卷十六 黃白
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，況黃白之變化乎？凡事無巨細，皆宜得要。
若不得其法，妄作酒醬醋羹臛猶不成，況大事乎？餘曾谘于鄭君曰：“老君雲，不貴難得之貨。
而至治之世，皆投金于山，捐玉于谷，不審古人何用金銀為貴而遺其方也？”鄭君答餘曰：“老君所雲，謂夫披沙剖石，傾山漉淵，不遠萬裡，不慮壓溺，以求珍玩，以妨民時，不知止足，以飾無用。
及欲為道，志求長生者，複兼商賈，不敦信讓，浮深越險，乾沒逐利，不吝軀命，不修寡欲者耳。
至于真人作金，自欲餌服之緻神仙，不以緻富也。
故經曰，金可作也，世可度也，銀亦可餌服，但不及金耳。
”餘難曰：“何不餌世閑金銀而化作之，作之則非真，非真則詐僞也。
”鄭君答餘曰：“世閑金銀皆善，然道士率皆貧。
故諺雲，無有肥仙人富道士也。
師徒或十人或五人，亦安得金銀以供之乎？又不能遠行采取，故宜作也。
又化作之金，乃是諸藥之精，勝于自然者也。
仙經雲，丹精生金。
此是以丹作金之說也。
故山中有丹砂，其下多有金。
且夫作金成則為真物，中表如一，百煉不減。
故其方曰，可以為釘。
明其堅勁也。
此則得夫自然之道也。
故其能之，何謂詐乎？詐者謂以曾青塗鐵，鐵赤色如銅；以雞子白化銀，銀黃如金，而皆外變而内不化也。
夫芝菌者，自然而生，而仙經有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生，此亦作金之類也。
雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同。
故仙經曰，流珠九轉，父不語子，化為黃白，自然相使。
又曰，朱砂為金，服之昇仙者，上士也；茹芝導引，咽氣長生者，中士也；餐食草木，千歲以還者，下士也。
又曰，金銀可自作，自然之性也，長生可學得者也。
玉牒記雲：天下悠悠，皆可長生也，患于猶豫，故不成耳。
凝水銀為金，可中釘也。
銅柱經曰：丹沙可為金，河車可作銀，立則可成，成則為真，子得其道，可以仙身。
黃山子曰：天地有金，我能作之，二黃一赤，立成不疑。
龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。
古人豈欺我哉？但患知此道者多貧，而藥或至賤而生遠方，非亂世所得也。
若戎鹽鹵鹹皆賤物，清平時了不直錢，今時不限價直而買之無也。
羌裡石膽，千萬求一斤，亦不可得。
徒知其方，而與不知者正同，可為長歎者也。
有其法者，則或饑寒無以合之，而富貴者複不知其法也。
就令知之，亦無一信者。
假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費見财以市其藥物，恐有棄系逐飛之悔，故莫肯為也。
又計買藥之價，以成所得之物，尤有大利，而更當齋戒辛苦，故莫克為也。
且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。
”夫醫家之藥，淺露之甚，而其常用效方，便複秘之。
故方有用後宮遊女，僻側之膠，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飛君根，伏龍肝，白馬汗，浮雲滓，龍子丹衣，夜光骨，百花醴，冬鄒齋之屬，皆近物耳，而不得口訣，猶不可知，況于黃白之術乎？今能為之者，非徒以其價貴而秘之矣，此道一成，則可以長生。
長生之道，道之至也，故古人重之也。
凡方書所名藥物，又或與常藥物同而實非者，如河上奼女，非婦人也；陵陽子明，非男子也；禹馀糧，非米也；堯漿，非水也。
而俗人見方用龍膽虎掌、雞頭鴨跖、馬蹄犬血、鼠尾牛膝，皆謂之血氣之物也；見用缺盆覆盆、釜钅曆大戟、鬼箭天鈎，則謂之鐵瓦之器也；見用胡王使者、倚姑新婦、野丈人、守田公、戴文浴、徐長卿，則謂人之姓名也。
近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？劉向作金不成，無可怪之也。
及得其要，則複不煩聖賢大才而後作也，凡人可為耳。
劉向豈頑人哉，直坐不得口訣耳。
今将載其約而效之者，以贻将來之同志焉。
當先取武都雄黃，丹色如雞冠，而光明無夾石者，多少任意，不可令減五斤也。
搗之如粉，以牛膽和之，煮之令燥。
以赤土釜容一鬥者，先以戎鹽石膽末薦釜中，令厚三分，乃内雄黃末，令厚五分，複加戎鹽于上。
如此，相似至盡。
又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。
以蚓蝼土及戎鹽為泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿洩。
陰乾一月，乃以馬糞火煴之，三日三夜，寒，發出，鼓下其銅，銅流如冶銅鐵也。
乃令鑄此銅以為筩，筩成以盛丹砂水。
又以馬屎火煴之，三十日發爐，鼓之得其金，即以為筩，又以盛丹砂水。
又以馬通火煴三十日，發取搗治之。
取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，水銀也，立凝成黃金矣。
光明美色，可中釘也。
