卷十一
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《序卦》曰：物不可以終止，故受之以漸。
漸者，進也。
崔觐曰：終止雖獲敦艮，時行須漸進行，故曰“物不可終止，故受之以漸。
漸者，進也”。
(艮下巽上)。
漸：女歸吉，利貞。
虞翻曰：否三之四。
女，謂四。
歸，嫁也。
坤三之四承五，進得位，往有功。
反成歸妹，兌女歸吉。
初上失位。
故“利貞”，可以正邦也。
《彖》曰：漸之進也。
女歸吉也。
虞翻曰：三進四，得位。
陰陽體正，故“吉”也。
進得位，往有功也。
虞翻曰：功謂五，四進承五，故“往有功”。
巽為進也。
進以正，可以正邦也。
其位剛得中也。
虞翻曰：謂初已變，為家人。
四進已正，而上不正。
三動成坤，為邦。
上來反三。
故“進以正，可以正邦”。
其位剛得中，與家人道正同義。
三在外體之中，故稱“得中”。
《乾?文言》曰：中不在人，謂三也。
此可謂上變既濟定者也。
止而巽，動不窮也。
虞翻曰：止，艮也。
三變震為動。
上之三據坤。
動震成坎，坎為通。
故“動不窮”。
往來不窮謂之通。
《象》曰：山上有木，漸。
君子居賢德善俗。
虞翻曰：君子謂否乾。
乾為賢德。
坤陰小人柔弱，為俗。
乾四之坤為艮，為居。
以陽善陰。
故“以居賢德善俗也”。
初六：鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。
虞翻曰：鴻，大雁也。
離五，鴻。
漸，進也。
小水從山流下稱幹。
艮為山，為小徑。
坎水流下山。
故“鴻漸于幹”也。
艮為小子。
初失位，故“厲”。
變得正。
三動受上成震，震為言。
故“小子厲，有言，無咎”也。
《象》曰：小子之厲，義無咎也。
虞翻曰：動而得正，故“義無咎也”。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，不素飽也。
虞翻曰：艮為山石。
坎為聚，聚石稱磐。
初已之正，體噬嗑食，坎水陽物，并在頤中，故“飲食衎衎”。
得正應五，故“吉”。
《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。
虞翻曰：素，空也。
承三應五，故“不素飽”。
九三：鴻漸于陸， 虞翻曰：高平稱陸。
謂初已變，坎水為平。
三動之坤，故“鴻漸于陸”。
夫征不複， 虞翻曰：謂初已不正。
三動成震。
震為征、為夫而體複，象坎陽死坤中，坎象不見。
故“夫征不複”也。
婦孕不育，兇。
虞翻曰：孕，妊娠也。
育，生也。
巽為婦，離為孕，三動成坤，離毀失位，故“婦孕不育，兇”。
利用禦寇。
虞翻曰：禦，當也。
坤為用，巽為高，艮為山，離為戈兵甲胄，坎為震寇。
自上禦下，三動坤順，坎象不見。
故“利用禦寇，順相保”。
保，大也。
《象》曰：夫征不複，離群醜也。
虞翻曰：坤三爻為醜，物三稱群也。
婦孕不育，失其道也。
虞翻曰：三動離毀，陽隕坤中，故“失其道也”。
利用禦寇，順相保也。
虞翻曰：三動坤順，坎象不見，故以“順相保也”。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
虞翻曰：巽為木。
桷，椽也。
方者謂之桷。
巽為交，為長木，艮為小木，坎為脊，離為麗。
小木麗長木，巽繩束之，象脊之形，椽桷象也，故“或得其桷”。
得位順五，故“無咎”。
四已承五，又顧得三，故“或得其桷”也矣。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
虞翻曰：坤為順，以巽順五。
案：四居巽，木爻，陰位正直，桷之象也。
自二至五，體有離坎。
離為飛鳥而居坎水，鴻之象也。
鴻随陽鳥，喻女從夫。
卦明漸義，爻皆稱焉。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕， 虞翻曰：陵，丘。
婦，謂四也，三動受上時，而四體半艮山，故稱“陵”。
巽為婦，離為孕，坎為歲，三動離壞，故“婦三歲不孕”。
終莫之勝，吉。
虞翻曰：莫，無。
勝，陵也。
得正居中，故“莫之勝，吉”。
上終變之三，成既濟定。
