卷八 釋滞
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或問曰：“人道多端，求仙至難，非有廢也，則事不兼濟。
藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？”抱樸子答曰：“要道不煩，所為鮮耳。
但患志之不立，信之不笃，何憂于人理之廢乎？長才者兼而修之，何難之有？内寶養生之道，外則和光于世，治身而身長修，治國而國太平。
以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲昇騰則淩霄而輕舉者，上士也。
自持才力，不能并成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。
昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖為大夫八百年，然後西适流沙；伯陽為柱史，甯封為陶正，方回為闾士，呂望為太師，仇生仕于殷，馬丹官于晉，範公霸越而泛海，琴高執笏于宋康，常生降志于執鞭，莊公藏器于小吏，古人多得道而匡世，修之于朝隐，蓋有馀力故也。
何必修于山林，盡廢生民之事，然後乃成乎？亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸為歡，以榮任為戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。
無所修為，猶常如此，況又加之以知神仙之道，其亦必不肯役身于世矣，各從其志，不可一概而言也。
”抱樸子曰：“世之謂一言之善，貴于千金然，蓋亦軍國之得失，行己之臧否耳。
至于告人以長生之訣，授之以不死之方，非特若彼常人之善言也，則奚徒千金而已乎？設使有困病垂死，而有能救之得愈者，莫不謂之為宏恩重施矣。
今若按仙經，飛九丹，水金玉，則天下皆可令不死，其惠非但活一人之功也。
黃老之德，固無量矣，而莫之克識，謂為妄誕之言，可歎者也。
” 抱樸子曰：“欲求神仙，唯當得其至要，至要者在于寶精行炁，服一大藥便足，亦不用多也。
然此三事，複有淺深，不值明師，不經勤苦，亦不可倉卒而盡知也。
雖雲行炁，而行炁有數法焉。
雖曰房中，而房中之術，近有百馀事焉。
雖言服藥，而服藥之方，略有千條焉。
初以授人，皆從淺始，有志不怠，勤勞可知，方乃告其要耳。
故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命。
其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。
初學行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲，常令入多出少，以鴻毛着鼻口之上，吐炁而鴻毛不動為候也。
漸習轉增其心數，久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。
夫行炁當以生炁之時，勿以死炁之時也。
故曰仙人服六炁，此之謂也。
一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生炁，從日中至夜半六時為死炁，死炁之時，行炁無益也。
善用炁者，噓水，水為之逆流數步；噓火，火為之滅；噓虎狼，虎狼伏而不得動起；噓蛇虺，蛇虺蟠而不能去。
若他人為兵刃所傷，噓之血即止；聞有為毒蟲所中，雖不見其人，遙為噓祝我之手，男噓我左，女噓我右，而彼人雖在百裡之外，即時皆愈矣。
又中惡急疾，但吞三九之炁，亦登時差也。
但人性多躁，少能安靜以修其道耳。
又行炁大要，不欲多食，及食生菜肥鮮之物，令人炁強難閉。
又禁恚怒，多恚怒則炁亂，既不得溢，或令人發欬，故鮮有能為者也。
予從祖仙公，每大醉及夏天盛熱，辄入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉炁胎息故耳。
房中之法十馀家，或以補救傷損，或以攻治衆病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在于還精補腦之一事耳。
此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名藥，而複不知此要，亦不得長生也。
人複不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐緻壅阏之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。
任情肆意，又損年命。
唯有得
藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？”抱樸子答曰：“要道不煩，所為鮮耳。
但患志之不立，信之不笃，何憂于人理之廢乎？長才者兼而修之，何難之有？内寶養生之道，外則和光于世，治身而身長修，治國而國太平。
以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲昇騰則淩霄而輕舉者，上士也。
自持才力，不能并成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。
昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖為大夫八百年，然後西适流沙；伯陽為柱史，甯封為陶正，方回為闾士，呂望為太師，仇生仕于殷，馬丹官于晉，範公霸越而泛海，琴高執笏于宋康，常生降志于執鞭，莊公藏器于小吏，古人多得道而匡世，修之于朝隐，蓋有馀力故也。
何必修于山林，盡廢生民之事，然後乃成乎？亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸為歡，以榮任為戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。
無所修為，猶常如此，況又加之以知神仙之道，其亦必不肯役身于世矣，各從其志，不可一概而言也。
”抱樸子曰：“世之謂一言之善，貴于千金然，蓋亦軍國之得失，行己之臧否耳。
至于告人以長生之訣，授之以不死之方，非特若彼常人之善言也，則奚徒千金而已乎？設使有困病垂死，而有能救之得愈者，莫不謂之為宏恩重施矣。
今若按仙經，飛九丹，水金玉，則天下皆可令不死，其惠非但活一人之功也。
黃老之德，固無量矣，而莫之克識，謂為妄誕之言，可歎者也。
” 抱樸子曰：“欲求神仙，唯當得其至要，至要者在于寶精行炁，服一大藥便足，亦不用多也。
然此三事，複有淺深，不值明師，不經勤苦，亦不可倉卒而盡知也。
雖雲行炁，而行炁有數法焉。
雖曰房中，而房中之術，近有百馀事焉。
雖言服藥，而服藥之方，略有千條焉。
初以授人，皆從淺始，有志不怠，勤勞可知，方乃告其要耳。
故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命。
其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。
初學行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲，常令入多出少，以鴻毛着鼻口之上，吐炁而鴻毛不動為候也。
漸習轉增其心數，久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。
夫行炁當以生炁之時，勿以死炁之時也。
故曰仙人服六炁，此之謂也。
一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生炁，從日中至夜半六時為死炁，死炁之時，行炁無益也。
善用炁者，噓水，水為之逆流數步；噓火，火為之滅；噓虎狼，虎狼伏而不得動起；噓蛇虺，蛇虺蟠而不能去。
若他人為兵刃所傷，噓之血即止；聞有為毒蟲所中，雖不見其人，遙為噓祝我之手，男噓我左，女噓我右，而彼人雖在百裡之外，即時皆愈矣。
又中惡急疾，但吞三九之炁，亦登時差也。
但人性多躁，少能安靜以修其道耳。
又行炁大要，不欲多食，及食生菜肥鮮之物，令人炁強難閉。
又禁恚怒，多恚怒則炁亂，既不得溢，或令人發欬，故鮮有能為者也。
予從祖仙公，每大醉及夏天盛熱，辄入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉炁胎息故耳。
房中之法十馀家，或以補救傷損，或以攻治衆病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在于還精補腦之一事耳。
此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名藥，而複不知此要，亦不得長生也。
人複不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐緻壅阏之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。
任情肆意，又損年命。
唯有得