卷六
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《序卦》曰：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以複也。
崔觐曰：夫易窮則有變，物極則反于初。
故剝之為道，不可終盡，而受之于複也。
(震下坤上)。
複：亨。
何妥曰：複者，歸本之名。
群陰剝陽，至于幾盡，一陽來下，故稱反複。
陽氣複反，而得交通，故雲“複亨”也。
出入無疾，朋來無咎。
虞翻曰：謂出震成乾，入巽成坤。
坎為疾，十二消息，不見坎象，故“出入無疾”。
兌為朋，在内稱來；五陰從初，初陽正息而成兌，故“朋來無咎”矣。
反複其道，七日來複。
案：易軌：一歲十二月，三百六十五日四分日之一。
以坎、震、離、兌四方正卦，卦别六爻，爻生一氣。
其餘六十卦，三百六十爻，爻主一日，當周天之數，餘五日四分日之一，以通閏餘者也。
剝卦陽氣盡于九月之終，至十月末，純坤用事。
坤卦将盡，則複陽來。
隔坤之一卦六爻。
為六日。
複來成震，一陽爻生，為七日。
故言“反複其道，七日來複”。
是其義也。
天道玄邈，理絕希慕，先儒已論，雖各指于日月，後學尋讨，猶未測其端倪。
今舉約文，略陳梗概，以候來悊，如積薪者也。
利有攸往。
虞翻曰：陽息臨成乾，小人道消，君子道長，故“利有攸往”矣。
《彖》曰：複亨， 虞翻曰：陽息坤，與垢旁通。
剛反交初，故“亨”。
剛反動，而以順行， 虞翻曰：剛從艮入坤，從反震，故曰“反動”也。
坤順震行，故“而以順行”。
陽不從上來反初，故不言剛自外來。
是以明不遠之複，入坤出震義也。
是以出入無疾，朋來無咎。
侯果曰：陽上出，君子道長也。
陰下入，小人道消也。
動而以行，故“出入無疾，朋來無咎”矣。
反複其道，七日來複，天行也。
虞翻曰：謂乾成坤，反出于震而來複，陽為道，故“複其道”。
剛為晝日。
消乾六爻。
為六日。
剛來反初，故“七日來複，天行也”。
侯果曰：五月天行至午陽複而陰升也；十一月天行至子，陰複而陽升也。
天地運往，陰陽升複，凡曆七月，故曰“七日來複”。
此天之運行也。
豳詩曰：一之曰觱發，二之日栗烈。
一之日，周之正月也；二之日，周之二月也。
則古人呼月為日明矣。
利有攸往，剛長也。
荀爽曰：利往居五，剛道浸長也。
複，其見天地之心乎。
虞翻曰：坤為複。
謂三複位時，離為見，坎為心。
陽息臨成泰，乾天坤地。
故“見天地之心”也。
荀爽曰：複者，冬至之卦。
陽起初九，為天地心。
萬物所始，吉兇之先，故曰“見天地之心”矣。
《象》曰：雷在地中，複。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
虞翻曰：先王謂乾初。
至日冬至之日。
坤阖為閉關。
巽為商旅，為近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。
姤象曰：後以施命诰四方。
今隐複下，故後不省方，複為陽始，姤則陰始。
天地之始，陰陽之首。
已言先王，又更言後，後，君也。
六十四卦，唯此重耳。
宋衷曰：商旅不行，自天子至公侯，不省四方之事，将以輔遂陽體，成緻君道也。
制之者，王者之事。
奉之者，為君之業也。
故上言先王而下言後也。
初九：不遠複，無祗悔，元吉。
崔觐曰：從坤反震，而變此爻，不遠複也。
複而有應故獲“元吉”也。
《象》曰：不遠之複，以修身也。
侯果曰：祗，大也。
往被陰剝，所以有悔。
覺非遠複，故無大咎。
以此修身，顔子之分矣。
六二：休複，吉。
《象》曰：休複之吉，以下仁也。
王弼曰：得位居中。
比初之上，而附順之下，仁之謂也。
既處中位，親仁善鄰，複之休也。
六三：頻複，厲，無咎。
虞翻曰：頻蹙也。
三失位，故“頻複，厲”。
動而之正，故“無咎”也。
《象》曰：頻複之厲，義無咎也。
侯果曰：處震之極，以陰居陽，懼其将危，頻蹙而複，履危反道，義亦無咎也。
六四：中行獨複。
《象》曰：中行獨複，以從道也。
虞翻曰：中謂初。
震為行。
初一陽爻，故稱“獨”。
四得正應初，故曰“中行獨複，以從道也”。
俗說以四位在五陰之中，而獨應複，非也。
四在外體，又非内象，不在二五，何得稱“中行”耳？ 六五：敦複，無悔。
《象》曰：敦複無悔，中以自考也。
