卷二十 袪惑
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抱樸子曰：“凡探明珠，不于合浦之淵，不得骊龍之夜光也。
采美玉，不于荊山之岫，不得連城之尺璧也。
承師問道，不得其人，委去則遲遲冀于有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。
世閑淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以曆思得也，非可以觸類求也。
誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所馀，乃狸鼠之所争也。
陶朱之所棄，乃原顔之所無也。
所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不舍，分損以授，則淺薄無奇能，其所寶宿已不精，若複料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假穀于夷齊之門，告寒于黔婁之家，所得者不過橡栗缊褐，必無太牢之膳、錦衣狐裘矣。
或有守事庸師，終不覺悟。
或有幸值知者，不能勤求，此失之于不覺，不可追者也。
知人之淺深，實複未易。
古人之難，誠有以也。
白石似玉，奸佞似賢。
賢者愈自隐蔽，有而如無，奸人愈自衒沽，虛而類實，非至明者，何以分之？彼之守求庸師而不去者，非知其無知而故不止也，誠以為足事故也。
見達人而不能奉之者，非知其實深而不能請之也，誠以為無異也。
夫能知要道者，無欲于物也，不狥世譽也，亦何肯自摽顯于流俗哉？而淺薄之徒，率多誇誕自稱說，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢為大言。
乃雲，已登名山，見仙人。
倉卒聞之，不能清澄檢校之者，鮮覺其僞也。
餘昔數見雜散道士輩，走貴人之門，專令從者作為空名，雲其已四五百歲矣。
人适問之年紀，佯不聞也，含笑俯仰，雲八九十。
須臾自言，我曾在華陰山斷穀五十年，複于嵩山少室四十年，複在泰山六十年，複與某人在箕山五十年，為同人遍說所曆，正爾，欲令人計合之，已數百歲人也。
于是彼好之家，莫不煙起霧合，輻辏其門矣。
又術士或有偶受體自然，見鬼神，頗能内占，知人将來及已過之事，而實不能有禍福之損益也。
譬如蓍龜耳。
凡人見其小驗，便呼為神人，謂之必無所不知。
不爾者，或長于符水禁祝之法，治邪有效，而未必曉于不死之道也。
或修行雜術，能見鬼怪，無益于年命。
問之以金丹之道，則率皆不知也。
因此細驗之，多行欺诳世人，以收财利，無所不為矣。
此等與彼穿窬之盜，異途而同歸者也。
夫讬之于空言，不如着之于行事之有徵也，将為晚覺後學，說其比故，可徵之僞物焉。
昔有古強者，服草木之方，又頗行容成玄素之法，年八十許，尚聰明不大羸老，時人便謂之為仙人，或謂之千載翁者。
揚州稽使君聞而試迎之于宜都。
既至，而咽嗚掣縮，似若所知實遠，而未皆吐盡者。
于是好事者，因以聽聲而響集，望形而影附，雲萃霧合，競稱歎之，饋饷相屬，常馀金錢。
雖栾李之見重于往漢，不足加也。
常服天門冬不廢，則知其體中未嘗有金丹大藥也。
而強曾略涉書記，頗識古事。
自言已四千歲，敢為虛言，言之不怍。
雲已見堯舜禹湯，說之皆了了如實也。
世雲堯眉八采，不然也，直兩眉頭甚豎，似八字耳。
堯為人長大美髭髯，飲酒一日中二斛馀，世人因加之雲千鐘，實不能也，我自數見其大醉也。
雖是聖人，然年老治事，轉不及少壯時。
及見去四兇，舉元凱，賴用舜耳。
舜是孤茕小家兒耳，然有異才，隐耕曆山，漁于雷澤，陶于海濱，時人未有能賞其奇者。
我見之所在以德化民，其目又有重瞳子，知其大貴之相，常勸勉慰勞之。
善崇高尚，莫憂不富貴，火德已終，黃精将起，誕承曆數，非子而誰！然其父至頑，其弟殊惡，恒以殺舜為事。
吾常谏谕曰，此兒當興卿門宗，四海将受其賜，不但卿家，不可取次也。
俄而受禅，嘗憶吾言之有徵也。
又雲：孔子母年十六七時，吾相之當生貴子，及生仲尼，真異人也，長九尺六寸，其颡似堯，其項似臯陶，其肩似子産，自腰以下不及禹三寸。
雖然，貧苦孤微，然為兒童便好俎豆之事。
吾知之必當成就。
及其長大，高談驚人，遠近從之受學者，着錄數千人。
我喜聽其語，數往從之，但恨我不學，不能與之覆疏耳。
常勸我讀易雲，此良書也，丘竊好之，韋編三絕，鐵撾三折，今乃大悟。
魯哀公十四年，西狩獲麟，麟死。
孔子以問吾，吾語之，言此非善祥也。
孔子乃怆然而泣。
後得惡夢，乃欲得見吾。
