周穆王第三
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周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不硋。
千變萬化，不可窮極。
既已變物之形，又且易人之慮。
穆王敬之若神，事之若君。
推路寝以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。
化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚馔腥蝼而不可飨，王之嫔禦膻惡而不可親。
穆王乃為之改築。
土木之功。
赭垩之色，無遺巧焉。
五府為虛，而台始成。
其高千仞，臨終南之上，号曰中天之台。
簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿錫。
曳齊纨。
粉白黛黑，佩玉環。
雜芷若以滿之，奏《承雲》、《六瑩》、《九韶》、《晨露》以樂之。
日月獻玉衣，旦旦薦玉食。
化人猶不舍然，不得已而臨之。
居亡幾何，谒王同遊。
王執化人之祛，騰而上者，中天乃止。
暨及化人之宮。
化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。
耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。
王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。
王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。
王自以居數十年不思其國也。
化人複谒王同遊，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。
光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。
百骸六藏，悸而不凝。
意迷精喪，請化人求還。
化人移之，王若殒虛焉。
既寤，所坐猶向者之處，侍禦猶向者之人。
視其前，則酒未清，肴未昲。
王問所從來。
左右曰：“王默存耳。
”由此穆王自失者三月而複。
更問化人。
化人曰：“吾與王神遊也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宮？曩之所遊，奚異王之圃？王閑恒有，疑暫亡。
變化之極，徐疾之間，可盡模哉？”王大悅。
不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。
命駕八駿之乘，右服骅骝而左綠耳，右骖赤骥而左白{減木}，主車則造父為禦，離離右；次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左骖盜骊而右山子，柏夭主車，參百為禦，奔戎為右。
馳驅千裡，至于巨蒐氏之國。
巨蒐氏乃獻白鹄之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。
已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽。
别日升昆侖之丘，以觀黃帝之呂；而封之以诒後世。
遂賓于西王母，觞于瑤池之上。
西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。
西觀日之所入。
一日行萬裡。
王乃歎曰：“于乎！予一人不盈于德而諧于樂。
後世其追數吾過乎！”穆王幾神人哉！能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。
老成子學幻于尹文先生，三年不告。
老成子請其過而求退。
尹文先生揖而進之于室。
屏左右而與之言曰：“昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。
造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。
窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。
造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。
因形者其巧顯，其功淺，故随起随滅。
知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。
吾與汝亦幻也，奚須學哉？”老成子歸，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四時；冬起雷，夏造冰。
飛者走，走者飛。
終身不箸其術，故世莫傳焉。
子列子曰：“善為化者，其道密庸，其功同人。
五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。
孰測之哉？” 覺有八徵，夢有六侯。
奚謂八徵？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。
此者八徵，形所接也。
奚謂六侯？一曰正夢，二曰愕夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。
此六者，神所交也。
不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。
知其所由然，則無所怛。
一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。
故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯，則夢生殺。
甚飽則夢與，甚饑則夢取。
是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沉實為疾者，則夢溺。
藉帶而寝則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛。
将陰夢火，将疾夢食。
飲酒者憂，歌舞者哭。
子列子曰：“神遇為夢，形接為事。
故晝想夜夢，神形所遇。
故神凝者想夢自消。
信覺不語，信夢不達；物化之往來者也。
古之真人，其覺自忘，其寝不夢；幾虛語哉？” 西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠。
五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。
四海之齊謂中央之國，跨河南北，越
千變萬化，不可窮極。
既已變物之形，又且易人之慮。
穆王敬之若神，事之若君。
推路寝以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。
化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚馔腥蝼而不可飨，王之嫔禦膻惡而不可親。
穆王乃為之改築。
土木之功。
赭垩之色，無遺巧焉。
五府為虛，而台始成。
其高千仞，臨終南之上，号曰中天之台。
簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿錫。
曳齊纨。
粉白黛黑，佩玉環。
雜芷若以滿之，奏《承雲》、《六瑩》、《九韶》、《晨露》以樂之。
日月獻玉衣，旦旦薦玉食。
化人猶不舍然，不得已而臨之。
居亡幾何，谒王同遊。
王執化人之祛，騰而上者，中天乃止。
暨及化人之宮。
化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。
耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。
王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。
王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。
王自以居數十年不思其國也。
化人複谒王同遊，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。
光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。
百骸六藏，悸而不凝。
意迷精喪，請化人求還。
化人移之，王若殒虛焉。
既寤，所坐猶向者之處，侍禦猶向者之人。
視其前，則酒未清，肴未昲。
王問所從來。
左右曰：“王默存耳。
”由此穆王自失者三月而複。
更問化人。
化人曰：“吾與王神遊也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宮？曩之所遊，奚異王之圃？王閑恒有，疑暫亡。
變化之極，徐疾之間，可盡模哉？”王大悅。
不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。
命駕八駿之乘，右服骅骝而左綠耳，右骖赤骥而左白{減木}，主車則造父為禦，離離右；次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左骖盜骊而右山子，柏夭主車，參百為禦，奔戎為右。
馳驅千裡，至于巨蒐氏之國。
巨蒐氏乃獻白鹄之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。
已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽。
别日升昆侖之丘，以觀黃帝之呂；而封之以诒後世。
遂賓于西王母，觞于瑤池之上。
西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。
西觀日之所入。
一日行萬裡。
王乃歎曰：“于乎！予一人不盈于德而諧于樂。
後世其追數吾過乎！”穆王幾神人哉！能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。
老成子學幻于尹文先生，三年不告。
老成子請其過而求退。
尹文先生揖而進之于室。
屏左右而與之言曰：“昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。
造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。
窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。
造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。
因形者其巧顯，其功淺，故随起随滅。
知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。
吾與汝亦幻也，奚須學哉？”老成子歸，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四時；冬起雷，夏造冰。
飛者走，走者飛。
終身不箸其術，故世莫傳焉。
子列子曰：“善為化者，其道密庸，其功同人。
五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。
孰測之哉？” 覺有八徵，夢有六侯。
奚謂八徵？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。
此者八徵，形所接也。
奚謂六侯？一曰正夢，二曰愕夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。
此六者，神所交也。
不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。
知其所由然，則無所怛。
一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。
故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯，則夢生殺。
甚飽則夢與，甚饑則夢取。
是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沉實為疾者，則夢溺。
藉帶而寝則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛。
将陰夢火，将疾夢食。
飲酒者憂，歌舞者哭。
子列子曰：“神遇為夢，形接為事。
故晝想夜夢，神形所遇。
故神凝者想夢自消。
信覺不語，信夢不達；物化之往來者也。
古之真人，其覺自忘，其寝不夢；幾虛語哉？” 西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠。
五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。
四海之齊謂中央之國，跨河南北，越