侯果曰：坤為厚載，故曰“敦複”。
體柔居剛，無應失位，所以有悔。
能自考省，動不失中，故曰“無悔”矣。
上六：迷複，兇、有災眚。
虞翻曰：坤冥為迷，高而無應，故“兇”。
五變正時，坎為災眚，故“有災眚”也。
用行師，終有大敗，以其國君兇， 虞翻曰：三複位時，而體師象，故“用行師”。
陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故“終有大敗”。
姤乾為君滅藏于坤，坤為異邦，故“國君兇”矣。
荀爽曰：坤為衆，故“用行師”也。
謂上行師，而距于初。
陽息上升，必消群陰，故“終有大敗”。
國君，謂初也。
受命複道，當從下升。
今上六行師，王誅必加。
故“以其國君兇”也。
至于十年不克征。
虞翻曰：坤為至，為十年。
陰逆坎臨，故“不克征”。
謂五變設險，故帥師敗喪，君而無征也。
何妥曰：理國之道，須進善納谏。
迷而不複，安可牧民？以此行師，必敗績矣。
敗乃思複，失道已遠。
雖複十年乃征，無所克矣。
案：坤為先迷，故曰“迷複”。
坤又為師象，故曰“行師”。
坤數十，十年之象也。
《象》曰：迷複之兇，反君道也。
虞翻曰：姤乾為君，坤陰滅之，以國君兇，故曰“反君道”也。
《序卦》曰：複則不妄矣，故受之以無妄。
崔觐曰：物複其本，則為成實，故言複則無妄矣。
(震下乾上)。
無妄。
何妥曰：乾上震下，天威下行，物皆絜齊，不敢虛妄也。
元享，利貞。
虞翻曰：遁上之初。
此所謂四陽二陰，非大壯則遁來也。
剛來交初，體乾，故“元亨”。
三四失位，故“利貞”也。
其匪正有眚，不利有攸往。
虞翻曰：非正謂上也。
四已之正，上動成坎，故“有眚”。
變而逆乘，天命不右，故“不利有攸往”矣。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于内。
蜀才曰：此本遁卦。
案：剛自上降，為主于初，故“動而健，剛中而應”也。
于是乎邪妄之道消，大通以正矣，無妄大亨，乃天道恒命也。
動而健，剛中而應。
大享以正，天之命也。
其匪正有眚，不利有攸往。
虞翻曰：動，震也。
艦大亨謂乾。
剛中謂五，而應二。
大亨以正，變四承五；乾為天，巽為命，故曰“大亨以正，天之命也”。
無妄之往，何之矣。
虞翻曰：謂四已變，上動
崔觐曰：夫易窮則有變，物極則反于初。
故剝之為道，不可終盡，而受之于複也。
(震下坤上)。
複：亨。
何妥曰：複者，歸本之名。
群陰剝陽，至于幾盡，一陽來下，故稱反複。
陽氣複反，而得交通，故雲“複亨”也。
出入無疾，朋來無咎。
虞翻曰：謂出震成乾，入巽成坤。
坎為疾，十二消息，不見坎象，故“出入無疾”。
兌為朋，在内稱來；五陰從初，初陽正息而成兌，故“朋來無咎”矣。
反複其道，七日來複。
案：易軌：一歲十二月，三百六十五日四分日之一。
以坎、震、離、兌四方正卦，卦别六爻，爻生一氣。
其餘六十卦，三百六十爻，爻主一日，當周天之數，餘五日四分日之一，以通閏餘者也。
剝卦陽氣盡于九月之終，至十月末，純坤用事。
坤卦将盡，則複陽來。
隔坤之一卦六爻。
為六日。
複來成震，一陽爻生，為七日。
故言“反複其道，七日來複”。
是其義也。
天道玄邈，理絕希慕，先儒已論，雖各指于日月，後學尋讨，猶未測其端倪。
今舉約文，略陳梗概，以候來悊，如積薪者也。
利有攸往。
虞翻曰：陽息臨成乾，小人道消，君子道長，故“利有攸往”矣。
《彖》曰：複亨， 虞翻曰：陽息坤，與垢旁通。
剛反交初，故“亨”。
剛反動，而以順行， 虞翻曰：剛從艮入坤，從反震，故曰“反動”也。
坤順震行，故“而以順行”。
陽不從上來反初，故不言剛自外來。
是以明不遠之複，入坤出震義也。
是以出入無疾，朋來無咎。
侯果曰：陽上出，君子道長也。
陰下入，小人道消也。
動而以行，故“出入無疾，朋來無咎”矣。
反複其道，七日來複，天行也。
虞翻曰：謂乾成坤，反出于震而來複，陽為道，故“複其道”。
剛為晝日。
消乾六爻。
為六日。
剛來反初，故“七日來複，天行也”。
侯果曰：五月天行至午陽複而陰升也；十一月天行至子，陰複而陽升也。
天地運往，陰陽升複，凡曆七月，故曰“七日來複”。
此天之運行也。
豳詩曰：一之曰觱發，二之日栗烈。
一之日，周之正月也；二之日，周之二月也。
則古人呼月為日明矣。
利有攸往，剛長也。
