孝感章第六
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，凡事用心，獨于父母，有口無心⑦，不肯實為。
人之一身，諸般痛楚，何處可受？何爾化外⑧，火焚親屍，全無隐恻，美名火葬，于心最忍。
夫人之死，口不能言，肢體難動，心實未死，猶知痛苦。
過七七⑨日，心之形死，其形雖死，此心之靈，千年不死。
火焚而熾，碎首裂骨，燒筋炙節，立時牽縮，心驚肉跳，若痛苦狀。
俄頃之間，化為灰燼。
于人且慘，何況我親？抑知冥獄，首重子逆。
閻羅本慈，人自罪犯，多緻不孝，自罹冥法。
人盡能孝，多緻善行，地獄自空。
一節之孝，冥必登記，在在超生。
誦是經者，各宜省悟。
苟無父母，烏有此身。
報恩靡盡，銜⑩慈莫極。
人果孝親。
惟以心求。
生集百福，死列仙班；萬事如意，子孫榮昌；世系綿延，錫自鬥王。
是經在處，可鎮經藏，可概萬行，厭諸魔惡，成大羅仙，長保亨衢，何樂不從？ 【注釋】 ①天條：上天的律令、法規。
②萬劫：佛經謂世界有成、住、壞、空四期，皆稱為劫。
萬劫為萬世。
③腹诽：亦作“腹非”。
口裡不言，而内心裡反對。
專制時代有所謂“腹诽之法”。
④撻（tà）楚：鞭打。
楚，落葉灌木，枝幹堅勁，可以做杖。
古代多指刑杖，或學校責罰學生的小杖。
⑤不育：夭折。
⑥七情：人的感情。
中國倫理史上有儒家與佛教兩種七情說。
儒家把喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲作為七情（見《禮記·禮運》）。
佛教把喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲作為七情。
⑦有口無心：指沒經過認真考慮地随便亂說，或者嘴上愛說而心裡沒什幺。
⑧化外：指政令教化所達不到的地方。
《唐律疏議·名例·化外人相犯》：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法。
” ⑨七七：人死後每七天祭奠一次，最後一次是第四十九天，叫“七七”。
也叫“盡七”、“滿七”、“斷七”。
⑩銜：含在心裡。
蔡琰《胡笳十八拍》：“銜悲畜恨兮何時平。
”仙班：天上仙人的行列。
亨衢（qú）：亨，通達，順利。
衢，大路，四通八達的道路。
比喻官運亨通。
【譯文】 真君說：畏懼啊！畏懼啊！現在我勸化世人，遵照我所說的去修行。
天人感應的征兆，快于孝之外的各種善行。
違背我的教導，上天的法則也不會赦免他，就會萬劫不複，永遠受到罪罰。
人生在世，不能圓滿地奉養雙親，尚且難以成為合格的子女，更何況現今之人，诋毀咒罵父母，嘴裡雖不說，而在心裡非議父母。
雙親都敢诋毀咒罵，更不用說毆打咒罵叔伯，弑害君主，淩辱老師，以至于無所不為。
子女在父母懷抱中時，父母都不忍心氣息吹到他們。
等到子女長大，對他們愛得真切，教訓得也很嚴厲。
從愛護子女的心出發，鞭撻教訓子女，這樣的鞭撻是對子女的愛，嗔怒也是對子女的愛。
父母就是對子女勃然大怒，子女也隻有婉柔順從。
父母再想痛打時，也下不了手。
為什幺現今之人，拒絕雙親責備自己，與父母抗衡，如面臨大敵一樣。
此時，天地也會動怒，豈能容忍這樣大逆不道的人。
子女有了病痛災難，父母坐立不安。
奈何對于父母的疾苦，子女卻完全不放在心上。
子女有了勞苦，都事關父母的痛癢，何況我犯了王法，身體受了極刑。
子女如果夭折，父母眼淚就未曾幹過，希望他能夠獲得重生，傷心痛徹心扉。
為什幺現今之人，在父母亡故後，還不到三年，對父母的思念敬慕就已經中斷了，供奉祭祀不及時，父母的骨骸久停不葬，并且幹不孝的事情。
為什幺現今之人，貧窮後就發掘雙親的墳墓，出賣墓穴，使父母的屍骨暴露。
可歎你們的父母，念念都想到你們。
為什幺現今之人，對事關自己的一切事情都非常用心地去做，唯獨對事關父母的事情，有口無心，不肯實在用力去做。
人的一身，對于各種痛苦，哪一處能夠承受？為什幺沒受教化的化外之人，用火焚燒父母的屍體，一點都沒有恻隐之心，并且還冠以火葬的美名，這樣的心腸是最狠毒的。
人死之後，口不能說話，肢體不能活動，但人的心卻實在還沒有死，仍然能夠感知痛苦。
過了七七之後，心的肉體死去。
雖然心的肉體已經死去，但心的靈魂，千年不死。
用火焚燒地非常熾烈，頭顱碎裂，骨骼破裂，燃燒筋脈，炙焚關節，屍體立刻就收縮，心驚肉跳，就好比是痛苦的形況。
轉瞬之間，化成灰燼。
這對于人來說都是凄慘的，更何況是我的父母？可知道，地獄首先重責忤逆之罪。
閻羅王本來是慈悲的，隻是人自己主動犯罪，從而導緻不孝，觸犯冥界律法。
如果人都能夠盡孝，多做各種善行，地獄自然就空了。
每一件孝的行為，冥神必會登記，從而處處超生。
誦讀此經的人，各自都應當反省覺悟。
