體親章第二
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易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。
”亵侮：輕慢侮弄。
暴殄（tiǎn）：指任意浪費糟蹋，不知愛惜。
殓，滅絕。
神祗（qí）：泛指神。
神，指天神；祗，指地神。
【譯文】 我有兄弟，父母都一樣相待。
異母兄弟，總屬天然的親倫關系，恐怕有不和睦的情況發生，這樣就如同傷害父母的肢體。
叔伯兄弟，整個宗族都是一家，恐怕有不和的情況，這樣會傷害父母的至親。
對于祖輩先人，恐怕有失侍奉，有悖父母孝親之思。
子孫後代，恐怕有失生育，斷絕父母的後代血脈；恐怕有失教育，敗壞父母的家規。
子侄後輩，恐怕有失和睦，緻使父母所建立的家庭生起禍端。
夫婦二人要盡到為子為媳的職責，要和氣遜順，恐怕有失和順恭敬，緻使父母不安甯。
我有姻親，屬于最親近的親屬，恐怕失去老交情，使父母不安甯。
向上則有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，緻使父母獲叛逆之罪；向下有民衆萬物，與父母共同生育于天地之間，恐怕對其有失憐憫，損害雙親的幸福。
外面有朋友，是父母的輔助者，恐怕有失信用，斷絕父母與朋友交往的準則和道義。
老師是我效法的對象，老師的勸誡即是父母的勸誡，事奉老師恐怕有失賢德，違背父母的訓導。
行為不端和巧言谄媚的人，是父母所遠離的，恐怕自己交友不慎，而連累了父母的心志。
仰望則見天之高遠，天帝位在其上，日月星鬥，是父母所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，輕易地觸犯天怒，以緻增加父母的罪過。
俯察則見地之厚重，衆生借此以生長發育，是父母所敬奉的，恐怕有所亵渎輕慢，惡業累積，損害浪費毫不顧惜，緻使災禍蔓延及父母。
中間有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有過錯，緻使父母的陽壽減少。
一舉一動，都期望歸于善，以成全父母的德行。
【原文】 我親有善，身順其美。
救人之難，即是親救；濟人之急，即是親濟；憫人之孤，即是親憫；容人之過，即是親容。
種種不一，體親至意。
親或有過，委曲進谏，俟其必改。
以善規親，猶承以養，養必兼善，方得為子。
人各有親，曷不懷思。
【譯文】 父母有善行，我要承順他們的美德。
救人于危難，也就好比是雙親施救；救濟别人于危急之時，也就是雙親救濟；憐憫别人的孤苦，也就是雙親憐憫；寬容别人的過錯，也就是雙親寬容。
各種不同情況，都要體察雙親的心意。
雙親如果有過錯，就要委婉地提出意見，直到改正為止。
用善規勸雙親，就好比承擔起贍養的責任。
贍養父母，同時一定要以善來勸谏，這才是為人子所應當做的。
人們各自都有父母，怎幺能不挂懷思念？ 【原文】 父母在日，壽不過百，惟德之長，垂裕彌遐①。
是以至孝，親在一日，得養一日。
堂上②皆存，膝下③完聚，人生最樂。
惜此光陰，誠不易得。
玉食三殽④，勺水一菽⑤，各盡其歡⑥。
加餐⑦則喜，減膳⑧則懼。
貧富豐啬，敬無二心。
願親常安，恐體失和。
疾病休戚⑨，常系子心。
一當有恙，能不滋虞。
藥必先嘗，衣不解帶，服勞侍寝。
愈則徐調，食不輕進，相其所宜。
倘或不痊，延醫詢蔔。
酒不沾唇，至心禱祝。
殚厥念力⑩，以求必痊。
終天之日，飲食不甘，哭泣失音。
衣衾棺椁，多方自盡。
三年哀痛，晨昏設薦。
佳茔厚穴，安置壟丘。
禮送歸祠，親魂有托。
廟享墓祭，四時以妥。
去親日遠，追思常在。
形容面目，若聞若睹。
動息語默，尋聲覓迹，中心勿忘。
抱慕如存，生死同情，幽明一理。
孝道由基，大經斯彰。
嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一。
【注釋】 ①垂裕：為後人留下業績或名聲。
遐：音xiá，遠。
②堂上：指父母。
也稱高堂。
③膝下：指人在幼年時，常依于父母膝旁，言父母對幼孩之親愛。
後用以借指父母。
④玉食三殽：玉食，指精美的飲食。
殽，通“肴”。
專指葷菜，即有肉的菜肴。
⑤菽（shū）：豆；豆類。
豆和水，指清貧人家供養父母的飲食。
陸遊《湖堤暮歸》：“俗孝家家供菽水。
” ⑥盡其歡：即指孝養父母尊長，極意承歡。
語出《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。