荀爽曰：利往居五，剛道浸長也。
複，其見天地之心乎。
虞翻曰：坤為複。
謂三複位時，離為見，坎為心。
陽息臨成泰，乾天坤地。
故“見天地之心”也。
荀爽曰：複者，冬至之卦。
陽起初九，為天地心。
萬物所始，吉兇之先，故曰“見天地之心”矣。
《象》曰：雷在地中，複。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
虞翻曰：先王謂乾初。
至日冬至之日。
坤阖為閉關。
巽為商旅，為近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。
姤象曰：後以施命诰四方。
今隐複下，故後不省方，複為陽始，姤則陰始。
天地之始，陰陽之首。
已言先王，又更言後，後，君也。
六十四卦，唯此重耳。
宋衷曰：商旅不行，自天子至公侯，不省四方之事，将以輔遂陽體，成緻君道也。
制之者，王者之事。
奉之者，為君之業也。
故上言先王而下言後也。
初九：不遠複，無祗悔，元吉。
崔觐曰：從坤反震，而變此爻，不遠複也。
複而有應故獲“元吉”也。
《象》曰：不遠之複，以修身也。
侯果曰：祗，大也。
往被陰剝，所以有悔。
覺非遠複，故無大咎。
以此修身，顔子之分矣。
六二：休複，吉。
《象》曰：休複之吉，以下仁也。
王弼曰：得位居中。
比初之上，而附順之下，仁之謂也。
既處中位，親仁善鄰，複之休也。
六三：頻複，厲，無咎。
虞翻曰：頻蹙也。
三失位，故“頻複，厲”。
動而之正，故“無咎”也。
《象》曰：頻複之厲，義無咎也。
侯果曰：處震之極，以陰居陽，懼其将危，頻蹙而複，履危反道，義亦無咎也。
六四：中行獨複。
《象》曰：中行獨複，以從道也。
虞翻曰：中謂初。
震為行。
初一陽爻，故稱“獨”。
四得正應初，故曰“中行獨複，以從道也”。
俗說以四位在五陰之中，而獨應複，非也。
四在外體，又非内象，不在二五，何得稱“中行”耳？ 六五：敦複，無悔。
《象》曰：敦複無悔，中以自考也。
侯果曰：坤為厚載，故曰“敦複”。
體柔居剛，無應失位，所以有悔。
能自考省，動不失中，故曰“無悔”矣。
上六：迷複，兇、有災眚。
虞翻曰：坤冥為迷，高而無應，故“兇”。
五變正時，坎為災眚，故“有災眚”也。
用行師，終有大敗，以其國君兇， 虞翻曰：三複位時，而體師象，故“用行師”。
陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故“終有大敗”。
姤乾為君滅藏于坤，坤為異邦，故“國君兇”矣。
荀爽曰：坤為衆，故“用行師”也。
謂上行師，而距于初。
陽息上升，必消群陰，故“終有大敗”。
國君，謂初也。
受命複道，當從下升。
今上六行師，王誅必加。
故“以其國君兇”也。
至于十年不克征。
虞翻曰：坤為至，為十年。
陰逆坎臨，故“不克征”。
謂五變設險，故帥師敗喪，君而無征也。
何妥曰：理國之道，須進善納谏。
迷而不複，安可牧民？以此行師，必敗績矣。
敗乃思複，失道已遠。
雖複十年乃征，無所克矣。
案：坤為先迷，故曰“迷複”。
坤又為師象，故曰“行師”。
坤數十，十年之象也。
《象》曰：迷複之兇，反君道也。
虞翻曰：姤乾為君，坤陰滅之，以國君兇，故曰“反君道”也。
《序卦》曰：複則不妄矣，故受之以無妄。
崔觐曰：物複其本，則為成實，故言複則無妄矣。
(震下乾上)。
無妄。
何妥曰：乾上震下，天威下行，物皆絜齊，不敢虛妄也。
元享，利貞。
虞翻曰：遁上之初。
此所謂四陽二陰，非大壯則遁來也。
剛來交初，體乾，故“元亨”。
三四失位，故“利貞”也。
其匪正有眚，不利有攸往。
虞翻曰：非正謂上也。
四已之正，上動成坎，故“有眚”。
變而逆乘，天命不右，故“不利有攸往”矣。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于内。
蜀才曰：此本遁卦。
案：剛自上降，為主于初，故“動而健，剛中而應”也。
于是乎邪妄之道消，大通以正矣，無妄大亨，乃天道恒命也。
動而健，剛中而應。
大享以正，天之命也。
其匪正有眚，不利有攸往。
虞翻曰：動，震也。
艦大亨謂乾。
剛中謂五，而應二。
大亨以正，變四承五；乾為天，巽為命，故曰“大亨以正，天之命也”。
無妄之往，何之矣。
虞翻曰：謂四已變，上動