卷十一 仙藥
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起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。
取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。
又千歲燕，其窠戶北向，其色多白而尾掘，取陰乾，末服一頭五百歲。
凡此又百二十種，此皆肉芝也。
菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。
皆當禹步往采取之，刻以骨刀，陰乾末服方寸匕，令人昇仙，中者數千歲，下者千歲也。
欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也，勿以山佷日，必以天輔時，三奇會尤佳。
出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一鬥，及開山符檄，着大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。
又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支幹上下相生為佳。
此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。
山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。
又雲母有五種，而人多不能分别也，法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。
正爾于陰地視之，不見其雜色也。
五色并具而多青者名雲英，宜以春服之。
五色并具而多赤者名雲珠，宜以夏服之。
五色并具而多白者名雲液，宜以秋服之。
五色并具而多黑者名雲母，宜以冬服之。
但有青黃二色者名雲沙，宜以季夏服之。
皛皛純白名磷石，可以四時長服之也。
服五雲之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露于鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合于筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無巅草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服，老公反成童子，五年不阙，可役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。
又他物埋之即朽，着火即焦，而五雲以納猛火中，經時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。
又雲，服之十年，雲氣常覆其上，服其母以緻其子，理自然也。
又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。
雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。
中山衛叔卿服之，積久能乘雲而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。
又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明晔晔者，乃可用耳。
其但純黃似雄黃色，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。
餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三屍下，瘢痕滅，白發黑，堕齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以緻行廚。
又玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，無此志者，鬼試人耳。
玉亦仙藥，但難得耳。
玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。
又曰：服玄真者，其命不極。
玄真者，玉之别名也。
令人身飛輕舉，不但地仙而已。
然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。
玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為台，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。
不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也，得于阗國白玉尤善。
其次有南陽徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳。
赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。
玉屑服之與水餌之，俱令人不死。
所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。
若服玉屑者，宜十日辄一服雄黃丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。
董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。
有吳延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得珪璋環璧，及校劍所用甚多，欲餌治服之，後餘為說此不中用，乃歎息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。
又銀但不及金玉耳，可以地仙也。
服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之，然三服，辄大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。
又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之皆化如水銀，
取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。
又千歲燕，其窠戶北向，其色多白而尾掘，取陰乾，末服一頭五百歲。
凡此又百二十種，此皆肉芝也。
菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。
皆當禹步往采取之，刻以骨刀，陰乾末服方寸匕，令人昇仙，中者數千歲，下者千歲也。
欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也，勿以山佷日，必以天輔時，三奇會尤佳。
出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一鬥，及開山符檄，着大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。
又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支幹上下相生為佳。
此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。
山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。
又雲母有五種，而人多不能分别也，法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。
正爾于陰地視之，不見其雜色也。
五色并具而多青者名雲英，宜以春服之。
五色并具而多赤者名雲珠，宜以夏服之。
五色并具而多白者名雲液，宜以秋服之。
五色并具而多黑者名雲母，宜以冬服之。
但有青黃二色者名雲沙，宜以季夏服之。
皛皛純白名磷石，可以四時長服之也。
服五雲之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露于鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合于筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無巅草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服，老公反成童子，五年不阙，可役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。
又他物埋之即朽，着火即焦，而五雲以納猛火中，經時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。
又雲，服之十年，雲氣常覆其上，服其母以緻其子，理自然也。
又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。
雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。
中山衛叔卿服之，積久能乘雲而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。
又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明晔晔者，乃可用耳。
其但純黃似雄黃色，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。
餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三屍下，瘢痕滅，白發黑，堕齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以緻行廚。
又玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，無此志者，鬼試人耳。
玉亦仙藥，但難得耳。
玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。
又曰：服玄真者，其命不極。
玄真者，玉之别名也。
令人身飛輕舉，不但地仙而已。
然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。
玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為台，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。
不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也，得于阗國白玉尤善。
其次有南陽徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳。
赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。
玉屑服之與水餌之，俱令人不死。
所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。
若服玉屑者，宜十日辄一服雄黃丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。
董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。
有吳延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得珪璋環璧，及校劍所用甚多，欲餌治服之，後餘為說此不中用，乃歎息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。
又銀但不及金玉耳，可以地仙也。
服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之，然三服，辄大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。
又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之皆化如水銀，