文子卷上

臣乖心倍譎見乎天神氣相應徴矣此謂不言之辯不道之道也夫召逺者使無為焉親近者言無事焉唯夜行者能有之故卻走馬以糞車軌不接於逺方之外是謂坐馳陸沈夫天道無私就也無私去也能者有餘拙者不足順之者利逆之者兇是故以智為治者難以持國唯同乎大和而持自然應者為能有之 老子曰夫道之與徳若韋之與革逺之即近近之即疏稽之不得察之不虛是故聖人若鏡不將不迎應而不藏萬物而不傷其得之也乃失之也其失之也乃得之也故通於大和者闇若?醉而甘卧以遊其中若未始出其宗是謂大通此假不用能成其用也 老子曰昔黃帝之治天下調日月之行治隂陽之氣節四時之度正律厯之數别男女明上下使強不掩弱衆不暴寡民保命而不夭嵗時熟而不兇百官正而無私上下調而無尤法令明而不闇輔佐公而不阿田者讓畔道不拾遺市不預賈故於此時日月星辰不失其行風雨時節五榖豐昌鳯凰翔於庭麒麟遊於郊虙犧氏之王天下也枕石寢繩殺秋約冬負方州抱員天隂陽所擁沉滯不通者竅理之逆氣戾物傷民厚積者絶止之其民童?不知西東視瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮遊汎然不知所本自養不知所如徃當此之時禽獸蟲蛇無不懐其爪牙藏其螫毒功揆天地至黃帝要繆乎太祖之下然而不章其功不揚--（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）其名??真人之道以從天地之固然何則道徳上通而智故消滅也老子曰天不定日月無所載地不定草木無所立身不寜是非無所形是故有真人而後有真智其所持者不明何知吾所謂知之非不知與積恵重貨使萬民欣欣人樂其生者仁也舉大功顯令名體君臣正上下明親疎序危國繼絶世立無後者義也閉九竅藏志意棄聰明反無識芒然仿佯乎塵垢之外逍遙乎無事之際含隂吐陽而與萬物同和者徳也是故道散而為徳徳溢而為仁義仁義立而道徳廢矣 老子曰神越者言華徳蕩者行偽至精芒乎中而言行觀乎外此不免以身役物也精有愁盡而行無窮極所守不定而外淫於世俗之風是故聖人内修道術而不外飾仁義知九竅四肢之宜而逰乎精神之和此聖人之?也 老子曰若夫聖人之遊也即動乎至虛遊心乎大無馳於方外行於無門聴於無聲視於無形不拘於世不繫於俗故聖人所以動天下者真人不過賢人所以矯世俗者聖人不觀夫人拘於世俗必形繫而神紲故不免於累使我可拘係者必其命有在外者矣 老子曰人主之思神不馳於胷中智不出於四域懐其仁誠之心甘雨以時五榖蕃殖春生夏長秋??冬藏月省時考終嵗獻貢養民以公威厲不誡法省不煩教化如神法寛刑緩囹圄空虛天下一俗莫懐奸心此聖人之恩也夫上好取而無量即下貪功而無讓民貧苦而分争生事力勞而無功智詐萌生盜賊滋彰上下相怨號令不行夫水濁者魚噞政苛者民亂上多欲即下多詐上煩擾即下不定上多求即下交争不治其本而救之於末無以異於鑿渠而止水抱薪而救火聖人事省而治求寡而贍不施而仁不言而信不求而得不為而成懐自然保至真抱道推誠天下從之如響之應聲影之像形所脩者本也 老子曰精神越於外智慮蕩於内者不能治形神之所用者逺則所遺者近故不出於戸以知天下不窺於牖以知天道其出彌逺其知彌少此言精誠發於内神氣動於天也 老子曰冬日之陽夏日之隂萬物歸之而莫之使極自然至精之感弗召自來不去而徃窈窈??