卷三 對俗
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或人難曰：“人中之有老彭，猶木中之有松柏，禀之自然，何可學得乎？”抱樸子曰：“夫陶冶造化，莫靈于人。
故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。
知上藥之延年，故服其藥以求仙。
知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。
且夫松柏枝葉，與衆木則别。
龜鶴體貌，與衆蟲則殊。
至于彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由于得道，非自然也。
衆木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。
人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。
若謂世無仙人乎，然前哲所記，近将千人，皆有姓字，及有施為本末，非虛言也。
若謂彼皆特禀異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。
若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召緻蟲蛇，合聚魚鼈，三十六石立化為水，消玉為台，潰金為漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有馀，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。
自無超世之志，強力之才，不能守之。
其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。
仙經曰，服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。
此皆至道要言也。
民間君子，猶内不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，甯當虛造空文，以必不可得之事，诳誤将來，何所索乎！苟無其命，終不肯信，亦安可強令信哉！” 或難曰：“龜鶴長壽，蓋世閑之空言耳，誰與二物終始相随而得知之也。
”抱樸子曰：“苟得其要，則八極之外，如在指掌，百代之遠，有若同時，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻視之所及，然後知之也。
玉策記曰，千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，解人之言，浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。
千歲之鶴，随時而鳴，能登于木，其未千載者，終不集于樹上也，色純白而腦盡成丹。
如此則見，便可知也。
然物之老者多智，率皆深藏邃處，故人少有見之耳。
按玉策記及昌宇經，不但此二物之壽也。
雲千歲松樹，四邊披越，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆壽萬歲。
又雲，蛇有無窮之壽，狝猴壽八百歲變為猿，猿壽五百歲變為玃。
玃壽千歲。
蟾蜍壽三千歲，骐驎壽二千歲。
騰黃之馬，吉光之獸，皆壽三千歲。
千歲之鳥，萬歲之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名。
虎及鹿兔，皆壽千歲，壽滿五百歲者，其毛色白。
熊壽五百歲者，則能變化。
狐狸豺狼，皆壽八百歲。
滿五百歲，則善變為人形。
鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而蔔，名曰仲，能知一年中吉兇及千裡外事。
如此比例，不可具載。
但博識者觸物能名，洽聞者理無所惑耳。
何必常與龜鶴周旋，乃可知乎？苟不識物，則園中草木，田池禽獸，猶多不知，況乎巨異者哉？史記龜策傳雲：江淮閑居人為兒時，以龜枝床，至後老死，家人移床，而龜故生。
此亦不減五六十歲也，不飲不食，如此之久而不死，其與凡物不同亦遠矣，亦複何疑于千歲哉？仙經象龜之息，豈不有以乎？故太丘長颍川陳仲弓，笃論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巅先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以數月許乾飯及水漿與之而舍去。
候世平定，其間三年，廣定乃得還鄉裡，欲收冢中所棄女骨，更殡埋之。
廣定往視，女故坐冢中，見其父母，猶識之甚喜。
而父母猶初恐其鬼也，父下入就之，乃知其不死。
問之從何得食，女言糧初盡時甚饑，見冢角有一物，伸頸吞氣，試效之，轉不複饑，日月為之，以至于今。
父母去時所留衣被，自在冢中，不行往來，衣服不敗，故不
故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。
知上藥之延年，故服其藥以求仙。
知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。
且夫松柏枝葉，與衆木則别。
龜鶴體貌，與衆蟲則殊。
至于彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由于得道，非自然也。
衆木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。
人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。
若謂世無仙人乎，然前哲所記，近将千人，皆有姓字，及有施為本末，非虛言也。
若謂彼皆特禀異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。
若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召緻蟲蛇，合聚魚鼈，三十六石立化為水，消玉為台，潰金為漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有馀，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。
自無超世之志，強力之才，不能守之。
其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。
仙經曰，服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。
此皆至道要言也。
民間君子，猶内不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，甯當虛造空文，以必不可得之事，诳誤将來，何所索乎！苟無其命，終不肯信，亦安可強令信哉！” 或難曰：“龜鶴長壽，蓋世閑之空言耳，誰與二物終始相随而得知之也。
”抱樸子曰：“苟得其要，則八極之外，如在指掌，百代之遠，有若同時，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻視之所及，然後知之也。
玉策記曰，千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，解人之言，浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。
千歲之鶴，随時而鳴，能登于木，其未千載者，終不集于樹上也，色純白而腦盡成丹。
如此則見，便可知也。
然物之老者多智，率皆深藏邃處，故人少有見之耳。
按玉策記及昌宇經，不但此二物之壽也。
雲千歲松樹，四邊披越，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆壽萬歲。
又雲，蛇有無窮之壽，狝猴壽八百歲變為猿，猿壽五百歲變為玃。
玃壽千歲。
蟾蜍壽三千歲，骐驎壽二千歲。
騰黃之馬，吉光之獸，皆壽三千歲。
千歲之鳥，萬歲之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名。
虎及鹿兔，皆壽千歲，壽滿五百歲者，其毛色白。
熊壽五百歲者，則能變化。
狐狸豺狼，皆壽八百歲。
滿五百歲，則善變為人形。
鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而蔔，名曰仲，能知一年中吉兇及千裡外事。
如此比例，不可具載。
但博識者觸物能名，洽聞者理無所惑耳。
何必常與龜鶴周旋，乃可知乎？苟不識物，則園中草木，田池禽獸，猶多不知，況乎巨異者哉？史記龜策傳雲：江淮閑居人為兒時，以龜枝床，至後老死，家人移床，而龜故生。
此亦不減五六十歲也，不飲不食，如此之久而不死，其與凡物不同亦遠矣，亦複何疑于千歲哉？仙經象龜之息，豈不有以乎？故太丘長颍川陳仲弓，笃論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巅先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以數月許乾飯及水漿與之而舍去。
候世平定，其間三年，廣定乃得還鄉裡，欲收冢中所棄女骨，更殡埋之。
廣定往視，女故坐冢中，見其父母，猶識之甚喜。
而父母猶初恐其鬼也，父下入就之，乃知其不死。
問之從何得食，女言糧初盡時甚饑，見冢角有一物，伸頸吞氣，試效之，轉不複饑，日月為之，以至于今。
父母去時所留衣被，自在冢中，不行往來，衣服不敗，故不