為自我。
兌為西。
五動乾為郊。
故“密雲不雨，自我西郊”也。
公弋取彼在穴。
虞翻曰：公謂三也。
弋，矰繳射也。
坎為弓彈。
離為鳥矢。
弋無矢也，巽繩連鳥，弋人鳥之象。
艮為手，二為穴，手入穴中，故“公弋取彼在穴”也。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
虞翻曰：謂三坎水，已之上六，故“已上也”。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
虞翻曰：謂四已變之坤，上得之三，故“弗遇過之”。
離為飛鳥，公弋得之，鳥下入艮手而死，故“飛鳥離之兇”。
晉坎為災眚，故“是謂災眚”矣。
《象》曰：弗遇過之，已亢之。
虞翻曰：飛下稱亢。
晉上之三，故“已亢也”。
《序卦》曰：有過物者必濟，故受之以既濟。
韓康伯曰：行過乎儉，可以矯世厲俗，有所濟也。
(離下坎上)。
既濟：亨校利貞。
虞翻曰：泰五之二。
小，謂二也。
柔得中。
故“亨斜。
六爻得位，各正性命，保合大和故“利貞”矣。
初吉， 虞翻曰：初，始也。
謂泰乾。
乾知大始，故稱“初”。
坤五之乾二，得正處中，故“初吉，柔得中也。
” 終亂。
虞翻曰：泰坤稱亂。
二上之五，終止于泰，則反成否。
子弑其父，臣弑其君天下無邦，終窮成坤，故“亂，其道窮”。
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。
荀爽曰：天地既交，陽升陰降，故“小者亨也”。
利貞，剛柔正而位當也。
侯果曰：此本泰卦。
六五降二，九二升五，是剛柔正當位也。
初吉，柔得中也。
虞翻曰：中，謂二。
終止則亂，其道窮也。
虞翻曰：反否終坤，故“其道窮也”。
侯果曰：剛得正，柔得中，故“初吉”也。
正有終極，濟有息止，止則窮亂，故曰“終止則亂，其道窮也”。
一曰：殷亡周興之卦也。
成湯應天，初吉也。
商辛毒痛，終止也。
由止，故物亂而窮也。
物不可窮，窮則複始，周受其未濟而興焉。
《乾鑿度》曰：既濟未濟者，所以明戒慎，全王道也。
《象》曰：水在火上，既濟。
君子以思患而豫防之。
荀爽曰：六爻既正，必當複亂，故君子象之。
思患而豫防之，治不忘亂也。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
宋衷曰：離者兩陽一陰。
陰方陽圓，輿輪之象也。
其一在坎中，以火入水，必敗，故曰“曳其輪”也。
初在後，稱“尾”。
尾濡曳，咎也。
得正有應，于義要以危而無咎矣。
六二：婦喪其佛，勿逐，七日得。
虞翻曰：離為婦。
泰坤為喪。
佛發，謂鬒發也。
一名婦人之首飾。
坎為玄雲，故稱發。
《詩》曰：鬒發如雲。
乾為首，坎為美；五取乾二之坤為坎，坎為盜，故“婦喪其佛”。
泰震為七，故“勿逐，七日得”。
與睽喪馬勿逐同義。
佛，或作茀。
俗說以佛為婦人蔽膝之茀，非也。
《象》曰：七日得，以中道也。
王肅曰：體柔應五，履順承剛，婦人之義也。
佛，首飾。
坎為盜。
離為婦。
喪其茀，鄰于盜也。
勿逐自得，履中道也。
二五相應，故“七日得”也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
虞翻曰：高宗，殷王武叮鬼方，國名。
乾為高宗，坤為鬼方；乾二之坤五。
故“高宗伐鬼方”。
坤為年，位在三，故“三年”。
坤為小人，二上克五，故“三年克之，小人勿用”。
《象》曰：“憊也”。
幹寶曰：高宗，殷中興之君。
鬼方，北方國也。
高宗嘗伐鬼方，三年而後克之。
離為戈兵，故稱“伐”。
坎當北方，故稱“鬼”。
在既濟之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也。
《象》曰：三年克之，憊也。
侯果曰：伐鬼方者，興衰除暗之征也。
上六暗極，九三征之，三舉方及，故曰“三年克之”。
興役動衆，聖猶疲憊，則非小人能為，故曰“小人勿用”。
虞翻曰：坎為勞，故“憊也”。
六四：繻有衣袽，終日戒。
虞翻曰：乾為衣，故稱“繻”。
袽，敗衣也。
乾二之五，衣象裂壞，故“繻有衣袽”。
離為日，坎為盜，在兩坎間，故“終日戒”。
謂伐鬼方三年乃克。
旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故“終日戒”也。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
盧氏曰：繻者，布帛端末之識也。
袽者，殘币帛，可拂拭器物也。
繻有為衣袽之道也。
四處明暗之際，貴賤無恒，猶或為衣或為袽也。
履多懼之地，上承帝主，故終日戒慎，有所疑懼也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
虞翻曰：泰震為東，兌為西，坤為牛，震動五殺坤，故“東鄰殺牛“。
在坎多眚，為陰所乘，故“不如西鄰之禴祭”。
禴，夏祭也。
離為夏。
兌動二，體離，明。
得正承五，順三。
故“實受其福，吉大來也”。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。
崔觐曰：居中當位。
于既濟之時，則當是周受命日也。
五坎為月。
月出