卷二 論仙
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必多矣。
所謂以指測海，指極而雲水盡者也。
蜉蝣校巨鼇，日及料大椿，豈所能及哉？魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及着典論，嘗據言此事。
其閑未期，二物畢至。
帝乃歎息，遽毀斯論。
事無固必，殆為此也。
陳思王着釋疑論雲，初謂道術，直呼愚民詐僞空言定矣。
及見武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，而顔色不減，氣力自若，常雲可五十年不食，正爾，複何疑哉？又雲，令甘始以藥含生魚，而煮之于沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，遊戲終日，如在水中也。
又以藥粉桑以飼蠶，蠶乃到十月不老。
又以住年藥食雞雛及新生犬子，皆止不複長。
以還白藥食白犬，百日毛盡黑。
乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也。
但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。
彼二曹學則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其歎息如此。
不逮若人者，不信神仙，不足怪也。
劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有馀，誠無其事，妄造何為乎？邃古之事，何可親見，皆賴記籍傳聞于往耳。
列仙傳炳然其必有矣。
然書不出周公之門，事不經仲尼之手，世人終于不信。
然則古史所記，一切皆無，何但一事哉？俗人貪榮好利，汲汲名利，以己之心，遠忖昔人，乃複不信古者有逃帝王之禅授，薄卿相之貴任，巢許之輩，老萊莊周之徒，以為不然也。
況于神仙，又難知于斯，亦何可求今世皆信之哉？多謂劉向非聖人，其所撰錄，不可孤據，尤所以使人歎息者也。
夫魯史不能與天地合德，而仲尼因之以着經。
子長不能與日月并明，而揚雄稱之為實錄。
劉向為漢世之名儒賢人，其所記述，庸可棄哉？凡世人所以不信仙之可學，不許命之可延者，正以秦皇漢武求之不獲，以少君栾太為之無驗故也。
然不可以黔婁原憲之貧，而謂古者無陶朱猗頓之富。
不可以無鹽宿瘤之醜，而謂在昔無南威西施之美。
進趨尤有不達者焉，稼穑猶有不收者焉，商販或有不利者焉，用兵或有無功者焉。
況乎求仙，事之難者，為之者何必皆成哉？彼二君兩臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明師，又何足以定天下之無仙乎？ 夫求長生，修至道，訣在于志，不在于富貴也。
苟非其人，則高位厚貨，乃所以為重累耳。
何者？學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜欲，内視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞于萬幾，神馳于宇宙，一介失所，則王道為虧，百姓有過，則謂之在予。
醇醪汩其和氣，豔容伐其根荄，所以翦精損慮削乎平粹者，不可曲盡而備論也。
蚊噆膚則坐不得安，虱群攻則卧不得甯。
四海之事，何祗若是。
安得掩翳聰明，曆藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？漢武享國，最為壽考，已得養性之小益矣。
但以升合之助，不供锺石之費，畎浍之輸，不給尾闾之洩耳。
仙法欲靜寂無為，忘其形骸，而人君撞千石之锺，伐雷霆之鼓，砰磕嘈囐，驚魂蕩心，百技萬變，喪精塞耳，飛輕走迅，釣潛弋高。
仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，而人君有赫斯之怒，芟夷之誅，黃钺一揮，齊斧暫授，則伏屍千裡，流血滂沱，斬斷之刑，不絕于市。
仙法欲止絕臭腥，休糧清腸，而人君烹肥宰腯，屠割群生，八珍百和，方丈于前，煎熬勺藥，旨嘉餍饫。
仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，辟地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北阙懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封屍，仰幹雲霄，暴骸如莽，彌山填谷。
秦皇使十室之中，思亂者九。
漢武使天下嗷然，戶口減半。
祝其有益，詛亦有損。
結草知德，則虛祭必怨。
衆煩攻其膏肓，人鬼齊其毒恨。
彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。
要妙深秘，又不得聞。
又不得有道之士，為合成仙藥以與之，不得長生，無所怪也。
吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無绮纨之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不曆乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。
或得要道之訣，或值不群之師，而猶恨恨于老妻弱子，眷眷于狐兔之丘，遲遲以臻殂落，日月不覺衰老，知長生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。
何者？愛習之情卒難遣，而絕俗之志未易果也。
況彼二帝，四海之主，其所耽玩者，非一條也，其所親幸者，至不少矣。
正使之為旬月之齋，數日閑居，猶将不能，況乎内棄婉娈之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘肴，心絕所欲，背榮華而獨往，求神仙于幽漠，豈所堪哉？是
