列子卷四

晉　張湛注 唐　殷敬慎　釋文 仲□第四〈智者不知而自知者也忘智故無所知用智則無所能知體神而獨運忘情而任理則寂然??照者也〉 仲□閒〈閒音閑〉居子貢入侍而有憂色子貢不敢問〈子貢雖不及性與天道至於夫子文章究聞之矣聖人之無憂常流所不及況於賜哉所以不敢問者將發明至理推起餘於大賢然後微言乃宣耳〉出告顔回顔回援琴而歌孔子聞之果召回入問曰若奚獨樂回曰夫子奚獨憂〈回不言欲宣問故弦歌以激發夫子之言也〉孔子曰先言爾志曰吾昔聞之夫子曰樂天知命故不憂回所以樂也〈天者自然之分命者窮逹之數也〉孔子愀〈七小反〉然有間〈愀然變色少時〉曰有是言哉〈將明此言之不至故示有疑間之色〉汝之意失矣此吾昔日之言爾請以今言為正也〈昔日之言因事而興今之所明盡其極也〉汝徒知樂天知命之無憂未知樂天知命有憂之大也〈無所不知無所不樂無所不憂故曰大也〉今告若其實脩一身任窮達知去來之非我亡變亂於心慮爾之所謂樂天知命之無憂也〈此直能定内外之分辨榮辱之境如斯而已豈能無可無不可歟〉曩吾脩詩書正禮樂將以治天下遺〈唯季反〉來世〈詩書禮樂治世之具聖人因而用之以救一時之弊用失其道則無益於理也〉非但脩一身治魯國而巳〈夫聖人智周萬物道濟天下若安一身救一國非所以為聖也〉而魯之君臣日失其序仁義益衰情性益薄此道不行一國與當年其如天下與來世矣〈治世之術實須仁義世既治矣則所用之術宜廢若?盡事終執而不舎則情之者寡而利之者衆衰薄之始誠由於此以一國而觀天下當今而觀來世緻弊豈異唯圓通無□者能惟變所適不滯一方〉吾始知詩書禮樂無救於治亂而未知所以革之之方此樂天知命者之所憂〈唯棄禮樂之失不棄禮樂之用禮樂故不可棄故曰未知所以革之之方而引此以為憂者將為下義張本故先有此言耳〉雖然吾得之矣夫樂而知者非古人之謂所樂知也〈莊子曰樂窮通物非聖人故古人不以無樂為樂亦不以無知為知任其所樂則理自無樂任其所知則理自無知〉無樂無知是真樂真知〈都無所樂都無所知則能樂天下之樂知天下之知而我無心者也〉故無所不樂無所不知無所不憂無所不為〈居宗體備故能無為而無不為也〉詩書禮樂何棄之有革之何為〈若欲捐詩書易治術者豈救弊之道即而不去為而不恃物自全矣〉顔回北面拜手曰回亦得之矣〈所謂不違如愚者也〉出告子貢子貢茫然自失〈未能盡符至言故遂至自失也〉歸家滛思七日不寢不食以至骨立〈發憤思道忘眠食也〉顔回重徃喻之乃反丘門弦歌誦書終身不輟〈既悟至理則亾餘事〉陳大夫聘魯私見叔孫氏叔孫曰吾國有聖人曰非孔丘邪曰是也何以知其聖乎〈至哉此問夫聖人之道絶於群智之表萬物所不闚擬見其?通之迹因謂之聖耳豈識所以聖也〉叔孫氏曰吾常聞之顔回〈至哉此荅自非體二備形者何能言其髣髴瞻其先後乎以顔子之量猶不能為其稱謂況下斯者乎〉曰孔丘能廢心而用形〈此顔回之辭夫聖人既無所廢亦無所用廢用之稱亦因事而生耳故俯仰萬機對接世務皆形迹之事耳冥絶而灰寂者固泊然而不動矣〉陳大夫曰吾國亦有聖人子弗知乎曰聖人孰謂曰老耼之弟子有亢倉子〈音庚桑名楚史記作亢倉子賈逵姓氏英覽雲呉郡有庚桑姓稱為七族〉者得耼之道〈老耼猶不言自得其道亢倉於何得之蓋寄得名以明至理之不絶於物理者耳〉能以耳視而目聽〈夫形質者心智之室宇耳目者視聽之戶牖神茍撤焉則視聽不因戶牖照察不閡牆壁耳〉魯侯聞之大驚〈不怪仲□之用形而怪耳目之易任迹同於物故物無駭心〉使上卿厚禮而緻之亢倉子應聘而至〈汎然無心者無東西之非已〉魯侯卑辭請問之亢倉子曰傳之者妄我能視聽不用耳目不能易耳目之用〈夫易耳目之用者未是都無所用都無所用者則所假之器廢也〉魯侯曰此增異矣其道奈何寡人終願聞之亢倉子曰我體合於心〈此形智不相違者也〉心合於氣〈此又逺其形智之用任其泊然之氣也〉氣合於神〈此寂然不動都忘其智智而都忘則神理獨運感無不通矣〉神合於無〈同無則神矣同神則無矣二者豈有形乎直有其智者不得不親無以自通忘其心者則與無而為一也〉其有介然之有唯〈唯癸反〉然之音雖逺在八荒之外近在眉??之内來幹我者我必知之〈唯豁然之無不幹聖慮耳涉於有分神明所照不以逺近為差也〉乃不知是我七孔四支之所覺心腹六藏之所知其自知而已矣〈所適都忘豈復覺知之至邪〉魯侯大悅他日以告仲□仲□笑而不荅〈亢倉言之盡矣仲□將何所雲今以不荅為荅故寄之一笑也〉商太宰〈商宋國也宋都商丘故二名焉太宰官名〉見孔子