列子卷八

晉　張湛注 唐　殷敬慎　釋文 說符第八〈夫事故無方倚伏相推言而驗之者攝乎變通之?〉 子列子學於壺丘子林壺丘子林曰子知持後則可言持身矣〈老子曰後其身而身先〉列子曰願聞持後曰顧若影則知之列子顧而觀影形枉則影曲形直則影正然則枉直隨形而不在影屈申任物而不在我此之謂持後而處先〈物莫能與争故常處先此語以壺子答而不條顯列子一得持後之義因而自釋之壺子即以為解故不復答列子也〉關尹謂子列子曰言美則響美言惡則響惡身長則影長身短則影短名也者響也身也者影也〈夫美惡報應譬之影響理無差焉〉故曰慎爾言將有和之慎爾行〈下孟反〉將有隨之〈所謂出其言善千裡應之行乎邇見乎遠〉是故聖人見岀以知入觀往以知來此其所以先知之理也〈見言出則響入形往則影來報應之理不異於此也而物所未悟故曰先知之耳〉度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡之〈禮度在身考驗由人愛惡從之物不負已〉湯武愛天下故王〈于況反〉桀紂惡天下故亡〈此則成驗〉此所稽也稽度皆明而不道也譬之岀不由門行不從徑也〈稽度之理旣明而復道不行者則岀可不由戸行不從徑也〉以是求利不亦難乎〈違理而得利未之有〉嘗觀之神農有炎之徳稽之虞夏商周之書度〈徒洛反量也〉諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由此道者未之有也〈自古迄今無不符驗〉嚴恢曰所爲問道者爲〈于僞反〉富〈問猶學也〉今得珠亦富矣安用道〈道富之夲也珠富之末有夲故末存存末則失夲也〉子列子曰桀紂唯重利而輕道是以亡〈非不富失夲則亡身〉幸哉餘未汝語也人而無義唯食而已〈義者宜也得理之宜者物不能奪也〉是雞狗也彊食靡角〈韓詩外傳雲靡共也呂氏春秋雲角試力也此言人重利而輕道唯食而已亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也〉勝者爲制是禽獸也〈以力求勝非人道也〉爲雞狗禽獸矣而欲人之尊己不可得也〈豈欲人之尊己道在則自尊耳〉人不尊己則危辱及之矣〈樂推而不厭尊己之謂茍違斯義亡將至〉列子學射中矣〈丁仲反下同率爾自中非能期中者也〉請於關尹子尹子曰子知子之所以中者乎對曰弗知也關尹子曰未可〈雖中而未知所以中故曰未可也〉退而習之三年又以報關尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣關尹子曰可矣守而勿失也〈心平體正内求諸己得所以中之道則前期命矣發無遺矣〉非獨射也爲國與身亦皆如之故聖人不察存亡而察其所以然〈射雖中而不知所以中則非中之道身雖存不知所以存則非存之理故夫射者能拙俱中而知所以中者異賢愚俱存而知所以存者殊也〉列子曰色盛者驕力盛者奮未可以語道也〈色力是常人所矜也〉故不斑白語道失而況行之乎〈色力旣衰方欲言道悟之已晚言之猶未能得而況行之乎〉故自奮則人莫之告人莫之告則孤而無輔矣〈驕奮者雖告而不受則有忌物之心耳目自塞誰其相之〉賢者任人故年老而不衰智盡而不亂〈不專己知則物願爲己用矣〉故治國之難在於知賢而不在自賢〈自賢者即上所謂孤而無輔知賢則智者爲之謀能者爲之使物無棄才則國易治也〉宋人有爲〈于僞反〉其君以玉爲楮葉者三年而成鋒殺〈所拜反〉莖柯毫芒〈音亡〉繁澤亂之楮葉中而不可别也〈别彼列反〉此人遂以巧食宋國子列子聞之曰使天地之生物三年而成一葉則物之有葉者寡矣故聖人恃道化而不恃智巧〈此明用巧能不足以贍物因道而化則無不周〉子列子窮容貌有飢色客有言之鄭子陽者曰列禦冦蓋有道之士也居君之國而窮君無乃爲不好〈呼報反〉士乎鄭子陽即令官遺之粟子列子岀見使者再拜而辭使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾聞爲有道者之妻子皆得佚樂今有飢色君遇〈一夲作過或作適〉而遺先生食先生不受豈不命也哉子列子??謂之曰君非自知我也以人之言而遺我粟至其罪我也又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作難〈一作亂〉而殺子陽魯施氏有二子其一好學其一好兵好學者以術幹齊侯齊侯納之爲諸公子之傅好兵者之楚以法幹楚王王恱之以爲軍正祿富其家爵榮其親施氏之鄰人孟氏同有二子所業亦同而窘於貧羨施氏之有〈有猶富也〉因從請進趨之方二子以實告孟氏孟氏之一子之秦以術幹秦王秦王曰當今諸侯力争所務兵食而已若用仁義治吾國是?亡之道遂宮而放之其一子之衛以法幹衛侯衛侯曰吾弱國也而攝乎大國之間大國吾事之小國吾撫之是求安之道若頼兵權滅亡可待矣若全而歸之適於他國爲吾之患不輕矣遂刖之而還諸魯旣反孟氏之父子叩胷而讓施氏施氏曰凡得時者昌失時者亡子道與吾同而功與吾異失時者也非行之謬也且天下理無常是事無常非〈應機則是失?則非〉先日所用今或棄之今之所棄後或用之此用與不用無定是非也投隙抵時應事無方屬〈音燭〉乎智〈雖有仁義禮法之術而智不適時則動而失?者矣〉智茍不足〈一夲無不字〉使君博如孔邱術如呂尚焉徃而不窮哉〈二子之所以窮不以其博與術以其不得隨時之宜〉孟氏父子舎〈音捨〉