列子卷五

晉　張湛注 唐　殷敬慎　釋文 湯問第五〈夫智之所限知莫若其所不知而世齊所見以限物是以大聖發問窮理者對也〉 殷湯〈殷湯姓子名履字天乙〉問於夏革〈夏棘字子棘為湯大夫○革莊子音棘〉曰古初有物乎〈疑直混茫而已〉夏革曰古初無物今惡得物〈今所以有物由古有物故〉後之人将謂今之無物可乎〈後世必復以今世為古世則古今如循環矣設令後人謂今亦無物則不可矣〉殷湯曰然則物無先後乎夏革曰物之終始初無極已始或為終終或為始惡知其紀〈今之所謂終者或為物始所謂始者或是物終終始相循竟不可分也〉然自物之外自事之先朕所不知也〈謂物外事先廓然都無故無所指言也〉殷湯曰然則上下八方有極盡乎〈湯革雖相荅然而視聽猶未厯然故重發此問令盡然都了〉革曰不知也〈非不知也不可以智知也〉湯固問革曰無則無極有則有盡朕何以知之〈欲窮無而限有不知而推??也〉然無極之外復無無極無盡之中復無無盡〈既謂之無何得有外既謂之盡何得有中所謂無無極無無盡乃眞極眞盡矣〉無極復無無極無盡復無無盡〈或者将謂無極之外更有無極無盡之中復有無盡故重明無極復無無極無盡復無無盡也〉朕以是知其無極無盡也而不知其有極有盡也〈知其無則無所不知不知其有則乃是眞知也〉湯又問曰四海之外奚有革曰猶齊州也〈爾雅雲距齊以南戴日為丹穴北戴鬥極為空桐距去也齊中也〉湯曰汝奚以實之革曰朕東行至營〈今之桞城古之營州東行至海是也〉人民猶是也〈如是間也〉問營之東復猶營也西行至豳人民猶是也問豳之西復猶豳也朕以是知四海四荒四極〈爾雅雲九夷八狄七戎六蠻謂之四海觚竹北戶西王母日下謂之四荒東?逺西邠國南濮鈆北祝栗謂之四極〉之不異是也〈四海四荒四極義見爾雅知其不異是間則是是矣〉故大小相含無窮極也含萬物者亦如含天地〈夫含萬物者天地容天地者太虛也〉含萬物也故不窮〈乾坤含化隂陽受氣庶物流形代謝相因不止於一生不盡於一形故不窮也〉含天地也故無極〈天地籠罩三光包羅四海大則大矣然形噐之物?有限極窮其限極非虛如何計天地在太虛之中則如有如無耳故凡在有方之域皆巨細相形多少相懸推之至無之極豈窮於一天極於一地則天地之與萬物互相包裹疊為國邑豈能知其盈虛測其頭數者哉〉朕亦焉知天地之表不有大天地者乎〈夫太虛也無窮天地也有限以無窮而容有限則天地未必形之大者然則鄒子之所言蓋其掌握耳〉亦吾所不知也〈夫萬事可以理推不可以噐徴故信其心智所知及而不知所知之有極者膚識也誠其耳目所聞見而不知視聽之有限者俗士也至於逹人融心智之所滯??悟智外之妙理豁視聽之所閡逺得物外之竒形若夫封情慮於有方之境循局歩於六合之間者將謂冩載盡於三墳五典歸藏窮於四海九州焉知太虛之遼廓巨細之無垠天地為一宅萬物為遊塵皆拘短見於當年昧然而俱終故列子闡無内之至言以坦心智之所滯恢無外之宏唱以開視聽之所閎使希風者不覺矜伐之自釋束敎者不知桎梏之自解故刳斫儒墨指斥大方豈直好竒尚異而徒為誇大哉悲夫耼周既獲譏於世論吾子亦獨以何免之乎〉然則天地亦物也物有不足故昔者女媧〈媧音瓜古天子風姓〉氏煉五色石以??其闕〈隂陽失度三辰盈縮是使天地之闕不必形體虧殘也女媧神人故能煉五色之精以調和隂陽使晷度順序不必以噐質相??也〉斷鼇之足〈鼇巨龜也〉以立四極其後共工氏與顓頊爭為帝怒而觸不周之山〈共工氏興霸於伏羲神農之間其後苖裔恃其彊與顓頊争為帝顓頊黃帝孫不周山在西北之極〉折天柱絶地維故天傾西北日月星辰就焉地不滿東南故百川水潦〈音老〉歸焉湯又問物有巨細乎有修短乎有同異乎革曰渤海〈今樂安郡〉之東不知幾億萬裡有大壑〈山海經雲東海之外有大壑〉焉實惟無底之谷〈事見大荒經詩含神霧雲東注無底之谷〉其下無底〈稱其無底者蓋舉深之極耳上句雲無無極限有不可盡實使無底亦無所閡〉名曰歸墟〈或作歸塘　莊子雲尾閭〉八紘九野之水天漢之流莫不注之而無增無減焉〈八紘八極也九野天之八方中央也世傳天河與海通〉其中有五山焉一曰岱輿二曰貟嶠三曰方壺〈一曰方丈〉四曰瀛洲五曰蓬萊〈史記曰方丈瀛洲蓬萊此三神山在渤海中蓋常有至者諸仙人及不死之藥皆在焉未至望之如雲欲到即引而去終莫能至〉其山高下周旋三萬裡其頂平處九千裡山之中間相去七萬裡以爲鄰居焉其上臺觀皆金玉其上禽獸皆純縞珠玕之樹皆叢生華實皆有滋味食之皆不老不死所居之人皆仙聖之種一日一夕飛相徃來者不可數〈色主反注同〉焉〈兩山間相去七萬裡五山之間凡二十八萬裡而日夜徃來者不可得數風雲之揮霍不足逾其??〉而五山之根無所連著〈直畧反若此之山猶浮於海上以此推之則凡有形之域皆寄於太虛之中故無所根蔕〉常隨潮波上下徃還不得蹔峙焉仙聖毒〈毒病也〉之訴之於帝帝怒流於西極失羣聖之居乃命禺彊〈與隅同神仙傳曰北方之神名禺彊號曰??冥子山海經曰大荒之中有神人靣鳥身名曰禺彊簡文雲北海神也○大荒經曰北極之神名禺彊靈龜為之使也〉使巨鼇〈列仙傳雲巨鼇戴蓬萊山而扞滄海之中??中記雲即巨龜也〉十五舉首而戴之〈離騷曰巨鼇戴山其何以安也〉疊爲三番〈音翻更代也〉六萬歲一交焉五山始峙而龍伯之國有大人舉足不盈數〈色主反〉歩而曁五山之所一釣而連六鼇