不知所為者而功自成待目而照見待言而使命其於治難矣臯陶喑而為大理天下無虐刑何貴乎言者也師曠瞽而為太宰晉國無亂政何貴乎見者也不言之令不視之見聖人所以為師也民之化上不從其言從其所行故人君好勇弗使鬬争而國家多難其漸必有劫殺之亂矣人君好色弗使風議而國家昏亂其積至於淫泆之難矣故聖人精誠别於内好憎明於外出言以副情發號以明指是故刑罰不足以移風殺戮不足以禁奸惟神化為貴精至為神精之所動若春氣之生秋氣之殺故君子者其猶射者也於此毫末於彼尋丈矣故理人者慎所以感之 老子曰懸法設賞而不能移風易俗者誠心不抱也故聴其音則知其風觀其樂即知其俗見其俗即知其化夫抱真效誠者感動天地神踰方外令行禁止誠通其道而逹其意雖無一言天下萬民禽獸鬼神與之變化故太上神化其次使不得為非其下賞賢而罰暴老子曰大道無為無為即無有無有者不居也不居者即處而無形無形者不動不動者無言也無言者即靜而無聲無形者視之不見無聲者聴之不聞是謂?妙是謂至神綿綿若存是謂天地之根道無形無聲故聖人強為之形以一字為名天地之道大以小為本多以少為始天子以天地為品以萬物為資功徳至大勢名至貴二徳之美與天地配故不可不軌大道以為天下母 老子曰賑窮補急則名生起利除害即功成世無災害雖聖無所施其徳上下和睦雖賢無所立其功故至人之治含徳抱道推誠樂施無窮之智寢說而不言天下莫知貴其不言者故道可道非常道也名可名非常名也著於竹帛鏤於金石可??於人者皆其麤也三皇五帝三王殊事而同心異路而同歸末世之學者不知道之所體一徳之所總要取成事之迹跪坐而言之雖博學多聞不免於亂 老子曰心之精者可以神化而不可說道聖人不降席而匡天下情甚於?呼故同言而信信在言前也同令而行誠在令外也聖人在上民化如神情以先之動於上不應於下者情令殊也三月嬰兒未知利害而慈母愛之愈篤者情也故言之用者變變乎小哉不言之用者變變乎大哉信君子之言忠君子之意忠信形於内感動應乎外賢聖之化也 老子曰子之死父臣之死君非出死以求名也恩心藏於中而不違其難也君子之??怛非正為也自中出者也亦察其所行聖人不慙於景君子慎其獨也舍近期逺塞矣故聖人在上則民樂其治在下則民慕其意志不忘乎欲利人也 老子曰勇士一呼三軍皆辟其出之誠也唱而不和意而不載中必有不合者也不下席而匡天下者求諸已也故說之所不至者容貌至焉容貌所不至者感忽至焉感乎心發而成形精之至者可形接不可以照期老子曰言有宗事有本失其宗本伎能雖多不如寡言害衆者倕而使斷其指以明大巧之不可為也故匠人智為不以能以時閉不知閉也故必杜而後開 老子曰聖人之從事也所由異路而同歸存亡定傾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌異聲而皆樂九夷八狄之哭異聲而皆哀夫歌者樂之徴哭者哀之效也愔於中發於外故在所以感之矣聖人之心日夜不忘乎欲利人其澤之所及亦逺矣 老子曰人無為而治有為也即傷無為而治者為無為為者不能無為也不能無為者不能有為也人無言而神有言也即傷無言而神者載無言則傷有神之神者文子曰名可強立功可強成昔南榮趎恥聖道而獨亡於已南見老子受教一言精神曉靈屯閔條逹勤苦十日不食如享太牢是以明照海内名立後世智畧天地察分秋毫稱譽華夷至今不休此謂名可強立也故田者不強囷倉不滿官禦不勵誠心不精將相不強功烈不成王侯懈怠後世無名至人潛行譬猶雷霆之藏也隨時而舉事因資而立功進退無難無所不通夫至人精誠内形徳流四方見天下有利也喜而不忘天下有害也怵若有?