坎為心，故《象》曰“得所願也”。
《象》曰：終莫之勝吉，得所願也。
虞翻曰：上之三，既濟定，故“得所願也”。
上九：鴻漸于陸， 虞翻曰：陸，謂三也。
三坎為平，變而成坤，故稱“陸”也。
其羽可用為儀，吉。
虞翻曰：謂三變受成既濟，與《家人?彖》同義。
上之三得正，離為鳥。
故“其羽可用為儀，吉”。
三動失位，坤為亂，乾四止坤，《象》曰“不可亂”，《彖》曰“進以正邦”，為此爻發也。
三已得位，又變受上權也。
孔子曰：可與适道，未可與權，宜可怪焉。
《象》曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
虞翻曰：坤為亂，上來正坤。
六爻得位，成既濟定，故“不可亂也”。
幹寶曰：處漸高位，斷漸之進。
順艮之言，謹巽之全，履坎之通，據離之耀。
婦德既終，母教又明。
有德而可受，有儀而可象。
故曰“其羽可以為儀，不可亂也。
” 《序卦》曰：進必有所歸，故受之以歸妹。
崔觐曰：鴻漸于磐，飲食衎衎。
言六比三，女漸歸夫之象也。
故雲“進必有所歸”也。
(兌下震上)。
歸妹： 虞翻曰：歸，嫁也。
兌為妹。
泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。
陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。
故以嫁娶也。
征兇， 虞翻曰：謂四也。
震為征。
三之四，不當位，故“征兇”也。
無攸利。
虞翻曰：謂三也。
四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。
虞翻曰：乾天坤地。
三之四，天地交。
以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故“天地之大義”。
乾主壬，坤主癸。
日月會北。
震為玄黃，天地之雜。
震東兌西，離南坎北。
六十四卦，此象最備四進正卦，故“天地之大義也”。
天地不交而萬物不興。
虞翻曰：乾三之坤四。
震為興。
天地以離坎交陰陽，故“天地不交則萬物不興”矣。
王肅曰：男女交而
漸者，進也。
崔觐曰：終止雖獲敦艮，時行須漸進行，故曰“物不可終止，故受之以漸。
漸者，進也”。
(艮下巽上)。
漸：女歸吉，利貞。
虞翻曰：否三之四。
女，謂四。
歸，嫁也。
坤三之四承五，進得位，往有功。
反成歸妹，兌女歸吉。
初上失位。
故“利貞”，可以正邦也。
《彖》曰：漸之進也。
女歸吉也。
虞翻曰：三進四，得位。
陰陽體正，故“吉”也。
進得位，往有功也。
虞翻曰：功謂五，四進承五，故“往有功”。
巽為進也。
進以正，可以正邦也。
其位剛得中也。
虞翻曰：謂初已變，為家人。
四進已正，而上不正。
三動成坤，為邦。
上來反三。
故“進以正，可以正邦”。
其位剛得中，與家人道正同義。
三在外體之中，故稱“得中”。
《乾?文言》曰：中不在人，謂三也。
此可謂上變既濟定者也。
止而巽，動不窮也。
虞翻曰：止，艮也。
三變震為動。
上之三據坤。
動震成坎，坎為通。
故“動不窮”。
往來不窮謂之通。
《象》曰：山上有木，漸。
君子居賢德善俗。
虞翻曰：君子謂否乾。
乾為賢德。
坤陰小人柔弱，為俗。
乾四之坤為艮，為居。
以陽善陰。
故“以居賢德善俗也”。
初六：鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。
虞翻曰：鴻，大雁也。
離五，鴻。
漸，進也。
小水從山流下稱幹。
艮為山，為小徑。
坎水流下山。
故“鴻漸于幹”也。
艮為小子。
初失位，故“厲”。
變得正。
三動受上成震，震為言。
故“小子厲，有言，無咎”也。
《象》曰：小子之厲，義無咎也。
虞翻曰：動而得正，故“義無咎也”。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，不素飽也。
虞翻曰：艮為山石。
坎為聚，聚石稱磐。
初已之正，體噬嗑食，坎水陽物，并在頤中，故“飲食衎衎”。
得正應五，故“吉”。
《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。
