卷十一
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”也。
豐之既濟，四時象具。
乾為神人，坤為鬼，鬼神與人，亦随進消息。
謂人謀鬼謀，百姓與能，與時消息。
《象》曰：雷電皆至，豐。
荀爽曰：豐者，陰據不正，奪陽之位而行以豐。
故“折獄緻刑”，以讨除之也。
君子以折獄緻刑。
虞翻曰：君子謂三。
噬嗑四失正，系在坎獄中，故上之三。
折四入大過，死象。
故“以折獄緻刑”。
兌折為刑，贲三得正，胡無敢折獄也。
初九，遇其配主， 虞翻曰：妃嫔，謂四也。
四失位在震，為主；五動體姤遇，故“遇其配主”也。
雖旬無咎，往有尚。
虞翻曰：謂四失位，變成坤，應初。
坤數十，四上之五，成離。
離為日。
《象》曰：雖旬無咎，過旬災也。
虞翻曰：體大過，故“過旬災”。
四上之五，坎為災也。
六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾。
虞翻曰：日蔽雲中，稱蔀。
蔀，小，謂四也。
二利四之五，故“豐其蔀”。
噬嗑離為見，象在上，為日中。
艮為鬥，鬥七星也。
噬嗑艮為星，為止，坎為北中，巽為高舞。
星止于中而舞者，北鬥多象也。
離上之三，隐坎雲下，故“日中見鬥”。
四往之五，得正成坎，坎為疑疾，故“往得疑疾”也。
有孚發若，吉。
虞翻曰：坎為孚，四發之五成坎孚，動而複合閏，故“有孚發若，吉”也。
《象》曰：有孚發若，信以發志也。
虞翻曰：四發之五，坎為志也。
《九家易》曰：信着于五，然後乃可發其順志。
九三：豐其沛，日中見沫， 虞翻曰：日在雲下稱沛。
沛，不明也。
沫，小星也。
噬嗑離為日，艮為沫。
故“日中見沫”。
上之三，日入坎雲下，故“見沫”也。
《九家易》曰：大暗謂之沛。
沫，鬥杓後小星也。
折其右肱，無咎。
虞翻曰：日在雲下稱沛。
沛，不明也。
沫，小星也。
噬嗑離為日，艮為沫。
故“日中見沫”。
上之三，日入坎雲下，故“見沫”也。
《九家易》曰：大暗謂之漬。
沫，鬥杓後小星也。
折其右肱，無咎。
虞翻曰：兌為折，為右。
噬嗑艮為肱。
上來之三，折艮入兌，故“折其右肱”。
之三得正，故“無咎”也。
《象》曰：豐其沛，不可大事也。
虞翻曰：利四之陰，故“不可大事”。
折其右肱，終不可用也。
虞翻曰：四死大過，故“終不可用”。
九四，豐其蔀， 虞翻曰：蔀，蔽也。
噬嗑離日之坎雲中，故“豐其蔀”。
《象》曰“位不當也”。
日中見鬥， 虞翻曰：噬嗑日在上，為中。
上之三為巽，巽為入。
日入坎雲下，幽伏不明，故“日中見鬥”。
《象》曰“幽不明”，是其義也。
遇其夷主，吉。
虞翻曰：震為主。
四行之正成明夷，則三體震，為夷主，故“遇其夷主，吉”也。
按：四處上卦之下，以陽居陰，履非其位，而比于五故曰“遇”也。
夷者，傷也。
主者，五也。
謂四不期相遇，而能上行傷五，則吉。
故曰“遇其夷主，吉行也”。
《象》曰：豐其蔀，位不當也。
日中見鬥，幽不明也。
虞翻曰：離上變入坎雲下，故“幽不明”。
坎，幽也。
遇其夷主，吉行也。
虞翻曰：動體明夷。
震為行，故曰“吉行”。
六五：來章，有慶譽，吉。
虞翻曰：在内稱來。
章，顯也。
慶謂五。
陽出稱慶也。
譽謂二，二多譽。
五發得正，則來應二。
故“來章，有慶譽，吉”也。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
虞翻曰：動而成乾，乾為慶。
上六：豐其屋，蔀其家。
虞翻曰：豐，大。
蔀，小也。
三至上，體大壯，屋象，故“豐其屋”。
謂四五已變，上動成家人。
大屋見則家人壞，故“蔀其家”。
與泰二同義。
故《象》曰：天際祥明，以大壯為屋象故也。
窺其戶，阒其無人。
三歲不觌，兇。
虞翻曰：謂從外窺三應。
