教孝章第五
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【原文】
真君曰：孝自性具，教為後起。世多不孝，皆因習移。意既罔覺①，智又誤用。聖人在上，惟教為急。教之之責，重在師傅，尤當慎擇。賢良之師，化惡為善；不賢之師，變善為惡。師而不教，過且有歸；教飯王應夢之不善，其罪尤大。不賢之師，導之匪僻②，引之邪佞，養成不肖，流為兇頑③，越禮④犯紀，妄作無忌。雖欲救之，急難格化。如是為教，罪實非輕。
【注釋】
①意：清刻本《文昌孝經注解》中為“愚”。本書采用其說法。罔覺：無知。
②匪僻：邪惡。
③兇頑：兇狂且不易制伏。
④越禮：不遵循禮儀法度。
【譯文】
真君說：孝是人性中本來自有的，教育盡孝則是後來出現的。世人多半不孝，都是因為習俗使其改變。愚笨之人不明道理，聰明的人又錯用心思。聖人在上，唯獨對于孝道而着急。教習孝道的責任，重要的是在師傅，尤其應當慎重選擇。賢良的師傅，能将惡人化導成善人；不賢明的師傅，卻能将善人變成惡人。作為師傅而不教導學生，師傅有過錯，并對過錯負有責任；而如果教導不好的東西，其罪過就更加重大了。不賢明的師傅，會教導人行為邪惡，引到奸邪的道路上，教成品行不端之人，流變為兇狂頑劣之人，毀越禮法，違犯法紀，胡作非為而沒有忌憚。雖然想拯救這樣的人，但急切間也難以改正變化。如果像這樣為師教人，罪過實在是不輕。
【原文】
藥石①之師，惟賢是與。行己②端莊，導人忠信，教不他設。孝無畸形，因其本然，還所固有。朝敦③夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先。雖至愚氓，無不曉習。如是為教，功實不少。為功為罪，職豈易任。惟名尊嚴，其實如何？孝弟④是宗。能孚孝者，弟亦本諸。助君為理，轉移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違。自重在師，率教⑤在弟。孝原自具，有覺斯興。
【注釋】
①藥石：古時指治病的藥物和砭石，後比喻規勸别人改過向善。
②行己：謂立身行事。
③敦：敦促；督促。
④弟（tì）：同“悌”，遵從兄長。
⑤率教：聽從指教，遵從教導。
【譯文】
能夠導人向善的師傅，隻教人以賢良的品德。立身行事端正莊重，以忠信引導人，其他不合乎孝道的事情，不敢教人。孝道更沒有畸巧，不過依于人的自然本性，複歸人的固有善性。朝夕不斷地敦促教導，長幼都依循而行，總要用此孝悌之道，先行教育化導。雖是愚笨之平民百姓，也沒有不熟悉的。像這樣教育學生，功德實在是不少。既能立功也能獲罪，師傅一職不是那幺容易勝任的。師傅的名稱甚是尊貴威嚴，其實質又是什幺呢？就是以“孝”“悌”為根本。如果能夠以孝服人，“悌”的品質也就本于此而立了。幫助國君治理國家，移風易俗，完全在于以儒為師。師傅不可誤人子弟，子弟不可以違背師傅。師傅應當自重自愛，弟子應當遵從教導。孝本來都是自性具備的，但有了師傅的提醒，孝心才得以興起。
【原文】
偈曰：孝弟雖天性，良師當時省。一或幹不孝，何能全弟行。罪愆①有攸歸，師實難卸任。能作如是觀，訓之方有定。
【注釋】
①罪愆（qiān）：罪過；過失。
【譯文】
偈說：孝悌雖然都是源自天性，但也有賴良師的時時警省。一幹不孝的事情，怎幺能使“悌”行圓滿。罪愆有所源自，師傅實在難于推卸責任。能夠有這樣的認識，訓導弟子才能有确定的準則。
【原文】
又說偈曰：教雖賴良師，人亦當自謹。無自幹不孝，徒然費師訓。
【譯文】
又有偈說：教化雖然有賴好的師傅，人們也應當自己謹慎。無故做不孝的事情，就白白地浪費了師傅的教訓。
【評析】
教孝，即教訓孝道。本章意在說明，孝道雖為人之本來善性所具備，但有賴于良師的教導。老師既可以教人為善，也能夠教人為惡，所以老師更應該自重自愛。