所謂以指測海，指極而雲水盡者也。
蜉蝣校巨鼇，日及料大椿，豈所能及哉？魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及着典論，嘗據言此事。
其閑未期，二物畢至。
帝乃歎息，遽毀斯論。
事無固必，殆為此也。
陳思王着釋疑論雲，初謂道術，直呼愚民詐僞空言定矣。
及見武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，而顔色不減，氣力自若，常雲可五十年不食，正爾，複何疑哉？又雲，令甘始以藥含生魚，而煮之于沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，遊戲終日，如在水中也。
又以藥粉桑以飼蠶，蠶乃到十月不老。
又以住年藥食雞雛及新生犬子，皆止不複長。
以還白藥食白犬，百日毛盡黑。
乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也。
但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。
彼二曹學則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其歎息如此。
不逮若人者，不信神仙，不足怪也。
劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有馀，誠無其事，妄造何為乎？邃古之事，何可親見，皆賴記籍傳聞于往耳。
列仙傳炳然其必有矣。
然書不出周公之門，事不經仲尼之手，世人終于不信。
然則古史所記，一切皆無，何但一事哉？俗人貪榮好利，汲汲名利，以己之心，遠忖昔人，乃複不信古者有逃帝王之禅授，薄卿相之貴任，巢許之輩，老萊莊周之徒，以為不然也。
況于神仙，又難知于斯，亦何可求今世皆信之哉？多謂劉向非聖人，其所撰錄，不可孤據，尤所以使人歎息者也。
夫魯史不能與天地合德，而仲尼因之以着經。
子長不能與日月并明，而揚雄稱之為實錄。
劉向為漢世之名儒賢人，其所記述，庸可棄哉？凡世人所以不信仙之可學，不許命之可延者，正以秦皇漢武求之不獲，以少君栾太為之無驗故也。
然不可以黔婁原憲之貧，而謂古者無陶朱猗頓之富。
不可以無鹽宿瘤之醜，而謂在昔無南威西施之美。
進趨尤有不達者焉，稼穑猶有不收者焉，商販或有不利者焉，用兵或有無功者焉。
況乎求仙，事之難者，為之者何必皆成哉？彼二君兩臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明師，又何足以定天下之無仙乎？ 夫求長生，修至道，訣在于志，不在于富貴也。
苟非其人，則高位厚貨，乃所以為重累耳。
何者？學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜欲，内視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞于萬幾，神馳于宇宙，一介失所，則王道為虧，百姓有過，則謂之在予。
醇醪汩其和氣，豔容伐其根荄，所以翦精損慮削乎平粹者，不可曲盡而備論也。
蚊噆膚則坐不得安，虱群攻則卧不得甯。
四海之事，何祗若是。
安得掩翳聰明，曆藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？漢武享國，最為壽考，已得養性之小益矣。
但以升合之助，不供锺石之費，畎浍之輸，不給尾闾之洩耳。
仙法欲靜寂無為，忘其形骸，而人君撞千石之锺，伐雷霆之鼓，砰磕嘈囐，驚魂蕩心，百技萬變，喪精塞耳，飛輕走迅，釣潛弋高。
仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，而人君有赫斯之怒，芟夷之誅，黃钺一揮，齊斧暫授，則伏屍千裡，流血滂沱，斬斷之刑，不絕于市。
仙法欲止絕臭腥，休糧清腸，而人君烹肥宰腯，屠割群生，八珍百和，方丈于前，煎熬勺藥，旨嘉餍饫。
仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，辟地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北阙懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封屍，仰幹雲霄，暴骸如莽，彌山填谷。
秦皇使十室之中，思亂者九。
漢武使天下嗷然，戶口減半。
祝其有益，詛亦有損。
結草知德，則虛祭必怨。
衆煩攻其膏肓，人鬼齊其毒恨。
彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。
要妙深秘，又不得聞。
又不得有道之士，為合成仙藥以與之，不得長生，無所怪也。
吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無绮纨之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不曆乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。
或得要道之訣，或值不群之師，而猶恨恨于老妻弱子，眷眷于狐兔之丘，遲遲以臻殂落，日月不覺衰老，知長生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。
何者？愛習之情卒難遣，而絕俗之志未易果也。
況彼二帝，四海之主，其所耽玩者，非一條也，其所親幸者，至不少矣。
正使之為旬月之齋，數日閑居，猶将不能，況乎内棄婉娈之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘肴，心絕所欲，背榮華而獨往，求神仙于幽漠，豈所堪哉？是