卷十五 雜應
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或曰：“敢問斷穀人可以長生乎？凡有幾法，何者最善與？”抱樸子答曰：“斷穀人止可息肴糧之費，不能獨令人長生也。
問諸曾斷穀積久者雲，差少病痛，勝于食穀時。
其服術及餌黃精，又禹馀糧丸，日再服，三日，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極。
其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不饑耳，體力不任勞也。
道書雖言欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓。
又雲，食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食穀者智而不壽，食氣者神明不死。
此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也。
若欲服金丹大藥，先不食百許日為快。
若不能者，正爾服之，但得仙小遲耳，無大妨也。
若遭世荒，隐竄山林，知此法者，則可以不餓死。
其不然也，則無急斷，急既無可大益。
又止人中斷肉，聞肥鮮之氣，皆不能不有欲于中心。
若未便絕俗委家，岩栖岫處者，固不成遂休五味，無緻自苦，不如莫斷穀而節量饑飽。
近有一百許法，或服守中石藥數十丸，便辟四五十日不饑，練松柏及術，亦可以守中，但不及大藥，久不過十年以還。
或辟一百二百日，或須日日服之，乃不饑者。
或先作美食極飽，乃服藥以養所食之物，令不消化，可辟三年。
欲還食穀，當以葵子豬膏下之，則所作美食皆下，不壞如故也。
洛陽有道士董威辇，常止白社中，了不食，陳子叙共守事之，從學道積久，乃得其方，雲以甘草、防風、苋實之屬十許種搗為散，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，氣力顔色如故也。
欲還食穀者，當服葵子湯下石子，乃可食耳。
又赤龍血青龍膏作之，用丹砂曾青水，以石内其中，複須臾，石柔而可食也。
若不即取，便消爛盡也。
食此石以口取飽，令人丁壯。
又有引石散，以方寸匕投一鬥白石子中，以水合煮之，亦立熟如芋子，可食以當穀也。
張太元舉家及弟子數十人，隐居林慮山中，以此法食石十馀年，皆肥健。
但為須得白石，不如赤龍血青龍膏，取得石便可用，又當煮之，有薪火之煩耳。
或用符，或用水，或符水兼用。
或用乾棗，日九枚，酒一二升者。
或食十二時氣，從夜半始，從九九至八八七七六六五五而止。
或春向東食歲星青氣，使入肝；夏服熒惑赤氣，使入心；四季之月食鎮星黃氣，使入脾；秋食太白白氣，使入肺；冬服辰星黑氣，使入腎。
又中嶽道士郗元節食六戊之精，亦大有效。
假令甲子之旬，有戊辰之精，則竟其旬十日，常向辰地而吞氣，到後甲複向其旬之戊也。
甘始法，召六甲六丁玉女，各有名字，因以祝水而飲之，亦可令牛馬皆不饑也。
或思脾中神名，名黃裳子，但合口食内氣，此皆有真效。
餘數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好，堪風寒暑濕，大都無肥者耳。
雖未見數十歲不食者，然人絕穀不過十許日皆死，而此等已積載而自若，亦何疑于不可大久乎？若令諸絕穀者專羸，極常慮之，恐不可久耳。
而問諸為之者，無不初時少氣力，而後稍丁健，月勝一月，歲勝一歲，正爾，可久無嫌也。
夫長生得道者，莫不皆由服藥吞氣，而達之者而不妄也。
夫服藥斷穀者，略無不先極也。
但用符水及單服氣者，皆作四十日中疲瘦，過此乃健耳。
鄭君雲：本性飲酒不多，昔在銅山中，絕穀二年許，飲酒數鬥不醉。
以此推之，是為不食更令人耐毒，耐毒則是難病之候也。
餘因此問山中那得酒？鄭君言，先釀好雲液勿壓漉，因以桂附子甘草五六種末合丸之，曝乾，以一丸如雞子許，投一鬥水中，立成美酒。
又有黃帝雲液泉法，以糵米及七八種藥合之，取一升，辄内一升水投中，如千歲苦酒之内水也。
無知盡時，而味常好不變，飲之大益人。
又符水斷穀，雖先令人羸，然宜兼知者，倘卒遇荒年，不及合作藥物，則符水為上矣。
有馮生者，但單吞炁，斷穀已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦。
又時時引弓，而略不言語，言語又不肯大聲。
問之雲，斷穀亡精費氣，最大忌也。
餘亦屢見淺薄道士輩，為欲虛曜奇怪，招不食之名，而實不知其道，但虛為不啖羹飯耳。
至于飲酒，日中鬥馀，脯臘台甫棗栗雞子之屬，不絕其口。
或大食肉而咽其汁，吐其滓，終日經口者數十斤，此直是更作美食矣。
凡酒客但飲酒食脯而不食穀，皆自堪半歲一歲而不蹙頓矣，未名絕穀耳。
吳有道士石春，每行氣為人治病，辄不食，以須病者之愈，或百日，或一月乃食。
吳景帝聞之曰，此但不久，必當饑死也。
乃召取鎖閉，令人備守之。
春但求三二升水，如此一年馀，春顔色更鮮悅，氣力如故。
景帝問之，可複堪幾時？春言無限，可數十年，但恐老死耳，不憂饑也。
乃罷遣之。
按如春言，是為斷穀不能延年可知也。
今時亦有得春之法者。
” 或問不寒之道。
抱樸子曰：“或以立冬之日，服六丙六丁之符，或閉口行五火之炁千二百遍，則十二月中不寒也。
