卷三
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貞吉。
虞翻曰：在外體，故稱外。
得位比賢，故貞吉也。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
幹寶曰：四為三公，在比之家，而得其位。
上比聖主，下禦列國，方伯之象也。
能外親九服，賢德之君，務宣上志，綏萬邦也。
故曰“外比于賢，以從上也”。
九五：顯比。
虞翻曰：五貴多功，得位正中，初三以變體重明，故“顯比”。
謂顯諸仁也。
王用三驅，失前禽， 虞翻曰：坎五稱王。
三驅，謂驅下三陰，不及于初，故“失前禽”。
謂初已變成震，震為鹿，為驚走，鹿之斯奔，則“失前禽”也。
邑人不戒，吉。
虞翻曰：坤為邑師，震為人師。
時坤虛無君，使師二上居五中，故不誡吉也。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。
虞翻曰：謂離象明。
正上中也。
舍逆取順，失前禽也。
虞翻曰：背上六，故“舍逆”。
據三陰，故“取順”。
不及初，故“失前禽”。
邑人不戒，上使中也。
虞翻曰：謂二，使師二上居五中。
上六：比之無首，兇。
荀爽曰：陽欲無首，陰以大終。
陰而無首，不以大終。
故“兇”也。
虞翻曰：首，始也。
陰道無成，而代有終，“無首，兇”。
《象》曰：比之無首，無所終也。
虞翻曰：迷失道，故無所終也。
《序卦》曰：比必有所畜，故受之以小畜。
崔觐曰：下順從而上下應之，則有所畜矣。
韓康伯曰：由比而畜，故曰“小畜”也。
(乾下巽上)。
小畜：亨。
侯果曰：四為畜主，體又稱小，唯九三被畜，下剛皆通，是以“小畜，亨”也。
密雲不雨，自我西郊。
崔觐曰：雲如不雨，積我西邑之郊，施澤未通，以明小畜之義。
案：雲雨者，陰之氣也。
今小畜五陽而一陰，既微少，才作密雲，故未能為雨。
四互居兌，西郊之象也。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
王弼曰：謂六四也。
成卦之義，在此一爻者也。
體無二陰，以分其應，既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
虞翻曰：需上變為巽，與豫旁通。
豫四之坤初為複，複小陽潛，所畜者少，故曰“小畜”。
二失位，五剛中正，二變應之，故“志行乃亨”也。
密雲不雨，尚往也。
虞翻曰：密，小也。
兌為密。
需坎升天為雲，墜地稱雨。
上變為陽，坎象半見。
故“密雲不雨，尚往也”。
自我西郊，施未行也。
虞翻曰：豫坤為自我。
兌為西，乾為郊，雨生于西，故“自我西郊”。
九二未變，故“施未行”矣。
荀爽曰：體兌位秋，故曰“西郊”也。
時當收斂，臣不專賞，故“施未行”。
喻文王也。
《象》曰：風行天上，小畜。
《九家易》曰：風者，天之命令也。
今行天上，則是令未下行，畜而未下，小畜之義也。
君子以懿文德。
虞翻曰：君子，謂乾。
懿，美也。
豫坤為文。
乾為德，離為明。
初至四體夬，為書契。
乾離照坤，故懿文德也。
初九：複自道，何其咎，吉。
《象》曰：複自道，其義吉也。
虞翻曰：謂從豫四之初成複卦，故複自道。
出入無疾，“朋來無咎，何其咎，吉。
”乾稱道也。
九二：牽複，吉。
崔觐曰：四柔得位，群剛所應，二以中和牽複自守，不失于行也。
《象》曰：牽複在中，亦不自失也。
虞翻曰：變應五，故不自失，與比二同義也。
九三：車說輻， 虞翻曰：豫、坤為車，為輻。
至三成乾，坤象不見，故“車說輻”。
馬君及俗儒皆以乾為車，非也。
夫妻反目。
虞翻曰：豫震為夫，為反。
巽為妻。
離為目。
今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。
妻當在内，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰“不能正室”。
三體離需，飲食之道。
飲食有訟，故争而反目也。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《九家易》曰：四互體離，離為目也。
離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。
輿以輪成車，夫以妻成室。
今以妻乘夫，其道逆，故“不能正室”。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
虞翻曰：孚謂五。
豫坎為血，為惕。
惕，憂也。
震為出，變成小畜，坎象不見，故血去惕出。
得位承五，故“無咎”也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
荀爽曰：血以喻陰。
四陰，臣象。
有信順五。
惕，疾也。
四當去初，疾出從五，故曰“上合志也”。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
虞翻曰：孚五，謂二也。
攣，引也。
巽為繩。
豫、艮為手。
二失位，五欲其變，故曰“攣如”。
以，及也。
五貴，稱富。
鄰，謂三。
兌西震東，稱鄰。
二變承三，故富以其鄰，《象》曰“不獨富”。
二變為既濟，與東西鄰同義。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
《九家易》曰：有信，下三爻也。
體巽，故“攣如”，如謂連接其鄰。
鄰，謂四也。
五以四陰作财，與下三陽共之，故曰“不獨富也”。
上九：既雨既處，尚得載，婦貞厲。
虞翻曰：既，已也。
應在三。
坎水零雨。
巽為處，謂二已變，三體坎雨，故“既雨既處”。