虞翻曰：素，空也。
承三應五，故“不素飽”。
九三：鴻漸于陸， 虞翻曰：高平稱陸。
謂初已變，坎水為平。
三動之坤，故“鴻漸于陸”。
夫征不複， 虞翻曰：謂初已不正。
三動成震。
震為征、為夫而體複，象坎陽死坤中，坎象不見。
故“夫征不複”也。
婦孕不育，兇。
虞翻曰：孕，妊娠也。
育，生也。
巽為婦，離為孕，三動成坤，離毀失位，故“婦孕不育，兇”。
利用禦寇。
虞翻曰：禦，當也。
坤為用，巽為高，艮為山，離為戈兵甲胄，坎為震寇。
自上禦下，三動坤順，坎象不見。
故“利用禦寇，順相保”。
保，大也。
《象》曰：夫征不複，離群醜也。
虞翻曰：坤三爻為醜，物三稱群也。
婦孕不育，失其道也。
虞翻曰：三動離毀，陽隕坤中，故“失其道也”。
利用禦寇，順相保也。
虞翻曰：三動坤順，坎象不見，故以“順相保也”。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
虞翻曰：巽為木。
桷，椽也。
方者謂之桷。
巽為交，為長木，艮為小木，坎為脊，離為麗。
小木麗長木，巽繩束之，象脊之形，椽桷象也，故“或得其桷”。
得位順五，故“無咎”。
四已承五，又顧得三，故“或得其桷”也矣。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
虞翻曰：坤為順，以巽順五。
案：四居巽，木爻，陰位正直，桷之象也。
自二至五，體有離坎。
離為飛鳥而居坎水，鴻之象也。
鴻随陽鳥，喻女從夫。
卦明漸義，爻皆稱焉。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕， 虞翻曰：陵，丘。
婦，謂四也，三動受上時，而四體半艮山，故稱“陵”。
巽為婦，離為孕，坎為歲，三動離壞，故“婦三歲不孕”。
終莫之勝，吉。
虞翻曰：莫，無。
勝，陵也。
得正居中，故“莫之勝，吉”。
上終變之三，成既濟定。
坎為心，故《象》曰“得所願也”。
《象》曰：終莫之勝吉，得所願也。
虞翻曰：上之三，既濟定，故“得所願也”。
上九：鴻漸于陸， 虞翻曰：陸，謂三也。
三坎為平，變而成坤，故稱“陸”也。
其羽可用為儀，吉。
虞翻曰：謂三變受成既濟，與《家人?彖》同義。
上之三得正，離為鳥。
故“其羽可用為儀，吉”。
三動失位，坤為亂，乾四止坤，《象》曰“不可亂”，《彖》曰“進以正邦”，為此爻發也。
三已得位，又變受上權也。
孔子曰：可與适道，未可與權，宜可怪焉。
《象》曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
虞翻曰：坤為亂，上來正坤。
六爻得位，成既濟定，故“不可亂也”。
幹寶曰：處漸高位，斷漸之進。
順艮之言，謹巽之全，履坎之通，據離之耀。
婦德既終，母教又明。
有德而可受，有儀而可象。
故曰“其羽可以為儀，不可亂也。
” 《序卦》曰：進必有所歸，故受之以歸妹。
崔觐曰：鴻漸于磐，飲食衎衎。
言六比三，女漸歸夫之象也。
故雲“進必有所歸”也。
(兌下震上)。
歸妹： 虞翻曰：歸，嫁也。
兌為妹。
泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。
陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。
故以嫁娶也。
征兇， 虞翻曰：謂四也。
震為征。
三之四，不當位，故“征兇”也。
無攸利。
虞翻曰：謂三也。
四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。
虞翻曰：乾天坤地。
三之四，天地交。
以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故“天地之大義”。
乾主壬，坤主癸。
日月會北。
震為玄黃，天地之雜。
震東兌西，離南坎北。
六十四卦，此象最備四進正卦，故“天地之大義也”。
天地不交而萬物不興。
虞翻曰：乾三之坤四。
震為興。
天地以離坎交陰陽，故“天地不交則萬物不興”矣。
王肅曰：男女交而