真君曰：孝自性具，教為後起。世多不孝，皆因習移。意既罔覺①，智又誤用。聖人在上，惟教為急。教之之責，重在師傅，尤當慎擇。賢良之師，化惡為善；不賢之師，變善為惡。師而不教，過且有歸；教飯王應夢之不善，其罪尤大。不賢之師，導之匪僻②，引之邪佞，養成不肖，流為兇頑③，越禮④犯紀，妄作無忌。雖欲救之，急難格化。如是為教，罪實非輕。
【注釋】
①意：清刻本《文昌孝經注解》中為“愚”。本書采用其說法。罔覺：無知。
②匪僻：邪惡。
③兇頑：兇狂且不易制伏。
④越禮：不遵循禮儀法度。
【譯文】
真君說：孝是人性中本來自有的，教育盡孝則是後來出現的。世人多半不孝，都是因為習俗使其改變。愚笨之人不明道理，聰明的人又錯用心思。聖人在上，唯獨對于孝道而着急。教習孝道的責任，重要的是在師傅，尤其應當慎重選擇。賢良的師傅，能将惡人化導成善人；不賢明的師傅，卻能将善人變成惡人。作為師傅而不教導學生，師傅有過錯，并對過錯負有責任；而如果教導不好的東西，其罪過就更加重大了。不賢明的師傅，會教導人行為邪惡，引到奸邪的道路上，教成品行不端之人，流變為兇狂頑劣之人，毀越禮法，違犯法紀，胡作非為而沒有忌憚。雖然想拯救這樣的人，但急切間也難以改正變化。如果像這樣為師教人，罪過實在是不輕。
【原文】
藥石①之師，惟賢是與。行己②端莊，導人忠信，教不他設。孝無畸形，因其本然，還所固有。朝敦③夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先。雖至愚氓，無不曉習。如是為教，功實不少。為功為罪，職豈易任。惟名尊嚴，其實如何？孝弟④是宗。能孚孝者，弟亦本諸。助君為理，轉移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違。自重在師，率教⑤在弟。孝原自具，有覺斯興。
【注釋】
①藥石：古時指治病的藥物和砭石，後比喻規勸别人改過向善。
②行己：謂立身行事。
③敦：敦促；督促。
④弟（tì）：同“悌”，遵從兄長。
⑤率教：聽從指教，遵從教導。
【譯文】
能夠導人向善的師傅，隻教人以賢良的品德。立身行事端正莊重，以忠信引導人，其他不合乎孝道的事情，不敢教人。孝道更沒有畸巧，不過依于人的自然本性，複歸人的固有善性。朝夕不斷地敦促教導，長幼都依循而行，總要用此孝悌之道，先行教育化導。雖是愚笨之平民百姓，也沒有不熟悉的。像這樣教育學生，功德實在是不少。既能立功也能獲罪，師傅一職不是那幺容易勝任的。師傅的名稱甚是尊貴威嚴，其實質又是什幺呢？就是以“孝”“悌”為根本。如果能夠以孝服人，“悌”的品質也就本于此而立了。幫助國君治理國家，移風易俗，完全在于以儒為師。師傅不可誤人子弟，子弟不可以違背師傅。師傅應當自重自愛，弟子應當遵從教導。孝本來都是自性具備的，但有了師傅的提醒，孝心才得以興起。
【原文】
偈曰：孝弟雖天性，良師當時省。一或幹不孝，何能全弟行。罪愆①有攸歸，師實難卸任。能作如是觀，訓之方有定。
【注釋】
①罪愆（qiān）：罪過；過失。
【譯文】
偈說：孝悌雖然都是源自天性，但也有賴良師的時時警省。一幹不孝的事情，怎幺能使“悌”行圓滿。罪愆有所源自，師傅實在難于推卸責任。能夠有這樣的認識，訓導弟子才能有确定的準則。
【原文】
又說偈曰：教雖賴良師，人亦當自謹。無自幹不孝，徒然費師訓。
【譯文】
又有偈說：教化雖然有賴好的師傅，人們也應當自己謹慎。無故做不孝的事情，就白白地浪費了師傅的教訓。
【評析】
教孝，即教訓孝道。本章意在說明，孝道雖為人之本來善性所具備，但有賴于良師的教導。老師既可以教人為善，也能夠教人為惡，所以老師更應該自重自愛。