如果沒有父母，就沒有我身，報答父母的恩情沒有盡頭，感激父母的慈愛沒有終極。
人們果真孝敬父母，隻有用心去求
人之一身，諸般痛楚，何處可受？何爾化外⑧，火焚親屍，全無隐恻，美名火葬，于心最忍。
夫人之死，口不能言，肢體難動，心實未死，猶知痛苦。
過七七⑨日，心之形死，其形雖死，此心之靈，千年不死。
火焚而熾，碎首裂骨，燒筋炙節，立時牽縮，心驚肉跳，若痛苦狀。
俄頃之間，化為灰燼。
于人且慘，何況我親？抑知冥獄，首重子逆。
閻羅本慈，人自罪犯，多緻不孝，自罹冥法。
人盡能孝，多緻善行，地獄自空。
一節之孝，冥必登記，在在超生。
誦是經者，各宜省悟。
苟無父母，烏有此身。
報恩靡盡，銜⑩慈莫極。
人果孝親。
惟以心求。
生集百福，死列仙班；萬事如意，子孫榮昌；世系綿延，錫自鬥王。
是經在處，可鎮經藏，可概萬行，厭諸魔惡，成大羅仙，長保亨衢，何樂不從？ 【注釋】 ①天條：上天的律令、法規。
②萬劫：佛經謂世界有成、住、壞、空四期，皆稱為劫。
萬劫為萬世。
③腹诽：亦作“腹非”。
口裡不言，而内心裡反對。
專制時代有所謂“腹诽之法”。
④撻（tà）楚：鞭打。
楚，落葉灌木，枝幹堅勁，可以做杖。
古代多指刑杖，或學校責罰學生的小杖。
⑤不育：夭折。
⑥七情：人的感情。
中國倫理史上有儒家與佛教兩種七情說。
儒家把喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲作為七情（見《禮記·禮運》）。
佛教把喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲作為七情。
⑦有口無心：指沒經過認真考慮地随便亂說，或者嘴上愛說而心裡沒什幺。
⑧化外：指政令教化所達不到的地方。
《唐律疏議·名例·化外人相犯》：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法。
” ⑨七七：人死後每七天祭奠一次，最後一次是第四十九天，叫“七七”。
也叫“盡七”、“滿七”、“斷七”。
⑩銜：含在心裡。
蔡琰《胡笳十八拍》：“銜悲畜恨兮何時平。
”仙班：天上仙人的行列。
亨衢（qú）：亨，通達，順利。
衢，大路，四通八達的道路。
比喻官運亨通。
【譯文】 真君說：畏懼啊！畏懼啊！現在我勸化世人，遵照我所說的去修行。
天人感應的征兆，快于孝之外的各種善行。
違背我的教導，上天的法則也不會赦免他，就會萬劫不複，永遠受到罪罰。
人生在世，不能圓滿地奉養雙親，尚且難以成為合格的子女，更何況現今之人，诋毀咒罵父母，嘴裡雖不說，而在心裡非議父母。
雙親都敢诋毀咒罵，更不用說毆打咒罵叔伯，弑害君主，淩辱老師，以至于無所不為。
子女在父母懷抱中時，父母都不忍心氣息吹到他們。
等到子女長大，對他們愛得真切，教訓得也很嚴厲。
從愛護子女的心出發，鞭撻教訓子女，這樣的鞭撻是對子女的愛，嗔怒也是對子女的愛。
父母就是對子女勃然大怒，子女也隻有婉柔順從。
父母再想痛打時，也下不了手。
為什幺現今之人，拒絕雙親責備自己，與父母抗衡，如面臨大敵一樣。
此時，天地也會動怒，豈能容忍這樣大逆不道的人。
子女有了病痛災難，父母坐立不安。
奈何對于父母的疾苦，子女卻完全不放在心上。
子女有了勞苦，都事關父母的痛癢，何況我犯了王法，身體受了極刑。
子女如果夭折，父母眼淚就未曾幹過，希望他能夠獲得重生，傷心痛徹心扉。
為什幺現今之人，在父母亡故後，還不到三年，對父母的思念敬慕就已經中斷了，供奉祭祀不及時，父母的骨骸久停不葬，并且幹不孝的事情。
為什幺現今之人，貧窮後就發掘雙親的墳墓，出賣墓穴，使父母的屍骨暴露。
可歎你們的父母，念念都想到你們。
為什幺現今之人，對事關自己的一切事情都非常用心地去做，唯獨對事關父母的事情，有口無心，不肯實在用力去做。
人的一身，對于各種痛苦，哪一處能夠承受？為什幺沒受教化的化外之人，用火焚燒父母的屍體，一點都沒有恻隐之心，并且還冠以火葬的美名，這樣的心腸是最狠毒的。
人死之後，口不能說話，肢體不能活動，但人的心卻實在還沒有死，仍然能夠感知痛苦。
過了七七之後，心的肉體死去。
雖然心的肉體已經死去，但心的靈魂，千年不死。
用火焚燒地非常熾烈，頭顱碎裂，骨骼破裂，燃燒筋脈，炙焚關節，屍體立刻就收縮，心驚肉跳，就好比是痛苦的形況。
轉瞬之間，化成灰燼。
這對于人來說都是凄慘的，更何況是我的父母？可知道，地獄首先重責忤逆之罪。
閻羅王本來是慈悲的，隻是人自己主動犯罪，從而導緻不孝，觸犯冥界律法。
如果人都能夠盡孝，多做各種善行，地獄自然就空了。
每一件孝的行為，冥神必會登記，從而處處超生。
誦讀此經的人，各自都應當反省覺悟。
如果沒有父母，就沒有我身，報答父母的恩情沒有盡頭，感激父母的慈愛沒有終極。
人們果真孝敬父母，隻有用心去求