卷五十九 廣譬
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抱樸子曰：立德踐言，行全操清，斯則富矣，何必玉帛之崇乎？高尚其志，不降不辱，斯則貴矣，何必青紫之兼拕也？俗民不能識其度量，庸夫不得揣其铨衡，是則高矣，何必淩雲而蹈霓乎？問者莫或測其淵流，求者未有覺其短乏，是則深矣，何必洞河而淪海乎？四海苟備，雖室有懸磬之窭，可以無羨乎鑄山而煮海矣。
身處鳥獸之群，可以不渴乎朱輪而華毂矣。
抱樸子曰：潛靈俟慶雲以騰竦，栖鴻階勁風以淩虛，素鱗須姬發而躍，白雉待公旦而來，姜老值西伯而投石番溪之綸，韓英遭漢高乃騁撥亂之才。
抱樸子曰：澄精神于玄一者，則形器可忘；邈高節以外物者，則富貴可遺。
故支離之□，偉造化而怡顔；北人箕叟，栖嵩岫而得意焉。
抱樸子曰：粗理不可浃全，能事不可舉兼。
故懸象明而可蔽，山川滞而或移，金玉剛而可柔，堅冰密而可離。
公旦不能與伯氏跟絓于馮雲之峻，仲尼不能與呂梁較伎于百仞之溪。
抱樸子曰：震雷不能細其音，以協金石之和；日月不能私其耀，以變曲照之惠；大川不能促其涯，以适速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之欲。
故廣車不能脅其轍以苟通于狹路，高士不能撙其節以同塵于隘俗。
抱樸子曰：陰陽以廣陶濟物，三光以普照着明，嵩華以藏疾為曠，北溟以含垢稱大，碩儒以與進弘道，遠數以博愛容衆。
抱樸子曰：靈龜之甲，不必為戰施；麟角鳳爪，不必為鬥設。
故隽生不釋劍于平世，擊柝不辍備于思危。
抱樸子曰：南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止潔。
志道者不以否滞而改圖，守正者不以莫賞而苟合。
抱樸子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，識池沼之褊。
披九典乃覺牆面之笃蔽，聞至道乃知拘俗之多迷。
抱樸子曰：渾沌之原，無皎澄之流；毫厘之根，無連抱之枝；分寸之燼，無炎遠之熱；隙穴之中，無炳蔚之群；鈎曲之形，無繩直之影；叁差之上，無整齊之下。
抱樸子曰：不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不觌虎豹之彧蔚，則不知犬羊之質漫。
聆白雪之九成，然後悟巴人之極鄙；識儒雅之汪濊，爾乃悲不學之固陋。
抱樸子曰：無當之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。
故夏姬之無禮，不如孤逐之皎潔；富貴之多罪，不如貧賤之履道。
抱樸子曰：猛獸不奮搏于度外，鷹鹞不揮翮以妄擊。
若廟算既内不揆德，進取又外不量力，猶輕羽之沒洪爐，飛雪之委沸镬，朝菌之試幹将，羔犢之犯武虎虎也。
抱樸子曰：三辰蔽于天，則清景暗于地；根草亥蹶于此，則柯條瘁于彼；道失于近，則禍及于遠；政缪于上，而民困于下。
抱樸子曰：務于遠者或失于近，治其外者或患生乎内。
覆頭者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不傷。
故秦始築城遏胡而禍發帏幄，漢武懸旌萬裡而變起蕭牆。
抱樸子曰：人才無定珍，器用無常道，直趨者以适世為奇，役禦者以合時為妙。
故玄冰結則五明捐，隆暑熾則裘爐退，高鳥聚則良弓發，狡兔多則盧鵲走，幹戈興則武夫奮，韶夏作則文儒起。
抱樸子曰：激修流揚朝宗者，不可以背五城而跨積石；舒翠葉吐丹葩者，不可以舍洪草亥而去繁柯。
敗源失本，鮮不枯汔，叛聖違經，理不弘濟。
抱樸子曰：四渎辯源，五河分流，赴卑注海，殊途同歸。
色不均而皆豔，音不同而鹹悲，香非一而并芳，味不等而悉美。
抱樸子曰：物貴濟事而飾其末，化俗以德而言非其本，故綿布可以禦寒，不必貂狐；淳素可以匠物，不在文辯。
抱樸子曰：沖飚谧氣則轉蓬山峙，修綱既舒則萬目齊理。
故未有上好謙而下慢，主賤寶而俗貧。
抱樸子曰：事有緣微而成着，物有治近而緻遠。
故修步武之池，而引沈鱗于江海；豐朝陽之林，而延靈禽于丹穴；設象于盤盂，而翠虬降于玄霄；委灰于尺水，而望舒變于太極。
