湯問第五
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殷湯問于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今惡得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。
始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。
”殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。
”湯固問。
革曰：“無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外複無無極，無盡之中複無無盡。
無極複無無極，無盡複無無盡。
朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。
”湯又問曰：“四海之外奚有？”革曰：“猶齊州也。
”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。
問營之東，複猶營也。
西行至豳，人民猶是也。
問豳之西，複猶豳也。
朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。
故大小相含，無窮極也。
含萬物者，亦如含天地。
含萬物也故不窮，含天地也故無極。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。
然則天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏練五色石以補其阙；斷鳌之足以立四極。
其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。
” 湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。
八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
其山高下周旋三萬裡，其頂平處九千裡。
山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。
其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純缟。
珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死。
所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。
而五山之根無所連箸，常随潮波上下往還，不得暫峙焉。
仙聖毒之，訴之于帝。
帝恐流于西極，失群仙聖之居，乃命禺強使巨鳌十五舉首而戴之。
疊為三番，六萬歲一交焉。
五山始峙而不動。
而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鳌，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。
員峤二山流于北極，沉于大海，仙聖之播遷者巨億計。
帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。
至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
從中州以東四十萬裡得憔僥國，人長一尺五寸。
東北極有人名曰诤人，長九寸。
荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。
春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。
終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。
其廣數千裡，其長稱焉，其名為鲲。
有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。
世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
江浦之間生麽蟲，其名曰焦螟，群飛而集于蚊睫，弗相觸也。
栖宿去來，蚊弗覺也。
離朱子羽方晝拭眦揚眉而望之，弗見其形；<角虒>俞師曠方夜擿耳俯首而聽之，弗聞其聲。
唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
吳楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。
食其皮汁，已憤厥之疾。
齊州珍之，渡淮而北而化為枳焉。
鸲鹆不逾濟，貉逾汶則死矣；地氣然也。
雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已。
生皆全已，分皆足已。
吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？” 太形、王屋二山，方七百裡，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龀，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑山之，曰：“甚矣汝之不惠！以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉。
子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命誇蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。
誇父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。
渴欲得飲，赴飲河渭。
河謂不足，将走北飲大澤。
未至，道渴而死。
棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。
大禹曰：“六合之間，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。
神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。
”夏革曰：“然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待将迎而壽，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟車而行。
其道自然，非聖人之所通也。
” 禹之治水土也，迷而失途，謬之一國。
濱北海之北，不知距齊州幾千萬裡。
其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥
始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。
”殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。
”湯固問。
革曰：“無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外複無無極，無盡之中複無無盡。
無極複無無極，無盡複無無盡。
朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。
”湯又問曰：“四海之外奚有？”革曰：“猶齊州也。
”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。
問營之東，複猶營也。
西行至豳，人民猶是也。
問豳之西，複猶豳也。
朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。
故大小相含，無窮極也。
含萬物者，亦如含天地。
含萬物也故不窮，含天地也故無極。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。
然則天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏練五色石以補其阙；斷鳌之足以立四極。
其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。
” 湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。
八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
其山高下周旋三萬裡，其頂平處九千裡。
山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。
其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純缟。
珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死。
所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。
而五山之根無所連箸，常随潮波上下往還，不得暫峙焉。
仙聖毒之，訴之于帝。
帝恐流于西極，失群仙聖之居，乃命禺強使巨鳌十五舉首而戴之。
疊為三番，六萬歲一交焉。
五山始峙而不動。
而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鳌，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。
員峤二山流于北極，沉于大海，仙聖之播遷者巨億計。
帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。
至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
從中州以東四十萬裡得憔僥國，人長一尺五寸。
東北極有人名曰诤人，長九寸。
荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。
春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。
終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。
其廣數千裡，其長稱焉，其名為鲲。
有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。
世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
江浦之間生麽蟲，其名曰焦螟，群飛而集于蚊睫，弗相觸也。
栖宿去來，蚊弗覺也。
離朱子羽方晝拭眦揚眉而望之，弗見其形；<角虒>俞師曠方夜擿耳俯首而聽之，弗聞其聲。
唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
吳楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。
食其皮汁，已憤厥之疾。
齊州珍之，渡淮而北而化為枳焉。
鸲鹆不逾濟，貉逾汶則死矣；地氣然也。
雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已。
生皆全已，分皆足已。
吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？” 太形、王屋二山，方七百裡，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龀，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑山之，曰：“甚矣汝之不惠！以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉。
子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命誇蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。
誇父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。
渴欲得飲，赴飲河渭。
河謂不足，将走北飲大澤。
未至，道渴而死。
棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。
大禹曰：“六合之間，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。
神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。
”夏革曰：“然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待将迎而壽，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟車而行。
其道自然，非聖人之所通也。
” 禹之治水土也，迷而失途，謬之一國。
濱北海之北，不知距齊州幾千萬裡。
其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