△作丹砂水法 治丹砂一斤，内生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉
若不得其法，妄作酒醬醋羹臛猶不成，況大事乎？餘曾谘于鄭君曰：“老君雲，不貴難得之貨。
而至治之世，皆投金于山，捐玉于谷，不審古人何用金銀為貴而遺其方也？”鄭君答餘曰：“老君所雲，謂夫披沙剖石，傾山漉淵，不遠萬裡，不慮壓溺，以求珍玩，以妨民時，不知止足，以飾無用。
及欲為道，志求長生者，複兼商賈，不敦信讓，浮深越險，乾沒逐利，不吝軀命，不修寡欲者耳。
至于真人作金，自欲餌服之緻神仙，不以緻富也。
故經曰，金可作也，世可度也，銀亦可餌服，但不及金耳。
”餘難曰：“何不餌世閑金銀而化作之，作之則非真，非真則詐僞也。
”鄭君答餘曰：“世閑金銀皆善，然道士率皆貧。
故諺雲，無有肥仙人富道士也。
師徒或十人或五人，亦安得金銀以供之乎？又不能遠行采取，故宜作也。
又化作之金，乃是諸藥之精，勝于自然者也。
仙經雲，丹精生金。
此是以丹作金之說也。
故山中有丹砂，其下多有金。
且夫作金成則為真物，中表如一，百煉不減。
故其方曰，可以為釘。
明其堅勁也。
此則得夫自然之道也。
故其能之，何謂詐乎？詐者謂以曾青塗鐵，鐵赤色如銅；以雞子白化銀，銀黃如金，而皆外變而内不化也。
夫芝菌者，自然而生，而仙經有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生，此亦作金之類也。
雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同。
故仙經曰，流珠九轉，父不語子，化為黃白，自然相使。
又曰，朱砂為金，服之昇仙者，上士也；茹芝導引，咽氣長生者，中士也；餐食草木，千歲以還者，下士也。
又曰，金銀可自作，自然之性也，長生可學得者也。
玉牒記雲：天下悠悠，皆可長生也，患于猶豫，故不成耳。
凝水銀為金，可中釘也。
銅柱經曰：丹沙可為金，河車可作銀，立則可成，成則為真，子得其道，可以仙身。
黃山子曰：天地有金，我能作之，二黃一赤，立成不疑。
龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。
古人豈欺我哉？但患知此道者多貧，而藥或至賤而生遠方，非亂世所得也。
若戎鹽鹵鹹皆賤物，清平時了不直錢，今時不限價直而買之無也。
羌裡石膽，千萬求一斤，亦不可得。
徒知其方，而與不知者正同，可為長歎者也。
有其法者，則或饑寒無以合之，而富貴者複不知其法也。
就令知之，亦無一信者。
假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費見财以市其藥物，恐有棄系逐飛之悔，故莫肯為也。
又計買藥之價，以成所得之物，尤有大利，而更當齋戒辛苦，故莫克為也。
且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。
”夫醫家之藥，淺露之甚，而其常用效方，便複秘之。
故方有用後宮遊女，僻側之膠，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飛君根，伏龍肝，白馬汗，浮雲滓，龍子丹衣，夜光骨，百花醴，冬鄒齋之屬，皆近物耳，而不得口訣，猶不可知，況于黃白之術乎？今能為之者，非徒以其價貴而秘之矣，此道一成，則可以長生。
長生之道，道之至也，故古人重之也。
凡方書所名藥物，又或與常藥物同而實非者，如河上奼女，非婦人也；陵陽子明，非男子也；禹馀糧，非米也；堯漿，非水也。
而俗人見方用龍膽虎掌、雞頭鴨跖、馬蹄犬血、鼠尾牛膝，皆謂之血氣之物也；見用缺盆覆盆、釜钅曆大戟、鬼箭天鈎，則謂之鐵瓦之器也；見用胡王使者、倚姑新婦、野丈人、守田公、戴文浴、徐長卿，則謂人之姓名也。
近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？劉向作金不成，無可怪之也。
及得其要，則複不煩聖賢大才而後作也，凡人可為耳。
劉向豈頑人哉，直坐不得口訣耳。
今将載其約而效之者，以贻将來之同志焉。
當先取武都雄黃，丹色如雞冠，而光明無夾石者，多少任意，不可令減五斤也。
搗之如粉，以牛膽和之，煮之令燥。
以赤土釜容一鬥者，先以戎鹽石膽末薦釜中，令厚三分，乃内雄黃末，令厚五分，複加戎鹽于上。
如此，相似至盡。
又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。
以蚓蝼土及戎鹽為泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿洩。
陰乾一月，乃以馬糞火煴之，三日三夜，寒，發出，鼓下其銅，銅流如冶銅鐵也。
乃令鑄此銅以為筩，筩成以盛丹砂水。
又以馬屎火煴之，三十日發爐，鼓之得其金，即以為筩，又以盛丹砂水。
又以馬通火煴三十日，發取搗治之。
取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，水銀也，立凝成黃金矣。
光明美色，可中釘也。
△作丹砂水法 治丹砂一斤，内生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