”孔穎達疏：“謂使親盡其歡樂。
” ⑦加餐：多進飲食。
⑧減膳：減少肴馔。
是古代帝王遇到天災變異時自責的一種表示
”亵侮：輕慢侮弄。
暴殄（tiǎn）：指任意浪費糟蹋，不知愛惜。
殓，滅絕。
神祗（qí）：泛指神。
神，指天神；祗，指地神。
【譯文】 我有兄弟，父母都一樣相待。
異母兄弟，總屬天然的親倫關系，恐怕有不和睦的情況發生，這樣就如同傷害父母的肢體。
叔伯兄弟，整個宗族都是一家，恐怕有不和的情況，這樣會傷害父母的至親。
對于祖輩先人，恐怕有失侍奉，有悖父母孝親之思。
子孫後代，恐怕有失生育，斷絕父母的後代血脈；恐怕有失教育，敗壞父母的家規。
子侄後輩，恐怕有失和睦，緻使父母所建立的家庭生起禍端。
夫婦二人要盡到為子為媳的職責，要和氣遜順，恐怕有失和順恭敬，緻使父母不安甯。
我有姻親，屬于最親近的親屬，恐怕失去老交情，使父母不安甯。
向上則有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，緻使父母獲叛逆之罪；向下有民衆萬物，與父母共同生育于天地之間，恐怕對其有失憐憫，損害雙親的幸福。
外面有朋友，是父母的輔助者，恐怕有失信用，斷絕父母與朋友交往的準則和道義。
老師是我效法的對象，老師的勸誡即是父母的勸誡，事奉老師恐怕有失賢德，違背父母的訓導。
行為不端和巧言谄媚的人，是父母所遠離的，恐怕自己交友不慎，而連累了父母的心志。
仰望則見天之高遠，天帝位在其上，日月星鬥，是父母所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，輕易地觸犯天怒，以緻增加父母的罪過。
俯察則見地之厚重，衆生借此以生長發育，是父母所敬奉的，恐怕有所亵渎輕慢，惡業累積，損害浪費毫不顧惜，緻使災禍蔓延及父母。
中間有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有過錯，緻使父母的陽壽減少。
一舉一動，都期望歸于善，以成全父母的德行。
【原文】 我親有善，身順其美。
救人之難，即是親救；濟人之急，即是親濟；憫人之孤，即是親憫；容人之過，即是親容。
種種不一，體親至意。
親或有過，委曲進谏，俟其必改。
以善規親，猶承以養，養必兼善，方得為子。
人各有親，曷不懷思。
【譯文】 父母有善行，我要承順他們的美德。
救人于危難，也就好比是雙親施救；救濟别人于危急之時，也就是雙親救濟；憐憫别人的孤苦，也就是雙親憐憫；寬容别人的過錯，也就是雙親寬容。
各種不同情況，都要體察雙親的心意。
雙親如果有過錯，就要委婉地提出意見，直到改正為止。
用善規勸雙親，就好比承擔起贍養的責任。
贍養父母，同時一定要以善來勸谏，這才是為人子所應當做的。
人們各自都有父母，怎幺能不挂懷思念？ 【原文】 父母在日，壽不過百，惟德之長，垂裕彌遐①。
是以至孝，親在一日，得養一日。
堂上②皆存，膝下③完聚，人生最樂。
惜此光陰，誠不易得。
玉食三殽④，勺水一菽⑤，各盡其歡⑥。
加餐⑦則喜，減膳⑧則懼。
貧富豐啬，敬無二心。
願親常安，恐體失和。
疾病休戚⑨，常系子心。
一當有恙，能不滋虞。
藥必先嘗，衣不解帶，服勞侍寝。
愈則徐調，食不輕進，相其所宜。
倘或不痊，延醫詢蔔。
酒不沾唇，至心禱祝。
殚厥念力⑩，以求必痊。
終天之日，飲食不甘，哭泣失音。
衣衾棺椁，多方自盡。
三年哀痛，晨昏設薦。
佳茔厚穴，安置壟丘。
禮送歸祠，親魂有托。
廟享墓祭，四時以妥。
去親日遠，追思常在。
形容面目，若聞若睹。
動息語默，尋聲覓迹，中心勿忘。
抱慕如存，生死同情，幽明一理。
孝道由基，大經斯彰。
嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一。
【注釋】 ①垂裕：為後人留下業績或名聲。
遐：音xiá，遠。
②堂上：指父母。
也稱高堂。
③膝下：指人在幼年時，常依于父母膝旁，言父母對幼孩之親愛。
後用以借指父母。
④玉食三殽：玉食，指精美的飲食。
殽，通“肴”。
專指葷菜，即有肉的菜肴。
⑤菽（shū）：豆；豆類。
豆和水，指清貧人家供養父母的飲食。
陸遊《湖堤暮歸》：“俗孝家家供菽水。
” ⑥盡其歡：即指孝養父母尊長，極意承歡。
語出《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。
”孔穎達疏：“謂使親盡其歡樂。
” ⑦加餐：多進飲食。
⑧減膳：減少肴馔。
是古代帝王遇到天災變異時自責的一種表示