坎雲複天，坎為車，積載在坎上，故上得積載
虞翻曰：在外體，故稱外。
得位比賢，故貞吉也。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
幹寶曰：四為三公，在比之家，而得其位。
上比聖主，下禦列國，方伯之象也。
能外親九服，賢德之君，務宣上志，綏萬邦也。
故曰“外比于賢，以從上也”。
九五：顯比。
虞翻曰：五貴多功，得位正中，初三以變體重明，故“顯比”。
謂顯諸仁也。
王用三驅，失前禽， 虞翻曰：坎五稱王。
三驅，謂驅下三陰，不及于初，故“失前禽”。
謂初已變成震，震為鹿，為驚走，鹿之斯奔，則“失前禽”也。
邑人不戒，吉。
虞翻曰：坤為邑師，震為人師。
時坤虛無君，使師二上居五中，故不誡吉也。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。
虞翻曰：謂離象明。
正上中也。
舍逆取順，失前禽也。
虞翻曰：背上六，故“舍逆”。
據三陰，故“取順”。
不及初，故“失前禽”。
邑人不戒，上使中也。
虞翻曰：謂二，使師二上居五中。
上六：比之無首，兇。
荀爽曰：陽欲無首，陰以大終。
陰而無首，不以大終。
故“兇”也。
虞翻曰：首，始也。
陰道無成，而代有終，“無首，兇”。
《象》曰：比之無首，無所終也。
虞翻曰：迷失道，故無所終也。
《序卦》曰：比必有所畜，故受之以小畜。
崔觐曰：下順從而上下應之，則有所畜矣。
韓康伯曰：由比而畜，故曰“小畜”也。
(乾下巽上)。
小畜：亨。
侯果曰：四為畜主，體又稱小，唯九三被畜，下剛皆通，是以“小畜，亨”也。
密雲不雨，自我西郊。
崔觐曰：雲如不雨，積我西邑之郊，施澤未通，以明小畜之義。
案：雲雨者，陰之氣也。
今小畜五陽而一陰，既微少，才作密雲，故未能為雨。
四互居兌，西郊之象也。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
王弼曰：謂六四也。
成卦之義，在此一爻者也。
體無二陰，以分其應，既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
虞翻曰：需上變為巽，與豫旁通。
豫四之坤初為複，複小陽潛，所畜者少，故曰“小畜”。
二失位，五剛中正，二變應之，故“志行乃亨”也。
密雲不雨，尚往也。
虞翻曰：密，小也。
兌為密。
需坎升天為雲，墜地稱雨。
上變為陽，坎象半見。
故“密雲不雨，尚往也”。
自我西郊，施未行也。
虞翻曰：豫坤為自我。
兌為西，乾為郊，雨生于西，故“自我西郊”。
九二未變，故“施未行”矣。
荀爽曰：體兌位秋，故曰“西郊”也。
時當收斂，臣不專賞，故“施未行”。
喻文王也。
《象》曰：風行天上，小畜。
《九家易》曰：風者，天之命令也。
今行天上，則是令未下行，畜而未下，小畜之義也。
君子以懿文德。
虞翻曰：君子，謂乾。
懿，美也。
豫坤為文。
乾為德，離為明。
初至四體夬，為書契。
乾離照坤，故懿文德也。
初九：複自道，何其咎，吉。
《象》曰：複自道，其義吉也。
虞翻曰：謂從豫四之初成複卦，故複自道。
出入無疾，“朋來無咎，何其咎，吉。
”乾稱道也。
九二：牽複，吉。
崔觐曰：四柔得位，群剛所應，二以中和牽複自守，不失于行也。
《象》曰：牽複在中，亦不自失也。
虞翻曰：變應五，故不自失，與比二同義也。
九三：車說輻， 虞翻曰：豫、坤為車，為輻。
至三成乾，坤象不見，故“車說輻”。
馬君及俗儒皆以乾為車，非也。
夫妻反目。
虞翻曰：豫震為夫，為反。
巽為妻。
離為目。
今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。
妻當在内，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰“不能正室”。
三體離需，飲食之道。
飲食有訟，故争而反目也。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《九家易》曰：四互體離，離為目也。
離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。
輿以輪成車，夫以妻成室。
今以妻乘夫，其道逆，故“不能正室”。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
虞翻曰：孚謂五。
豫坎為血，為惕。
惕，憂也。
震為出，變成小畜，坎象不見，故血去惕出。
得位承五，故“無咎”也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
荀爽曰：血以喻陰。
四陰，臣象。
有信順五。
惕，疾也。
四當去初，疾出從五，故曰“上合志也”。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
虞翻曰：孚五，謂二也。
攣，引也。
巽為繩。
豫、艮為手。
二失位，五欲其變，故曰“攣如”。
以，及也。
五貴，稱富。
鄰，謂三。
兌西震東，稱鄰。
二變承三，故富以其鄰，《象》曰“不獨富”。
二變為既濟，與東西鄰同義。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
《九家易》曰：有信，下三爻也。
體巽，故“攣如”，如謂連接其鄰。
鄰，謂四也。
五以四陰作财，與下三陽共之，故曰“不獨富也”。
上九：既雨既處，尚得載，婦貞厲。
虞翻曰：既，已也。
應在三。
坎水零雨。
巽為處，謂二已變，三體坎雨，故“既雨既處”。
坎雲複天，坎為車，積載在坎上，故上得積載