文子卷下

不害其事也夫敎道者逆於德害於物故隂陽四時金木水火土同道而異理萬物同情而異形智者不相教能者不相受故聖人立法以導民之心各使自然故生者無德死者無怨天地不仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓爲芻狗夫慈愛仁義者近狹之道也狹者入大而迷近者行逺而惑聖人之道入大不迷行逺不惑常虛自守可以爲極是謂天德 老子曰聖人天覆地載日月照臨隂陽和四時化懷萬物而不同無故無新無疎無親故能法天者天不一時地不一材人不一事故緒業多端趨行多方故用兵者或輕或重或貪或亷四者相反不可一也輕者欲發重者欲止貪者欲取亷者不利非其有也故勇者可令進鬭不可令持堅重者可令固守不可令淩敵貪者可令攻取不可令分財亷者可令守分不可令進取信者可令持約不可令應變五者聖人兼用而材使之夫天地不懷一物隂陽不産一??江海不讓水潦以成其大山林不讓枉橈以成其崇聖人不辭其負薪之言以廣其名夫守一隅而遺萬方取一物而棄其餘則所得者寡而所治者淺矣 老子曰天之所覆地之所載日月之所照形殊性異各有所安樂所以爲樂者乃所以為悲也安所以爲安者乃所以為危也故聖人之牧民也使各便其性安其居處其宜爲其所能周其所適施其所宜如此即萬物一齊無由相過天下之物無貴無賤因其所貴而貴之物無不貴因其所賤而賤之物無不賤故不尚賢者言不放魚於木不沈鳥於淵昔堯之治天下也舜為司徒契爲司馬禹為司空後稷爲田疇奚仲為工師其導民也水處者漁林處者採谷處者牧陵處者田地宜其事事宜其械械冝其材臯澤織網陵坂耕田如是則民得以所有易所無以所工易所拙是以離叛者寡聽從者衆若風之過蕭忽然而感之各以清濁應物莫不就其所利避其所害是以隣國相望雞犬之音相聞而足跡不接於諸侯之境車軌不結於千裡之外皆安其居也故亂國若盛治國若虛亡國若不足存國若有餘虛者非無人也各守其職也盛者非多人也皆徼於末也有餘者非多財也欲節而事寡也不足者非無貨也民鮮而費多也故先王之法非所作也所因也其禁誅非所為也所守也上德之道也 老子曰以道治天下非易人性也因其所有而條暢之故因即大作即小古之瀆水者因水之流也生稼者因地之宜也征伐者因民之欲也能因則無敵於天下矣物必有自然而後人事有治也故先王之制法因民之性而爲之節文無其性不可使順教有其性無其資不可使遵道人之性有仁義之資其非聖人爲之法度不可使向方因其所惡以禁姦故刑罰不用威行如神因其性即天下聽從怫其性即法度張而不用道德者則功名之本也民之所懷也民懐之則功名立古之善為君者法江海江海無爲以成其大窊下以成其廣故能長乆爲天下谿谷其德乃足無爲故能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而無事不自貴故富不自見故明不自矜故長處不有之地故為天下王不爭故莫能與之爭終不為大故能成其大江海近於道故能長乆與天地相保王公脩道則功成不有不有即強固強固而不以暴人道深即德深德深即功名遂成此謂??