體親章第二
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。
肴馔，即豐盛的飯菜。
⑨休戚：喜樂和憂慮；亦指有利的和不利的遭遇。
休，喜悅，歡樂；戚，悲哀，憂愁。
⑩念力：佛教所說的專念之力，即意念的力量。
衣衾棺椁（ɡuǒ）：衣衾，裝殓死者的衣被。
棺椁，禮所規定的葬具。
裝屍之器為棺，圍棺之器為椁。
棺，是棺材；椁，外棺，是棺外的套棺。
薦：古代祭祀宗廟時奉獻祭品叫“薦”，其禮稍遜于祭。
《禮記·王制》：“大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
”茔（yínɡ）：墳墓，墳地。
壟丘：墳墓。
冢形象丘壟，故名。
指墓葬的外部。
大經：常道，常規。
【譯文】 父母在世，長壽也不過百歲，唯有功德之人，才能聲名久遠。
所以“至孝”，就是父母在世一天，就要贍養一天。
父母都健在，子女依聚在父母身邊，這才是人生最快樂的事情。
應當珍惜這段時光，因為這實在是太難得了。
不管是富貴人家多個葷菜美食的美味佳肴，還是貧賤人家一勺水、一盤豆食的粗茶淡飯，都能讓各自父母盡其歡心。
子女見父母多進飲食就高興，見父母減少膳食就擔心。
不管是貧賤富貴，或者是豐裕貧困，孝敬父母的心意都沒有改變。
希望父母永遠安康，恐怕父母身體有病痛。
父母的疾病和喜憂，常常牽動子女的心。
一旦父母身體有病，怎能不心生擔憂？喂父母的藥，要自己先嘗味道的甘苦，衣不解帶，辛勤侍奉，服侍父母休息。
父母病好之後，要慢慢調養，食物不要亂吃，要弄清其是否适宜父母食用。
如果不能痊愈，就要請醫問藥，占蔔吉兇。
滴酒不沾，誠心為父母祈禱。
竭盡心力，以便祈求父母痊愈。
父母逝世的時候，飲食不貪求美味，痛哭以至于失聲。
壽衣、被褥、棺椁，都要多方設法，盡力籌備。
哀痛地服喪三年，早晚都要陳設祭品。
選擇好的陵園，墓地建築得堅固厚實。
把遺體禮送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的靈魂就有了皈依。
宗廟供奉，墓前祭祀，四季完備。
父母離開時間久了，時常追思懷念。
父母的形體容貌，就如同自己聽到見到一樣。
于是就會常常停下行動，停止說話，順着聲音尋找父母的蹤迹，心中時刻不忘。
心懷敬慕，如同父母健在一樣；不管生死，都同此心，不管在陰間或陽間，都是同一個道理。
孝道從此根本上去做，則孝道人倫就會彰顯。
子女即使能夠如此，體恤雙親之心，還是不及父母的萬分之一。
【原文】 偈曰：幼而得親全，安樂不之曉。
設無雙親在，饑寒難自保。
遭此伶仃苦①，方思親在好。
【注釋】 ①伶仃：孤苦無依靠。
陸遊《幽居遣懷》：“斜陽孤影歎伶仃，橫案烏藤坐草亭。
” 【譯文】 偈說：幼小時父母雙全，不知道安甯快樂。
假如雙親不在，饑寒交迫，生命難以自保。
隻有遭受了孤獨無依之苦，才想念雙親健在的好處。
【原文】 又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親。
何至長大後，漸失爾天真。
我親既生我，我全不能孝。
雲何我養兒，我又恤之深。
反觀覺愧悔，方知父母恩。
【譯文】 又有偈說：在父母懷抱中玩耍，隻知道依戀雙親。
為什幺長大後，漸漸喪失了天真？我的父母既然生育了我，我卻完全不能盡孝。
為什幺我養育子女時，我又對他們憐恤至深？回頭反省，感覺到慚愧後悔，這才知道父母的恩情有多大。
【原文】 又說偈曰：室家①是親成，豈是離親地。
莫道風光好，遂把親歡易。
貧賤是前因，豈是父母遺。
生不托親體，我并無人身。
莫怨生我苦，修來自有畀。
富貴是親培，豈是驕親具。
親若不教我，何有富貴遇。
報本正在此，赤怛安可替。
最易忘親處，尤宜加省惕。
【注釋】 ①室家：夫婦。
《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
” 【譯文】 又有偈說：我們夫婦家庭是父母促成的，并不是作為遠離雙親的地方。
不要因為外邊風景好，而把對父母的喜愛改變。
貧賤緣于前世的因由，不是父母遺留的。
我的出生如果不依托父母的身體，也就沒有我的生命。
不要抱怨出生在貧苦人家，隻要努力修行，就能得到回報。
富貴出于父母的栽培，并不是向父母炫耀的工具。
父母如果不教導我，我怎幺會有富貴際遇。