或服太陽酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不
問諸曾斷穀積久者雲，差少病痛，勝于食穀時。
其服術及餌黃精，又禹馀糧丸，日再服，三日，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極。
其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不饑耳，體力不任勞也。
道書雖言欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓。
又雲，食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食穀者智而不壽，食氣者神明不死。
此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也。
若欲服金丹大藥，先不食百許日為快。
若不能者，正爾服之，但得仙小遲耳，無大妨也。
若遭世荒，隐竄山林，知此法者，則可以不餓死。
其不然也，則無急斷，急既無可大益。
又止人中斷肉，聞肥鮮之氣，皆不能不有欲于中心。
若未便絕俗委家，岩栖岫處者，固不成遂休五味，無緻自苦，不如莫斷穀而節量饑飽。
近有一百許法，或服守中石藥數十丸，便辟四五十日不饑，練松柏及術，亦可以守中，但不及大藥，久不過十年以還。
或辟一百二百日，或須日日服之，乃不饑者。
或先作美食極飽，乃服藥以養所食之物，令不消化，可辟三年。
欲還食穀，當以葵子豬膏下之，則所作美食皆下，不壞如故也。
洛陽有道士董威辇，常止白社中，了不食，陳子叙共守事之，從學道積久，乃得其方，雲以甘草、防風、苋實之屬十許種搗為散，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，氣力顔色如故也。
欲還食穀者，當服葵子湯下石子，乃可食耳。
又赤龍血青龍膏作之，用丹砂曾青水，以石内其中，複須臾，石柔而可食也。
若不即取，便消爛盡也。
食此石以口取飽，令人丁壯。
又有引石散，以方寸匕投一鬥白石子中，以水合煮之，亦立熟如芋子，可食以當穀也。
張太元舉家及弟子數十人，隐居林慮山中，以此法食石十馀年，皆肥健。
但為須得白石，不如赤龍血青龍膏，取得石便可用，又當煮之，有薪火之煩耳。
或用符，或用水，或符水兼用。
或用乾棗，日九枚，酒一二升者。
或食十二時氣，從夜半始，從九九至八八七七六六五五而止。
或春向東食歲星青氣，使入肝；夏服熒惑赤氣，使入心；四季之月食鎮星黃氣，使入脾；秋食太白白氣，使入肺；冬服辰星黑氣，使入腎。
又中嶽道士郗元節食六戊之精，亦大有效。
假令甲子之旬，有戊辰之精，則竟其旬十日，常向辰地而吞氣，到後甲複向其旬之戊也。
甘始法，召六甲六丁玉女，各有名字，因以祝水而飲之，亦可令牛馬皆不饑也。
或思脾中神名，名黃裳子，但合口食内氣，此皆有真效。
餘數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好，堪風寒暑濕，大都無肥者耳。
雖未見數十歲不食者，然人絕穀不過十許日皆死，而此等已積載而自若，亦何疑于不可大久乎？若令諸絕穀者專羸，極常慮之，恐不可久耳。
而問諸為之者，無不初時少氣力，而後稍丁健，月勝一月，歲勝一歲，正爾，可久無嫌也。
夫長生得道者，莫不皆由服藥吞氣，而達之者而不妄也。
夫服藥斷穀者，略無不先極也。
但用符水及單服氣者，皆作四十日中疲瘦，過此乃健耳。
鄭君雲：本性飲酒不多，昔在銅山中，絕穀二年許，飲酒數鬥不醉。
以此推之，是為不食更令人耐毒，耐毒則是難病之候也。
餘因此問山中那得酒？鄭君言，先釀好雲液勿壓漉，因以桂附子甘草五六種末合丸之，曝乾，以一丸如雞子許，投一鬥水中，立成美酒。
又有黃帝雲液泉法，以糵米及七八種藥合之，取一升，辄内一升水投中，如千歲苦酒之内水也。
無知盡時，而味常好不變，飲之大益人。
又符水斷穀，雖先令人羸，然宜兼知者，倘卒遇荒年，不及合作藥物，則符水為上矣。
有馮生者，但單吞炁，斷穀已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦。
又時時引弓，而略不言語，言語又不肯大聲。
問之雲，斷穀亡精費氣，最大忌也。
餘亦屢見淺薄道士輩，為欲虛曜奇怪，招不食之名，而實不知其道，但虛為不啖羹飯耳。
至于飲酒，日中鬥馀，脯臘台甫棗栗雞子之屬，不絕其口。
或大食肉而咽其汁，吐其滓，終日經口者數十斤，此直是更作美食矣。
凡酒客但飲酒食脯而不食穀，皆自堪半歲一歲而不蹙頓矣，未名絕穀耳。
吳有道士石春，每行氣為人治病，辄不食，以須病者之愈，或百日，或一月乃食。
吳景帝聞之曰，此但不久，必當饑死也。
乃召取鎖閉，令人備守之。
春但求三二升水，如此一年馀，春顔色更鮮悅，氣力如故。
景帝問之，可複堪幾時？春言無限，可數十年，但恐老死耳，不憂饑也。
乃罷遣之。
按如春言，是為斷穀不能延年可知也。
今時亦有得春之法者。
” 或問不寒之道。
抱樸子曰：“或以立冬之日，服六丙六丁之符，或閉口行五火之炁千二百遍，則十二月中不寒也。
或服太陽酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不