德深矣逺矣其與物反矣天下有始莫知其理唯聖人能知所以非雄非雌非牝非牡生而不死天地以成隂陽以形萬物以生故隂與陽有圓有方有短有長有存有亡道爲之命幽沉而無事於心甚微於道甚當死生同理萬物變化合於一道簡生忘死何往不壽去事與言慎無為也守道周宻於物不宰至微無形天地之始萬物同於道而殊形至微無物故能周恤至大無外故為萬物蓋至細無内故爲萬物貴道以存生德以安形至道之度去好去惡無有知故易意和心無以道迕夫天地專而為一分而爲二反而合之上下不失專而爲一分而爲五反而合之必中規矩夫道至親不可疎至近不可逺求之逺者往而復反 老子曰帝者有名莫知其情帝者貴其德王者尚其義霸者通於理聖人之道於物無有道狹然後任智德薄然後任刑明淺然後任察任智者中心亂任刑者上下怨任察者下求善以事上即弊是以聖人因天地以變化其德乃天覆而地載道之以時其養乃厚厚養即治雖有神聖夫何以易之去心智省刑罰反清靜物將自正道之爲君如屍儼然??黙而天下受其福一人被之不褒萬人被之不褊是故重爲惠重爲暴即道忤矣為惠者布施也無功而厚賞無勞而高爵即守職者懈於官而遊居者亟於進矣夫暴者妄誅無罪而死亡行道者而被刑即修身不勸善而爲邪行者輕犯上矣故爲惠者即生姦爲暴者即生亂姦亂之俗亡國之風也故國有誅者而主無怒也朝有賞者而君無與也誅者不怨君罪之當也賞者不德上功之緻也民之誅賞之來皆生於身故務功修業不受賜於人是以朝廷蕪而無跡田壄辟而無穢故太上下知而有之王道者處無為之事行不言之教清靜而不動一度而不搖因循任下責成而不勞謀無失策舉無過事言無文章行無儀表進退應時動靜循理美醜不好憎賞罰不喜怒名各自命??各自以事由自然莫出於己若欲挾之乃是離之若欲飾之乃是賊之天氣爲魂地氣爲魄反之??妙各處其宅守之勿失上通太一太一之精通合於天天道嘿嘿無容無則大不可極深不可測常與人化智不能得輪轉無端化遂如神虛無因循常後而不先其聽治也虛心弱志清明不闇是故羣臣輻輳並進無愚智賢不肖莫不盡其能君得所以制臣臣得所以事君即治國之所以明矣 老子曰知而好問者聖勇而好問者勝乗衆人之智者即無不任也用衆人之力者即無不勝也用衆人之力者烏獲不足恃也乗衆人之勢者天下不足用也無權不可爲之勢而不循道理之數雖神聖人不能以成功故聖人舉事未嘗不因其資而用之也有一功者處一位有一能者服一事力勝其任即舉者不重也能勝其事即爲者不難也聖人兼而用之故人無棄人物無棄材 老子曰所謂無爲者非謂其引之不來推之不去迫而不應感而不動堅滯而不流捲握而不散謂其私志不入公道嗜欲不挂正術循理而舉事因資而立功推自然之勢曲故不得容事成而身不伐功立而名不有若夫水用舟沙用?〈乃鳥切〉泥用輴〈敕倫切〉山用樏〈音羸〉夏瀆冬陂因高爲山因下爲池非吾所為也聖人不恥身之賤惡道之不行也不憂命之短憂百姓之窮也故常虛而無為抱素見樸不與物雜 老子曰古之立帝王者非以奉養其欲也聖人踐位者非以逸樂其身也爲天下之民強陵弱衆暴寡詐者欺愚勇者侵怯又爲其懷智詐不以相教積財不以相分故立天子以齊一之爲一人之明不能徧照海内故立三公九卿以輔翼之為絶國殊俗不得被澤故立諸侯以教誨之是以天地四時無不應也官無隱事國無遺利所以衣寒食飢養老弱息勞倦無不以也神農形悴堯痩癯舜黧黒禹胼胝伊尹負鼎而幹湯呂望鼓刀而入周百裡奚傳賣管仲束縛孔子無黔突墨子無煖席非以貪祿慕位將欲事起天下之利除萬民之害也自天子至於庶人四體不勤思慮不困於事求贍者未之聞也 老子曰所謂天子者有天道以立天下也立天下之道執一以爲保反本無爲虛靜無有忽怳無際逺無所止視之無形聽之無聲是謂大道之經 