阒，空也。
四動時坤為阖。
戶，阖。
故“窺其戶”。
坤為空虛，三隐伏坎中，故“阒其無人”。
《象》曰“自藏也”。
四五易位，噬嗑離目，為窺。
窺人者，言皆不見。
坎為三歲，坎冥在上，離象不見。
故“三歲不觌，兇”。
幹寶曰：在豐之家，居乾之位，乾為屋宇，故曰“豐其屋”。
此蓋記纣之侈，造為璿室玉台也。
蔀其家者，以記纣多傾國之女也。
社稷既亡，宮室虛曠，故曰“窺其戶，阒其無人”。
阒，無人貌也。
三者，天地人之數也。
凡國于天地有興亡焉。
故王者之亡其家也。
必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。
故曰“三歲不觌，兇”。
然則璿室之成，三年而後亡國矣。
案：上應于三，三互離，巽為戶，離為目，目而近戶，窺之象也。
既屋豐家蔀，若窺地戶，阒寂無人。
震木，數三，故三歲緻兇于災。
《象》曰：豐其屋，天際祥也。
孟喜曰：天降下惡祥也。
窺其戶，阒其無人，自藏也。
虞翻曰：謂三隐伏坎中，故“自藏”者也。
《序卦》曰：窮大者必失其居，故受之以旅。
崔觐曰：諺雲：作者不居，況窮大甚，而能久處乎？故必獲罪去邦，羁旅于外矣。
(艮下離上)。
旅：小亨，旅貞吉。
虞翻曰：贲初之四，否三之五，非乾坤往來也。
與噬嗑之豐同義。
小，謂柔得貴位而順剛。
麗乎大明。
故“旅小亨，旅貞吉”。
再言旅者，謂四兇惡，進退無恒，無所容處。
故再言旅，惡而愍之。
《彖》曰：旅小亨。
姚信曰：此本否卦。
三五交易，去其本體，故曰客旅。
荀爽曰：謂陰升居五，與陽通者也。
柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。
蜀才曰：否三升五，柔得中于外，上順于剛。
九五降三，降不失正，止而麗乎明。
所以“小亨旅貞吉”也。
旅之時義大矣哉。
虞翻曰：以離日麗天，縣象着明，莫大日月，故義大也。
王弼曰：旅者，物失其所居之時也。
物失所
豐之既濟，四時象具。
乾為神人，坤為鬼，鬼神與人，亦随進消息。
謂人謀鬼謀，百姓與能，與時消息。
《象》曰：雷電皆至，豐。
荀爽曰：豐者，陰據不正，奪陽之位而行以豐。
故“折獄緻刑”，以讨除之也。
君子以折獄緻刑。
虞翻曰：君子謂三。
噬嗑四失正，系在坎獄中，故上之三。
折四入大過，死象。
故“以折獄緻刑”。
兌折為刑，贲三得正，胡無敢折獄也。
初九，遇其配主， 虞翻曰：妃嫔，謂四也。
四失位在震，為主；五動體姤遇，故“遇其配主”也。
雖旬無咎，往有尚。
虞翻曰：謂四失位，變成坤，應初。
坤數十，四上之五，成離。
離為日。
《象》曰：雖旬無咎，過旬災也。
虞翻曰：體大過，故“過旬災”。
四上之五，坎為災也。
六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾。
虞翻曰：日蔽雲中，稱蔀。
蔀，小，謂四也。
二利四之五，故“豐其蔀”。
噬嗑離為見，象在上，為日中。
艮為鬥，鬥七星也。
噬嗑艮為星，為止，坎為北中，巽為高舞。
星止于中而舞者，北鬥多象也。
離上之三，隐坎雲下，故“日中見鬥”。
四往之五，得正成坎，坎為疑疾，故“往得疑疾”也。
有孚發若，吉。
虞翻曰：坎為孚，四發之五成坎孚，動而複合閏，故“有孚發若，吉”也。
《象》曰：有孚發若，信以發志也。
虞翻曰：四發之五，坎為志也。
《九家易》曰：信着于五，然後乃可發其順志。
九三：豐其沛，日中見沫， 虞翻曰：日在雲下稱沛。
沛，不明也。
沫，小星也。
噬嗑離為日，艮為沫。
故“日中見沫”。
上之三，日入坎雲下，故“見沫”也。
《九家易》曰：大暗謂之沛。
沫，鬥杓後小星也。
折其右肱，無咎。
虞翻曰：日在雲下稱沛。
沛，不明也。
沫，小星也。
噬嗑離為日，艮為沫。
故“日中見沫”。
