列子卷二

知人死生存亡禍福夀夭期以嵗月旬日如神鄭人見之皆避〈一本作棄〉而走〈向秀曰不喜自聞死日也〉列子見之而心醉〈向秀曰迷惑其道也〉而歸以告壺丘子〈列子師也〉曰始吾以夫子之道為至矣則又有至焉者矣〈郭象曰謂季鹹之至又過於夫子也〉壺子曰吾與汝無其文未既其實而固得道與〈與音餘〉衆雌而無雄而又奚卵焉〈向秀曰夫實由文顯道以事彰有道而無事猶有雌無雄耳今吾與汝雖深淺不同然俱在實位則無文相發矣故未盡我道之實也此言至人之唱必有感而後和者也〉而以道與世抗〈抗口浪反或作亢音同〉必信矣夫故使人得而相〈悉亮反〉汝〈向秀曰元其一方以必信於世故可得而相也〉嘗試與來以予示之明日列子與之見壺子出而謂列子曰譆〈譆音熈〉子之先生死矣弗活矣不可以旬數矣吾見怪焉見濕灰〈司馬雲氣如濕灰〉焉列子入涕泣沾衾以告壺子壺子曰向吾示之以地文〈向秀曰塊然若土也〉罪〈本作萌〉乎不誫〈音震〉不止〈罪或作萌向秀曰萌然不動亦不自止與枯木同其不華死灰均其寂魄此至人無感之時也夫至人其動也天其靜也地其行也水流其湛也淵嘿淵嘿之與水流天行之與地止其於不為而自然一也今季鹹見其屍居而坐忘即謂之將死見其神動而天隨便為之有生茍無心而應感則與變升降以世為量然後足為物主而順時無極耳豈相者之所覺哉〉是殆見吾杜德?也〈向秀曰德?不發故曰杜也〉嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然〈灰或作全〉有生矣吾見杜權矣〈有用而無利故謂之杜權〉列子入告壺子壺子曰向吾示之以天壤〈向秀曰天壤之中覆載之功見矣比地之文不猶外乎〉名實不入〈向秀曰任自然而覆載則名利之飾皆為棄物〉而機發於踵〈許慎注淮南子雲機發不旋踵○郭象曰常在極上起〉此為杜權是殆見吾善者幾也〈向秀曰有善於彼彼乃見之明季鹹之所見者淺矣〉嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰子之先生坐不齋〈齋側皆反下同○或無坐字向秀曰無徃不平混然一之以管窺天者莫見其崖故以不齋也〉吾無得而相焉試齋將且復相之列子入告壺子壺子曰向吾示之以太沖莫眹〈向秀曰居太沖之極皓然泊心??同萬方莫見其迹〉是殆見吾衡氣幾也〈衡平也〉鯢〈鯢音倪〉旋〈旋音桓雲盤桓也一本作旋謂盤旋也〉之潘〈音盤本作蟠水之盤回之盤今作潘恐寫之誤〉為淵止水之潘為淵〈鯢大魚也桓盤桓也蟠洄流也此言大魚盤桓其水蟠洄而成深泉南華真經作審梁簡文雲蟠聚也〉流水之潘為淵濫〈鹹上聲爾雅雲水湧出也〉水之潘為淵沃〈沃烏僕反水泉從上溜下也〉水之潘為淵氿〈音軌水泉從旁出也〉水之潘為淵雍〈音擁河水決出還復入也〉水之潘為淵汧〈音牽水之流行也〉水之潘為淵肥〈水所出異為肥也〉水之潘為淵是為九淵焉〈此九水名義見爾雅夫水一也而隨髙下夷險冇洄激流止之異似至人之心因外物難易有動寂進退之容向秀曰夫水流之與止鯢旋之與龍躍常淵然自若未始失其靜黙也郭象曰夫至