卷三 對俗
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非，将必好事者妄所造作，未必出黃老之手，經松喬之目也。
”抱樸子曰：“若如雅論，宜不驗也，今試其小者，莫不效焉。
餘數見人以方諸求水于夕月，陽燧引火于朝日，隐形以淪于無象，易貌以成于異物，結巾投地而兔走，針綴丹帶而蛇行，瓜果結實于須臾，龍魚瀺灂于盤盂，皆如說焉。
按漢書栾太初見武帝，試令鬥棋，棋自相觸。
而後漢書又載魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧，皆良史所記，信而有徵，而此術事，皆在神仙之部，其非妄作可知矣。
小既有驗，則長生之道，何獨不然乎！” 或曰：“審其神仙可以學緻，翻然淩霄，背俗棄世，烝嘗之禮，莫之修奉，先鬼有知，其不餓乎！”抱樸子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過于受全歸完，不亦遠乎？果能登虛蹑景，雲轝霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精，飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰室，行則逍遙太清。
先鬼有知，将蒙我榮，或可以翼亮五帝，或可以監禦百靈，位可以不求而自緻，膳可以咀茹華璚，勢可以總攝羅酆，威可以叱咤梁成，誠如其道，罔識其妙，亦無餓之者。
得道之高，莫過伯陽。
伯陽有子名宗，仕魏為将軍，有功封于段幹。
然則今之學仙者，自可皆有子弟，以承祭祀，祭祀之事，何緣便絕！” 或曰：“得道之士，呼吸之術既備，服食之要又該，掩耳而聞千裡，閉目而見将來，或委華驷而辔蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛，或遲回于流俗，逍遙于人間，不便絕迹以造玄虛，其所尚則同，其逝止或異，何也？”抱樸子答曰：“聞之先師雲，仙人或昇天，或住地，要于俱長生，去留各從其所好耳。
又服還丹金液之法，若且欲留在世間者，但服半劑而錄其半。
若後求昇天，便盡服之。
不死之事已定，無複奄忽之慮。
正複且遊地上，或入名山，亦何所複憂乎？彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役于登天，而止人間八百馀年也。
又雲，古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，失人之本，更受異形，有似雀之為蛤，雉之為蜃，非人道也。
人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顔色悅怿，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風濕不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜毀譽不為累，乃為貴耳。
若委棄妻子，獨處山澤，邈然斷絕人理，塊然與木石為鄰，不足多也。
昔安期先生龍眉甯公修羊公陰長生，皆服金液半劑者也。
其止世間，或近千年，然後去耳。
笃而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于昇虛，以飛騰為勝于地上也。
若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？若得仙無複住理者，複一事耳。
彭祖之言，為附人情者也。
” 或問曰：“為道者當先立功德，審然否？”抱樸子答曰：“有之。
按玉钤經中篇雲，立功為上，除過次之。
為道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也。
欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。
若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。
行惡事大者，司命奪紀，小過奪算，随所犯輕重，故所奪有多少也。
凡人之受命得壽，自有本數，數本多者，則紀算難盡而遲死，若所禀本少，而所犯者多，則紀算速盡而早死。
又雲，人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。
若有千一百九十九善，而忽複中行一惡，則盡失前善，乃當複更起善數耳。
故善不在大，惡不在小也。
雖不作惡事，而口及所行之事，及責求布施之報，便複失此一事之善，但不盡失耳。
又雲，積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。
若不服仙藥，并行好事，雖未便得仙，亦可無卒死之禍矣。
吾更疑彭祖之輩，善功未足，故不能昇天耳。
”
”抱樸子曰：“若如雅論，宜不驗也，今試其小者，莫不效焉。
餘數見人以方諸求水于夕月，陽燧引火于朝日，隐形以淪于無象，易貌以成于異物，結巾投地而兔走，針綴丹帶而蛇行，瓜果結實于須臾，龍魚瀺灂于盤盂，皆如說焉。
按漢書栾太初見武帝，試令鬥棋，棋自相觸。
而後漢書又載魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧，皆良史所記，信而有徵，而此術事，皆在神仙之部，其非妄作可知矣。
小既有驗，則長生之道，何獨不然乎！” 或曰：“審其神仙可以學緻，翻然淩霄，背俗棄世，烝嘗之禮，莫之修奉，先鬼有知，其不餓乎！”抱樸子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過于受全歸完，不亦遠乎？果能登虛蹑景，雲轝霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精，飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰室，行則逍遙太清。
先鬼有知，将蒙我榮，或可以翼亮五帝，或可以監禦百靈，位可以不求而自緻，膳可以咀茹華璚，勢可以總攝羅酆，威可以叱咤梁成，誠如其道，罔識其妙，亦無餓之者。
得道之高，莫過伯陽。
伯陽有子名宗，仕魏為将軍，有功封于段幹。
然則今之學仙者，自可皆有子弟，以承祭祀，祭祀之事，何緣便絕！” 或曰：“得道之士，呼吸之術既備，服食之要又該，掩耳而聞千裡，閉目而見将來，或委華驷而辔蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛，或遲回于流俗，逍遙于人間，不便絕迹以造玄虛，其所尚則同，其逝止或異，何也？”抱樸子答曰：“聞之先師雲，仙人或昇天，或住地，要于俱長生，去留各從其所好耳。
又服還丹金液之法，若且欲留在世間者，但服半劑而錄其半。
若後求昇天，便盡服之。
不死之事已定，無複奄忽之慮。
正複且遊地上，或入名山，亦何所複憂乎？彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役于登天，而止人間八百馀年也。
又雲，古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，失人之本，更受異形，有似雀之為蛤，雉之為蜃，非人道也。
人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顔色悅怿，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風濕不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜毀譽不為累，乃為貴耳。
若委棄妻子，獨處山澤，邈然斷絕人理，塊然與木石為鄰，不足多也。
昔安期先生龍眉甯公修羊公陰長生，皆服金液半劑者也。
其止世間，或近千年，然後去耳。
笃而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于昇虛，以飛騰為勝于地上也。
若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？若得仙無複住理者，複一事耳。
彭祖之言，為附人情者也。
” 或問曰：“為道者當先立功德，審然否？”抱樸子答曰：“有之。
按玉钤經中篇雲，立功為上，除過次之。
為道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也。
欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。
若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。
行惡事大者，司命奪紀，小過奪算，随所犯輕重，故所奪有多少也。
凡人之受命得壽，自有本數，數本多者，則紀算難盡而遲死，若所禀本少，而所犯者多，則紀算速盡而早死。
又雲，人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。
若有千一百九十九善，而忽複中行一惡，則盡失前善，乃當複更起善數耳。
故善不在大，惡不在小也。
雖不作惡事，而口及所行之事，及責求布施之報，便複失此一事之善，但不盡失耳。
又雲，積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。
若不服仙藥，并行好事，雖未便得仙，亦可無卒死之禍矣。
吾更疑彭祖之輩，善功未足，故不能昇天耳。
”