上之三，日入坎雲下，故“見沫”也。
《九家易》曰：大暗謂之漬。
沫，鬥杓後小星也。
折其右肱，無咎。
虞翻曰：兌為折，為右。
噬嗑艮為肱。
上來之三，折艮入兌，故“折其右肱”。
之三得正，故“無咎”也。
《象》曰：豐其沛，不可大事也。
虞翻曰：利四之陰，故“不可大事”。
折其右肱，終不可用也。
虞翻曰：四死大過，故“終不可用”。
九四，豐其蔀， 虞翻曰：蔀，蔽也。
噬嗑離日之坎雲中，故“豐其蔀”。
《象》曰“位不當也”。
日中見鬥， 虞翻曰：噬嗑日在上，為中。
上之三為巽，巽為入。
日入坎雲下，幽伏不明，故“日中見鬥”。
《象》曰“幽不明”，是其義也。
遇其夷主，吉。
虞翻曰：震為主。
四行之正成明夷，則三體震，為夷主，故“遇其夷主，吉”也。
按：四處上卦之下，以陽居陰，履非其位，而比于五故曰“遇”也。
夷者，傷也。
主者，五也。
謂四不期相遇，而能上行傷五，則吉。
故曰“遇其夷主，吉行也”。
《象》曰：豐其蔀，位不當也。
日中見鬥，幽不明也。
虞翻曰：離上變入坎雲下，故“幽不明”。
坎，幽也。
遇其夷主，吉行也。
虞翻曰：動體明夷。
震為行，故曰“吉行”。
六五：來章，有慶譽，吉。
虞翻曰：在内稱來。
章，顯也。
慶謂五。
陽出稱慶也。
譽謂二，二多譽。
五發得正，則來應二。
故“來章，有慶譽，吉”也。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
虞翻曰：動而成乾，乾為慶。
上六：豐其屋，蔀其家。
虞翻曰：豐，大。
蔀，小也。
三至上，體大壯，屋象，故“豐其屋”。
謂四五已變，上動成家人。
大屋見則家人壞，故“蔀其家”。
與泰二同義。
故《象》曰：天際祥明，以大壯為屋象故也。
窺其戶，阒其無人。
三歲不觌，兇。
虞翻曰：謂從外窺三應。
阒，空也。
四動時坤為阖。
戶，阖。
故“窺其戶”。
坤為空虛，三隐伏坎中，故“阒其無人”。
《象》曰“自藏也”。
四五易位，噬嗑離目，為窺。
窺人者，言皆不見。
坎為三歲，坎冥在上，離象不見。
故“三歲不觌，兇”。
幹寶曰：在豐之家，居乾之位，乾為屋宇，故曰“豐其屋”。
此蓋記纣之侈，造為璿室玉台也。
蔀其家者，以記纣多傾國之女也。
社稷既亡，宮室虛曠，故曰“窺其戶，阒其無人”。
阒，無人貌也。
三者，天地人之數也。
凡國于天地有興亡焉。
故王者之亡其家也。
必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。
故曰“三歲不觌，兇”。
然則璿室之成，三年而後亡國矣。
案：上應于三，三互離，巽為戶，離為目，目而近戶，窺之象也。
既屋豐家蔀，若窺地戶，阒寂無人。
震木，數三，故三歲緻兇于災。
《象》曰：豐其屋，天際祥也。
孟喜曰：天降下惡祥也。
窺其戶，阒其無人，自藏也。
虞翻曰：謂三隐伏坎中，故“自藏”者也。
《序卦》曰：窮大者必失其居，故受之以旅。
崔觐曰：諺雲：作者不居，況窮大甚，而能久處乎？故必獲罪去邦，羁旅于外矣。
(艮下離上)。
旅：小亨，旅貞吉。
虞翻曰：贲初之四，否三之五，非乾坤往來也。
與噬嗑之豐同義。
小，謂柔得貴位而順剛。
麗乎大明。
故“旅小亨，旅貞吉”。
再言旅者，謂四兇惡，進退無恒，無所容處。
故再言旅，惡而愍之。
《彖》曰：旅小亨。
姚信曰：此本否卦。
三五交易，去其本體，故曰客旅。
荀爽曰：謂陰升居五，與陽通者也。
柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。
蜀才曰：否三升五，柔得中于外，上順于剛。
九五降三，降不失正，止而麗乎明。
所以“小亨旅貞吉”也。
旅之時義大矣哉。
虞翻曰：以離日麗天，縣象着明，莫大日月，故義大也。
王弼曰：旅者，物失其所居之時也。
物失所