老子曰夫道者體圓而法方背隂而抱陽左柔而右剛履幽而戴明變化無常得一之原以應無方是謂神明天圓而無端故不得觀其形地方而無涯故莫窺其門天化遂無形狀地生長無計量夫物有勝唯道無勝所以無勝者以其無常形勢也輪轉無窮象日月之運行若春秋之代謝日月之晝夜終而復始明而復晦制形而無形故功可成物物而不物故勝而不屈廟戰者帝神化者王廟戰者法天道神化者明四時修正於境内而逺方懐德制勝於未戰而諸侯賓服也古之得道者靜而法天地動而順日月喜怒合四時號令比雷霆音氣不戾八風詘申不違五度因民之欲乗民之力爲之去殘除害夫同利者相死同情者相成同行者相助循已而動天下爲鬭故善用兵者用其自爲用不能用兵者用其爲己用用其自爲用天下莫不可用用其爲己用無一人之可用也 下德 老子曰治身太上養神其次養形神清意平百節皆寧養生之本也肥肌膚充腹腸供嗜欲養生之末也治國太上養化其次正法民交讓爭處卑財利争受少事力爭就勞日化上而遷善不知其所以然治之本也利賞而勸善畏刑而不敢爲非法令正於上百姓服於下治之末也上世養本而下世事末 老子曰欲治之主不世出可與治之臣不萬一以不世出求不萬一此至治所以千嵗不一也蓋霸王之功不世立也順其善意防其邪心與民同出一道則民可善風俗可美所貴聖人者非貴其隨罪而作刑也貴其知亂之所生也若開其銳端而縱之放僻滛佚而棄之以法隨之以刑雖殘賊天下不能禁其姦矣 老子曰身處江海之上心在魏闕之下即重生重生即輕利矣猶不能自勝即從之神無所害也不能自勝而強不從是謂重傷重傷之人無壽??矣故曰知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰強是謂??同用其光復歸其明 老子曰天下莫易於爲善莫難於爲不善所謂爲善者靜而無為適情辭餘無所誘惑循性保真無變於已故曰爲善易也所謂爲不善難者???麼--簒弑矯詐躁而多欲非人之性也故曰爲不善難也今之以爲大患者由無常厭度量生也故利害之地禍福之際不可不察聖人無欲也無避也事或欲之適足以失之事或避之適足以就之志有所欲即忘其所爲是以聖人審動靜之變而適受與之度理好憎之情和喜怒之節夫動靜得即患不侵也受與適即罪不累也理好憎即憂不近也和喜怒即怨不犯也體道之人不茍得不讓禍其有不棄非其有不制恒滿而不溢常虛而易贍故自當以道術度量即食充虛衣圉寒足以溫飽七尺之形無道術度量而以自要尊貴即萬乗之勢不足以爲快天下之富不足以爲樂故聖人心平志易精神内守物不能惑老子曰勝人者有力自勝者強能強者必用人力者也能用人力者必得人心者也能得人心者必自得者也未有得已而失人者也未有失己而得人者也故爲治之本務在安人安人之本在於足用足用之本在於不奪時不奪時之本在於省事省事之本在於節用節用之本在於去驕去驕之本在於虛無故知生之情者不務生之所無以爲知命之情者不憂命之所無奈何目悅五色口惟滋味耳滛五聲七竅交爭以害一性日引邪欲竭其天和身且不能治奈治天下何所謂得天下者非謂其履勢位稱尊號言其運天下心得天下力也有南面之名無一人之譽此失天下也故桀紂不爲王湯武不爲放故天子得道守在四夷天子失道守在諸侯諸侯得道守在四境諸侯失道守在左右故曰無恃其不吾奪也恃吾不可奪也行可奪之道而非???麼--簒弑之行無益於持天下矣 老子曰善治國者不變其故不易其常夫怒者逆德也兵者兇器也爭者人之所亂也隂謀逆德好用兇器治人之亂逆之至也非禍人不能成禍不如挫其銳解其紛和其光同其塵人之性情皆願賢己而疾不及人願賢己則爭心生疾不及人則怨爭生怨爭生則心亂而氣逆故古之聖王退爭怨爭怨不生則心治而氣順故曰不尚賢使民不爭 老子曰治物者不以物以和治和者不以和以人治人者不以人以君治君者不以君以欲治欲者不以欲以性治性者不以性以德治德者