列子卷一

晉　張湛注 唐　殷敬慎　釋文 天瑞第一〈夫巨細舛錯脩短殊性雖天地之大羣品之衆涉於有生之分關於動用之域者存亡變化自然之符夫唯寂然至虛凝一而不變者非隂陽之所終始四時之所遷革〉 子列子〈載子於姓上者首章或是弟子之所記故也〉居鄭圃〈音布鄭有圃田〉四十年人無識者〈非形不與物接言不與物交不知其德之至則同於不識者矣〉國君卿大夫眎之猶衆庶也〈非自隔於物直言無是非行無軌迹則物莫能知也〉國不足〈年饑〉將嫁於衛〈自家而出謂之嫁〉弟子曰先生徃無反期弟子敢有所謁先生將何以教先生不聞壺丘子林之言乎〈壺丘子林列子之師〉子列子笑曰壺子何言哉〈四時行百物生豈假於言哉〉雖然夫子嘗語伯昏瞀〈莫侯反〉人吾側聞之試以告女〈伯昏列子之友同學於壺子不言自受教於壷子者列子之謙言也〉其言曰有生〈今塊然之形也〉不生〈生物而不自生者也〉有化〈今存亡變改也〉不化〈化物而不自化者也〉不生者能生生〈不生者固生物之宗〉不化者能化化〈不化者固化物之主〉生者不能不生化者不能不化〈生者非能生而生化者非能化而化也直自不得不生不得不化者也〉故常生常化〈涉於有動之分者不得蹔無也〉常生常化者無時不生無時不化〈生化相因存亡徃復理無間也〉隂陽爾四時爾〈隂陽四時節變化之物而復屬於有生之域者皆隨此陶運四時改而不停萬物化而不息者也〉不生者疑獨〈不生之主豈可實而驗哉疑其冥一而無始終也〉不化者徃復〈音服後不音者倣此〉其際不可終〈代謝無間形氣轉續其道不終〉疑獨其道不可窮〈亦何以知其窮與不窮哉直自疑其獨立而不改周行而不殆也〉黃帝書曰谷神不死〈古有此書今已不存夫谷虛而宅有亦如莊子之稱環中至虛無物故謂谷神本自無生故曰不死〉是謂??牝〈毗忍反老子有此一章王弼注曰無形無影無逆無違處卑不動守靜不衰谷以之成而不見其形此至物也處卑而不可得名故謂之??牝〉??牝之門是謂天地之根綿綿若存用之不勤〈王弼曰門??牝之所由也本其所由與太極同體故謂天地之根也欲言存邪不見其形欲言亡邪萬物以生故曰綿綿若存無物不成而不勞也故曰不勤〉故生物者不生化物者不化〈莊子亦有此言向秀注曰吾之生也非吾之所生則生自生耳生生者豈有物哉故不生也吾之化也非物之所化則化自化耳化化者豈有物哉無物也故不化焉若使生物者亦生化物者亦化則與物俱化亦奚異於物明夫不生不化者然後能為生化之本也〉自生自化自形自色自智自力自消自息〈皆自爾耳豈有屍而為之者哉〉謂之生化形色智力消息者非也〈若有心於生化形色則豈能官天地而府萬物瞻羣生而不匱乎〉子列子曰昔者聖人因隂陽以統天地 〈天地者舉形而言隂陽者明其度數統理〉夫有形者生於無形〈謂之生者則不死無者則不生故有無之不相生理既然矣則有何由而生忽爾而自生忽爾而自生而不知其所以生不知所以生生則本同於無本同於無而非無也此明有形之自形無形以相形者也〉則天地安從生〈天地無所從生而自然生〉故曰有太易有太初有太始有太素〈此明物之自微至著變化之相因襲也〉太易者未見〈賢遍反注同〉氣也〈易者不窮滯之稱凝寂於太虛之域將何所見耶如易繫之太極老氏之渾成也〉太初者氣之始也〈隂陽未判即下句所謂渾淪也〉太始者形之始也〈隂陽既判則品物流形也〉太素者質之始也〈質性也既為物矣則方貟剛柔靜躁沈浮各有其性〉氣形質具而未相離〈此直論氣形質不復説太易太易為三者宗本於後句别自明之也〉故曰渾〈音魂〉淪〈音論下同〉渾淪者言萬物相渾淪而未相離〈力智反去也〉也〈雖渾然一氣不相離散而三才之道實潛兆乎其中淪語之助也〉視之不見聽之不聞循之不得故曰易也易無形埒〈不知此下一字老子曰視之不見名曰希如此曰希而此易易亦希簡之别稱也大易之義如此而已故能為萬化宗主冥一而不變者也〉易變而為一〈所謂易者窈冥惚恍不可變也一氣恃之而化故寄名變耳〉一變而為七七變而為九九變者究也〈究窮也一變而為七九不以次數者全舉陽數領其都?〉乃復變而為一一者形變之始也〈既涉於有形之域理數相推自一之九九數既終乃復反而為一反而為一歸於形變之始此蓋明變化徃復無窮極〉清輕者上為天濁重者下為地〈天地何邪直虛實清濁之自分判者耳此一章全是周易乾鑿度也〉沖和氣者為人故天地??精萬物化生