人用之則行舍之則止雖波流九變治亂紛紜若居其極者常澹然自得泊乎無為也〉嘗又與來明日又與之見壺子立未定自失而走壺子曰追之列子追之而不及反以報壺子曰已滅矣已失矣吾不及也壺子曰向吾示之以未始出吾宗〈向秀曰雖進退同羣而常深根寧極也〉吾與之虛而猗〈於危反〉移〈委移至順之貎○向秀曰無心以隨變也〉不知其誰何〈向秀曰汎然無所係〉因以為茅〈音頽〉靡〈崔譔雲遜伏也〉因以為波流故逃也〈茅靡當為頽靡向秀曰變化頽靡世事波流無徃不因則為之非我我雖不為而與羣俯仰夫至人一也然應世變而時動故相者無所用其心自失而走者也〉然後列子自以為未始學而歸三年不出〈向秀曰棄人事之近務也〉為〈于偽反〉其妻?〈?七玩反○向秀曰遺恥辱〉食〈食音嗣下同〉狶〈虛豈反楚人呼豬作狶〉如食人〈向秀曰忘貴賤也〉於事無親〈向秀曰無適無莫也〉雕瑑〈持兖反一本作琢〉復樸塊然獨以其形立〈向秀曰雕瑑之文復其真樸則外事去矣〉?〈音紛〉然而封戎〈向秀曰真不散也戎或作哉〉壹以是終〈向秀曰遂得道也〉子列子之齊中道而反〈驚人之推敬於已故不敢遂進〉遇伯昏暓人伯昏暓人曰奚方而反曰吾驚焉惡〈音烏〉乎驚吾食於十漿〈客舎賣漿之家〉而五漿先饋〈饋求位反餉也○人皆敬下之也〉伯昏暓人曰若是則汝何為驚已曰夫内誠不解〈郭象曰外自矜飾内不釋然也〉形諜〈音牒〉成光〈郭象曰舉動便辟成光儀〉以外鎮人心〈外以矜嚴服物内實不足〉使人輕乎貴老〈使人輕而尊長之者由其形諜成光故也〉而??〈子西反〉其所患〈郭象曰以美形動物則所患亂至矣〉夫漿人特為食〈食音嗣〉羮之貨無多餘之贏〈贏音盈一本無無字○所貨者羮食所利者盈餘而已〉其為利也薄其為權也輕而猶若是〈郭象曰權輕利薄可無求於人而皆敬已是髙下大小無所失者〉而況萬乘之主身勞於國而智盡於事〈所以不敢之齊〉彼將任我以事而效我以功吾是以驚〈推此??也則貨輕者望利薄任重者責功多〉伯昏暓人曰善哉觀乎〈汝知驚此者是善觀察者也〉汝處已人將保汝矣〈汝若黙然不自顯曜適齊之與處此皆無所懼茍違此義所在見保矣〉無幾何而徃則戶外之屨〈屨九遇反關西呼履謂之屨〉滿矣〈歸之果衆〉伯昏暓人北面而立敦〈敦音頓竪也〉杖蹙之乎頥立有間不言而出賔〈本作儐導也必忍反〉者以告列子列子提履徒跣而走暨乎門問曰先生既來曾不廢藥乎〈廢置也曾無善言以當藥石也〉曰已矣吾固告汝曰人將保汝果保汝矣非汝能使人保汝〈順乎理以接物則物不保之今背理而感物求物不保不可得〉而汝不能使人無汝保也〈郭象曰任乎而化則無感無求無感無求乃不相保〉而焉用之感也〈汝用何術乃感物如此乎〉感豫出異〈郭象曰先物施惠惠不因彼豫出而異者〉且必有感也揺而本身又無謂也〈必恒使物感已則彼我之性動易之〉與汝遊者莫汝告也〈皆揺本之徒不皆相啟悟也〉彼所小言盡人毒也〈小言細巧易於感人故為人毒害也〉莫覺莫悟何相孰也〈不能相成濟也〉楊朱南之沛老耼西遊於秦邀於郊至梁而遇老子〈莊子雲楊子居子居或楊朱○之字又不與老子同時此皆寓言也〉老子中道仰天