報答父母的根本正在這裡，赤誠之心沒什幺能夠代替
肴馔，即豐盛的飯菜。
⑨休戚：喜樂和憂慮；亦指有利的和不利的遭遇。
休，喜悅，歡樂；戚，悲哀，憂愁。
⑩念力：佛教所說的專念之力，即意念的力量。
衣衾棺椁（ɡuǒ）：衣衾，裝殓死者的衣被。
棺椁，禮所規定的葬具。
裝屍之器為棺，圍棺之器為椁。
棺，是棺材；椁，外棺，是棺外的套棺。
薦：古代祭祀宗廟時奉獻祭品叫“薦”，其禮稍遜于祭。
《禮記·王制》：“大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
”茔（yínɡ）：墳墓，墳地。
壟丘：墳墓。
冢形象丘壟，故名。
指墓葬的外部。
大經：常道，常規。
【譯文】 父母在世，長壽也不過百歲，唯有功德之人，才能聲名久遠。
所以“至孝”，就是父母在世一天，就要贍養一天。
父母都健在，子女依聚在父母身邊，這才是人生最快樂的事情。
應當珍惜這段時光，因為這實在是太難得了。
不管是富貴人家多個葷菜美食的美味佳肴，還是貧賤人家一勺水、一盤豆食的粗茶淡飯，都能讓各自父母盡其歡心。
子女見父母多進飲食就高興，見父母減少膳食就擔心。
不管是貧賤富貴，或者是豐裕貧困，孝敬父母的心意都沒有改變。
希望父母永遠安康，恐怕父母身體有病痛。
父母的疾病和喜憂，常常牽動子女的心。
一旦父母身體有病，怎能不心生擔憂？喂父母的藥，要自己先嘗味道的甘苦，衣不解帶，辛勤侍奉，服侍父母休息。
父母病好之後，要慢慢調養，食物不要亂吃，要弄清其是否适宜父母食用。
如果不能痊愈，就要請醫問藥，占蔔吉兇。
滴酒不沾，誠心為父母祈禱。
竭盡心力，以便祈求父母痊愈。
父母逝世的時候，飲食不貪求美味，痛哭以至于失聲。
壽衣、被褥、棺椁，都要多方設法，盡力籌備。
哀痛地服喪三年，早晚都要陳設祭品。
選擇好的陵園，墓地建築得堅固厚實。
把遺體禮送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的靈魂就有了皈依。
宗廟供奉，墓前祭祀，四季完備。
父母離開時間久了，時常追思懷念。
父母的形體容貌，就如同自己聽到見到一樣。
于是就會常常停下行動，停止說話，順着聲音尋找父母的蹤迹，心中時刻不忘。
心懷敬慕，如同父母健在一樣；不管生死，都同此心，不管在陰間或陽間，都是同一個道理。
孝道從此根本上去做，則孝道人倫就會彰顯。
子女即使能夠如此，體恤雙親之心，還是不及父母的萬分之一。
【原文】 偈曰：幼而得親全，安樂不之曉。
設無雙親在，饑寒難自保。
遭此伶仃苦①，方思親在好。
【注釋】 ①伶仃：孤苦無依靠。
陸遊《幽居遣懷》：“斜陽孤影歎伶仃，橫案烏藤坐草亭。
” 【譯文】 偈說：幼小時父母雙全，不知道安甯快樂。
假如雙親不在，饑寒交迫，生命難以自保。
隻有遭受了孤獨無依之苦，才想念雙親健在的好處。
【原文】 又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親。
何至長大後，漸失爾天真。
我親既生我，我全不能孝。
雲何我養兒，我又恤之深。
反觀覺愧悔，方知父母恩。
【譯文】 又有偈說：在父母懷抱中玩耍，隻知道依戀雙親。
為什幺長大後，漸漸喪失了天真？我的父母既然生育了我，我卻完全不能盡孝。
為什幺我養育子女時，我又對他們憐恤至深？回頭反省，感覺到慚愧後悔，這才知道父母的恩情有多大。
【原文】 又說偈曰：室家①是親成，豈是離親地。
莫道風光好，遂把親歡易。
貧賤是前因，豈是父母遺。
生不托親體，我并無人身。
莫怨生我苦，修來自有畀。
富貴是親培，豈是驕親具。
親若不教我，何有富貴遇。
報本正在此，赤怛安可替。
最易忘親處，尤宜加省惕。
【注釋】 ①室家：夫婦。
《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
” 【譯文】 又有偈說：我們夫婦家庭是父母促成的，并不是作為遠離雙親的地方。
不要因為外邊風景好，而把對父母的喜愛改變。
貧賤緣于前世的因由，不是父母遺留的。
我的出生如果不依托父母的身體，也就沒有我的生命。
不要抱怨出生在貧苦人家，隻要努力修行，就能得到回報。
富貴出于父母的栽培，并不是向父母炫耀的工具。
父母如果不教導我，我怎幺會有富貴際遇。
報答父母的根本正在這裡，赤誠之心沒什幺能夠代替