是以晉文回輪于勇蟲，而壯士雲赴；句踐曲躬于怒蛙，而戎卒輕死。
九九顯而扣角之俊至，枯骨掩而叁分之仁洽。
抱樸子曰：膏壤在草亥，而枯葉含榮；率俗以身，則不言而
身處鳥獸之群，可以不渴乎朱輪而華毂矣。
抱樸子曰：潛靈俟慶雲以騰竦，栖鴻階勁風以淩虛，素鱗須姬發而躍，白雉待公旦而來，姜老值西伯而投石番溪之綸，韓英遭漢高乃騁撥亂之才。
抱樸子曰：澄精神于玄一者，則形器可忘；邈高節以外物者，則富貴可遺。
故支離之□，偉造化而怡顔；北人箕叟，栖嵩岫而得意焉。
抱樸子曰：粗理不可浃全，能事不可舉兼。
故懸象明而可蔽，山川滞而或移，金玉剛而可柔，堅冰密而可離。
公旦不能與伯氏跟絓于馮雲之峻，仲尼不能與呂梁較伎于百仞之溪。
抱樸子曰：震雷不能細其音，以協金石之和；日月不能私其耀，以變曲照之惠；大川不能促其涯，以适速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之欲。
故廣車不能脅其轍以苟通于狹路，高士不能撙其節以同塵于隘俗。
抱樸子曰：陰陽以廣陶濟物，三光以普照着明，嵩華以藏疾為曠，北溟以含垢稱大，碩儒以與進弘道，遠數以博愛容衆。
抱樸子曰：靈龜之甲，不必為戰施；麟角鳳爪，不必為鬥設。
故隽生不釋劍于平世，擊柝不辍備于思危。
抱樸子曰：南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止潔。
志道者不以否滞而改圖，守正者不以莫賞而苟合。
抱樸子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，識池沼之褊。
披九典乃覺牆面之笃蔽，聞至道乃知拘俗之多迷。
抱樸子曰：渾沌之原，無皎澄之流；毫厘之根，無連抱之枝；分寸之燼，無炎遠之熱；隙穴之中，無炳蔚之群；鈎曲之形，無繩直之影；叁差之上，無整齊之下。
抱樸子曰：不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不觌虎豹之彧蔚，則不知犬羊之質漫。
聆白雪之九成，然後悟巴人之極鄙；識儒雅之汪濊，爾乃悲不學之固陋。
抱樸子曰：無當之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。
故夏姬之無禮，不如孤逐之皎潔；富貴之多罪，不如貧賤之履道。
抱樸子曰：猛獸不奮搏于度外，鷹鹞不揮翮以妄擊。
若廟算既内不揆德，進取又外不量力，猶輕羽之沒洪爐，飛雪之委沸镬，朝菌之試幹将，羔犢之犯武虎虎也。
抱樸子曰：三辰蔽于天，則清景暗于地；根草亥蹶于此，則柯條瘁于彼；道失于近，則禍及于遠；政缪于上，而民困于下。
抱樸子曰：務于遠者或失于近，治其外者或患生乎内。
覆頭者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不傷。
故秦始築城遏胡而禍發帏幄，漢武懸旌萬裡而變起蕭牆。
抱樸子曰：人才無定珍，器用無常道，直趨者以适世為奇，役禦者以合時為妙。
故玄冰結則五明捐，隆暑熾則裘爐退，高鳥聚則良弓發，狡兔多則盧鵲走，幹戈興則武夫奮，韶夏作則文儒起。
抱樸子曰：激修流揚朝宗者，不可以背五城而跨積石；舒翠葉吐丹葩者，不可以舍洪草亥而去繁柯。
敗源失本，鮮不枯汔，叛聖違經，理不弘濟。
抱樸子曰：四渎辯源，五河分流，赴卑注海，殊途同歸。
色不均而皆豔，音不同而鹹悲，香非一而并芳，味不等而悉美。
抱樸子曰：物貴濟事而飾其末，化俗以德而言非其本，故綿布可以禦寒，不必貂狐；淳素可以匠物，不在文辯。
抱樸子曰：沖飚谧氣則轉蓬山峙，修綱既舒則萬目齊理。
故未有上好謙而下慢，主賤寶而俗貧。
抱樸子曰：事有緣微而成着，物有治近而緻遠。
故修步武之池，而引沈鱗于江海；豐朝陽之林，而延靈禽于丹穴；設象于盤盂，而翠虬降于玄霄；委灰于尺水，而望舒變于太極。
是以晉文回輪于勇蟲，而壯士雲赴；句踐曲躬于怒蛙，而戎卒輕死。
九九顯而扣角之俊至，枯骨掩而叁分之仁洽。
抱樸子曰：膏壤在草亥，而枯葉含榮；率俗以身，則不言而