夫憂民之憂者民亦憂其憂樂民之樂者民亦樂其樂故憂以天下樂以天下然而不王者未之有也聖人之法始於不可見終於不可及處於不傾之地積於不盡之倉載於不竭之府出令如流水之原使民於不争之官開必得之門不為不可成不求不可得不處不可久不行不可復大人行可說之政而人莫不順其命命順則從小而緻大命逆則以善為害以成為敗夫所謂大丈夫者内強而外明内強如天地外明如日月天地無不覆載日月無不照明大人以善示人不變其故不易其常天下聴令如草從風政失於春歳星盈縮不居其常政失於夏熒惑逆行政失於秋太白不當出入無常政失於冬辰星不效其鄉四時失政鎮星揺蕩日月見謫五星悖亂彗星出春政不失禾黍滋夏政不失雨降時秋政不失民殷昌冬政不失國家寜康 九守 老子曰天地未形窈窈??渾而為一寂然清澄重濁為地精微為天離而為四時分而為隂陽精氣為人粗氣為蟲剛柔相成萬物乃生精神本乎天骨骸根于地精神入其門骨骸反其根我尚何存故聖人法天順地不拘於俗不誘於人以天為父以地為母隂陽為綱四時為紀天靜以清地定以寜萬物逆之者死順之者生故靜漠者神明之宅虛無者道之所居夫精神者所受於天也骨骸者所禀於地也道生一一生二二生三三生萬物萬物負隂而抱陽沖氣以為和 老子曰人受天地變化而生一月而膏二月血脈三月而肧四月而胎五月而筋六月而骨七月而成形八月而動九月而躁十月而生形骸已成五藏乃分肝主目腎主耳脾主舌肺主鼻膽主口外為表中為裏頭圓法天足方象地天有四時五行九曜三百六十日人有四肢五藏九竅三百六十節天有風雨寒暑人有取與喜怒膽為雲肺為氣脾為風腎為雨肝為雷人與天地相??而心為之主耳目者日月也血氣者風雨也日月失行薄蝕無光風雨非時毀折生災五星失行州國受其殃天地之道至閎以大尚由節其章光愛其神明人之耳目何能久燻而不息精神何能馳騁而不乏是故聖人守内而不失外夫血氣者人之華也五藏者人之精也血氣専乎内而不外越則胷腹充而嗜欲寡嗜欲寡則耳目清而聽視聰逹聽視聰逹謂之明五藏能屬於心而無離則氣意勝而行不僻精神盛而氣不散以聽無不聞以視無不見以為無不成患禍無由入邪氣不能襲故所求多者所得少所見大者所知小夫孔竅者精神之戸牖血氣者五藏之使候故耳目淫於聲色即五藏動搖而不定血氣滔蕩而不休精神馳騁而不守禍福之至雖如丘山無由識之矣故聖人受而不越聖人誠使耳目精明??逹無所誘慕意氣無失清浄而少嗜欲五藏便寜精神内守形骸而不越即觀乎往世之外來事之内禍福之間可足見也故其出彌逺者其知彌少以言精神不可使外淫也故五色亂目使目不明五音亂耳使耳不聰五味亂口使口生創〈音爽〉趣舍滑心使行飛揚--（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）故嗜欲使人氣淫好憎使人精勞不疾去之則志氣日耗夫人所以不能終其天年者以其生生之厚夫唯無以生為者即所以得長生天地運而相通萬物總而為一能知一即無一之不知也不能知一即無一之能知也吾處天下亦為一物而物亦物也物之與物何以相物欲生不可事也憎死不可辭也賤之不可憎也貴之不可喜也因其資而寜之弗敢極也弗敢極即至樂極矣 守虛 老子曰所謂聖人者因時而安其位當世而樂其業夫哀樂者徳之邪好憎者心之累喜怒者道之過故其生也天行其死也物化靜則與隂合徳動即與陽同波故心者形之主也神者心之寶也形勞而不休即蹷精用而不已則竭是以聖人遵之不敢越也以無應有必究其理以虛受實必窮其節恬愉虛靜以終其命無所疏無所親抱徳煬和以順於天與道為際與徳為鄰不為福始不為禍先死生無變於已故曰至神神則以求無不得也以為無不成也 守無 老子曰輕天下即神無累細萬物即心不惑齊生死則意不懾同變化則明不眩夫至人倚不撓之柱行無關之途禀不竭之府學不死之師無往而不遂無之而不通屈伸俯仰抱命不惑而宛轉禍福利害不足以患心夫為義者可迫以仁而不可劫以兵可正以義不可懸以利君子死義不可以富貴留也為義者不可以死亡