時四月中盛熱，不能往，尋聞之病七日而沒，于今仿彿記其顔色也。
又雲：秦始皇将我到彭城，引出周時鼎。
吾告秦始皇，言此鼎
采美玉，不于荊山之岫，不得連城之尺璧也。
承師問道，不得其人，委去則遲遲冀于有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。
世閑淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以曆思得也，非可以觸類求也。
誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所馀，乃狸鼠之所争也。
陶朱之所棄，乃原顔之所無也。
所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不舍，分損以授，則淺薄無奇能，其所寶宿已不精，若複料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假穀于夷齊之門，告寒于黔婁之家，所得者不過橡栗缊褐，必無太牢之膳、錦衣狐裘矣。
或有守事庸師，終不覺悟。
或有幸值知者，不能勤求，此失之于不覺，不可追者也。
知人之淺深，實複未易。
古人之難，誠有以也。
白石似玉，奸佞似賢。
賢者愈自隐蔽，有而如無，奸人愈自衒沽，虛而類實，非至明者，何以分之？彼之守求庸師而不去者，非知其無知而故不止也，誠以為足事故也。
見達人而不能奉之者，非知其實深而不能請之也，誠以為無異也。
夫能知要道者，無欲于物也，不狥世譽也，亦何肯自摽顯于流俗哉？而淺薄之徒，率多誇誕自稱說，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢為大言。
乃雲，已登名山，見仙人。
倉卒聞之，不能清澄檢校之者，鮮覺其僞也。
餘昔數見雜散道士輩，走貴人之門，專令從者作為空名，雲其已四五百歲矣。
人适問之年紀，佯不聞也，含笑俯仰，雲八九十。
須臾自言，我曾在華陰山斷穀五十年，複于嵩山少室四十年，複在泰山六十年，複與某人在箕山五十年，為同人遍說所曆，正爾，欲令人計合之，已數百歲人也。
于是彼好之家，莫不煙起霧合，輻辏其門矣。
又術士或有偶受體自然，見鬼神，頗能内占，知人将來及已過之事，而實不能有禍福之損益也。
譬如蓍龜耳。
凡人見其小驗，便呼為神人，謂之必無所不知。
不爾者，或長于符水禁祝之法，治邪有效，而未必曉于不死之道也。
或修行雜術，能見鬼怪，無益于年命。
問之以金丹之道，則率皆不知也。
因此細驗之，多行欺诳世人，以收财利，無所不為矣。
此等與彼穿窬之盜，異途而同歸者也。
夫讬之于空言，不如着之于行事之有徵也，将為晚覺後學，說其比故，可徵之僞物焉。
昔有古強者，服草木之方，又頗行容成玄素之法，年八十許，尚聰明不大羸老，時人便謂之為仙人，或謂之千載翁者。
揚州稽使君聞而試迎之于宜都。
既至，而咽嗚掣縮，似若所知實遠，而未皆吐盡者。
于是好事者，因以聽聲而響集，望形而影附，雲萃霧合，競稱歎之，饋饷相屬，常馀金錢。
雖栾李之見重于往漢，不足加也。
常服天門冬不廢，則知其體中未嘗有金丹大藥也。
而強曾略涉書記，頗識古事。
自言已四千歲，敢為虛言，言之不怍。
雲已見堯舜禹湯，說之皆了了如實也。
世雲堯眉八采，不然也，直兩眉頭甚豎，似八字耳。
堯為人長大美髭髯，飲酒一日中二斛馀，世人因加之雲千鐘，實不能也，我自數見其大醉也。
雖是聖人，然年老治事，轉不及少壯時。
及見去四兇，舉元凱，賴用舜耳。
舜是孤茕小家兒耳，然有異才，隐耕曆山，漁于雷澤，陶于海濱，時人未有能賞其奇者。
我見之所在以德化民，其目又有重瞳子，知其大貴之相，常勸勉慰勞之。
善崇高尚，莫憂不富貴，火德已終，黃精将起，誕承曆數，非子而誰！然其父至頑，其弟殊惡，恒以殺舜為事。
吾常谏谕曰，此兒當興卿門宗，四海将受其賜，不但卿家，不可取次也。
俄而受禅，嘗憶吾言之有徵也。
又雲：孔子母年十六七時，吾相之當生貴子，及生仲尼，真異人也，長九尺六寸，其颡似堯，其項似臯陶，其肩似子産，自腰以下不及禹三寸。
雖然，貧苦孤微，然為兒童便好俎豆之事。
吾知之必當成就。
及其長大，高談驚人，遠近從之受學者，着錄數千人。
我喜聽其語，數往從之，但恨我不學，不能與之覆疏耳。
常勸我讀易雲，此良書也，丘竊好之，韋編三絕，鐵撾三折，今乃大悟。
魯哀公十四年，西狩獲麟，麟死。
孔子以問吾，吾語之，言此非善祥也。
孔子乃怆然而泣。
後得惡夢，乃欲得見吾。
時四月中盛熱，不能往，尋聞之病七日而沒，于今仿彿記其顔色也。
又雲：秦始皇将我到彭城，引出周時鼎。
吾告秦始皇，言此鼎