卷十一 仙藥
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抱樸子曰：神農四經曰，上藥令人身安命延，昇為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。
又曰，五芝及餌丹砂、玉劄、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹馀糧，各可單服之，皆令人飛行長生。
又曰，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，衆妖并辟。
又孝經援神契曰，椒姜禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵。
皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終于不信，可歎息者也。
仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹馀糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃，次則石台，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴，一名托盧是也。
或雲仙人杖，或雲西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。
天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，氣香者善。
其生水側下地者，葉細似蘊而微黃，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食。
然喜令人下氣，為益尤遲也。
服之百日，皆丁肚倍吏于術及黃精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以斷穀。
若有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒，以服散尤佳。
楚人呼天門冬為百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。
真百部苗似拔揳，唯中以治欬及殺虱耳，不中服食，不可誤也。
如黃精一名白及，而實非中以作糊之白及也。
按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不詳也。
黃精一名兔竹，一名救窮，一名垂珠。
服其花勝其實，服其實勝其根，但花難多得。
得其生花十斛，乾之才可得五六鬥耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。
服黃精僅十年，乃可大得其益耳。
俱以斷穀不及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，兇年可以與老小休糧，人不能别之，謂為米脯也。
五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也。
石芝者，石象芝生于海隅名山，及島嶼之涯有積石者，其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附于大石，喜在高岫險峻之地，或卻着仰綴也。
赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。
晦夜去之三百步，便望見其光矣。
大者十馀斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也。
凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得複隐蔽化去矣。
徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。
又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。
亦可分人服也。
又玉脂芝，生于有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也。
亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。
七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步内，夜皆望見其光，其光自别，可散不可合也。
常以秋分伺之得之，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。
石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。
去戶外十馀丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上堕入偃蓋中，良久，辄有一滴，有似雨後屋之馀漏，時時一落耳。
然蜜芝堕不息，而偃蓋亦終不溢也。
戶上刻石為科鬥字，曰得服石蜜芝一鬥者壽萬歲。
諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以碗器着勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。
按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。
石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也。
高尺許，大如徑尺，光明而味辛，有枝條，搗服之一斤得千歲也。
石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。
其在大石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數十重，乃得之。
在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。
即當飲之，不飲
又曰，五芝及餌丹砂、玉劄、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹馀糧，各可單服之，皆令人飛行長生。
又曰，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，衆妖并辟。
又孝經援神契曰，椒姜禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵。
皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終于不信，可歎息者也。
仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹馀糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃，次則石台，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴，一名托盧是也。
或雲仙人杖，或雲西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。
天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，氣香者善。
其生水側下地者，葉細似蘊而微黃，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食。
然喜令人下氣，為益尤遲也。
服之百日，皆丁肚倍吏于術及黃精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以斷穀。
若有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒，以服散尤佳。
楚人呼天門冬為百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。
真百部苗似拔揳，唯中以治欬及殺虱耳，不中服食，不可誤也。
如黃精一名白及，而實非中以作糊之白及也。
按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不詳也。
黃精一名兔竹，一名救窮，一名垂珠。
服其花勝其實，服其實勝其根，但花難多得。
得其生花十斛，乾之才可得五六鬥耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。
服黃精僅十年，乃可大得其益耳。
俱以斷穀不及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，兇年可以與老小休糧，人不能别之，謂為米脯也。
五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也。
石芝者，石象芝生于海隅名山，及島嶼之涯有積石者，其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附于大石，喜在高岫險峻之地，或卻着仰綴也。
赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。
晦夜去之三百步，便望見其光矣。
大者十馀斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也。
凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得複隐蔽化去矣。
徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。
又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。
亦可分人服也。
又玉脂芝，生于有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也。
亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。
七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步内，夜皆望見其光，其光自别，可散不可合也。
常以秋分伺之得之，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。
石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。
去戶外十馀丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上堕入偃蓋中，良久，辄有一滴，有似雨後屋之馀漏，時時一落耳。
然蜜芝堕不息，而偃蓋亦終不溢也。
戶上刻石為科鬥字，曰得服石蜜芝一鬥者壽萬歲。
諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以碗器着勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。
按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。
石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也。
高尺許，大如徑尺，光明而味辛，有枝條，搗服之一斤得千歲也。
石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。
其在大石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數十重，乃得之。
在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。
即當飲之，不飲