卷十四 三洞經教部·經五
關燈
小
中
大
義以安神。
人有怨怒填塞胸臆者，則呬而洩之，蓋自然之理也。
向若不呬，必緻傷敗。
獲呬而獲生乎！故病用呬耳。
夫人無苦，用呬者不祥也。
夫肺處七宮驚門，主信，使人方正平直，習武先忠，則魄安形全也。
且肺者，秋之用事。
秋三月，天地氣明，肅殺萬物，雀卧雞起，用安至精，公施抑怒改息，兩相形長，秋之道也，逆之則傷肺。
常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，鳴天鼓七，飲玉漿三，然後瞑目，吸兌宮白氣，入口吞之，以補呬之損。
肺以正白之用，以緻玉童餞，則神安思強，氣全兆體，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益壽，名飛仙耳。
蓋所謂補寫神氣，安息靈魄之所緻哉。
△心髒圖 治心當用呵。
呵為寫，吸為補。
夫心者，離之氣，火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如硃雀。
心主神，化為玉女，身長八寸，持玉英，出入于心府也。
其神躁而無準，人之暴急者，蓋發于心髒也。
欲安其神而全其形者，則全忠履孝，輔義安仁，止其風，靜其急，自其熾，澄其神，而全其形，則合中和也。
心合乎小腸，主其血脈，上于舌。
人之血壅者，心驚也。
舌不知味者，心虧也。
上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明達者，心有二孔，尋常者有一孔，愚癡者無孔也。
多忘者，心神離也。
好食苦者，心不足也。
多悲者，心傷也。
重應者，心亂也。
面青黑者，心冰也。
容色赤者，心無他惡也。
夫心主徵，心有疾當用呵。
呵者，心氣也。
理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當緻憤怒者也。
故心疾用呵，除邪氣也。
夫心處九宮驚門，主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。
且夫心者，夏之用事也，天地氣交，萬物華結，亥寝醜起，無厭于養。
英成實長，夏之德也，逆之則傷心。
常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，靜思想，吸離宮之赤氣，入口三吞之，以補呵之損，植其靈府，開心穴，餌離火，濯玉女，神平體安，衆殃不害，金火不能傷，治神之靈也。
△肝髒圖 治肝當用噓。
噓為瀉，吸為補。
夫肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏。
肝主魂，其神如龍，化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長七寸；一負龍，一持玉漿，出入于肝髒也。
其神好仁，人之行惠者，蓋發于肝也。
欲安其魂而延其齡者，則當澤被刍棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。
肝合于膽，上主于目。
肝盛則目赤。
又主于筋，肝虧則筋急。
皮枯者，肝熱也。
肌肉黑黯者，肝風也。
好食醋味者，肝不足也。
色青者，肝盛也。
手足汗者，肝無他惡也。
毛發枯者，肝傷也。
夫肝主角，故肝有疾者，當用噓。
噓者，肝之氣也。
其氣仁也，故除毀痛。
人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗也，豈不以為靈哉？此之至理也，通玄之道。
且肝之主春，春之用事。
春三月，天地氣生萬物，花葉繁茂，人及刍萌，順陽之道也，逆之傷肝也。
傷之則毛骨不榮也。
常以正月、二月、三月寅時東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣三吞之，補噓之損，以享青帝之祀，以緻二童之馔。
木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。
△脾髒圖 治脾當用呼。
呼為瀉，吸為補。
夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，狀如覆盆。
脾主意，其神如鳳。
化為玉女，長六寸，循環于脾髒也。
其神多嫉妒。
人之疾妒，蓋起于脾髒也。
土無正形，故妒之無準也。
婦人則妒劇者，乘陰氣也。
欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德而後全其生也。
脾合乎太陰，脾連胃，上主于口，消谷之腑，如磨之轉，化生而入熟也。
食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也。
人不欲食訖便卧，其脾則側，側則不轉，食堅物，生食不化，則為宿食之患也。
故食不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損，則傷人之速，故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也。
人不欲食，為脾中有不化食也。
多惑者，脾識不安也。
多食者，脾虛也。
食不下者，脾塞也。
無顔色者，脾
人有怨怒填塞胸臆者，則呬而洩之，蓋自然之理也。
向若不呬，必緻傷敗。
獲呬而獲生乎！故病用呬耳。
夫人無苦，用呬者不祥也。
夫肺處七宮驚門，主信，使人方正平直，習武先忠，則魄安形全也。
且肺者，秋之用事。
秋三月，天地氣明，肅殺萬物，雀卧雞起，用安至精，公施抑怒改息，兩相形長，秋之道也，逆之則傷肺。
常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，鳴天鼓七，飲玉漿三，然後瞑目，吸兌宮白氣，入口吞之，以補呬之損。
肺以正白之用，以緻玉童餞，則神安思強，氣全兆體，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益壽，名飛仙耳。
蓋所謂補寫神氣，安息靈魄之所緻哉。
△心髒圖 治心當用呵。
呵為寫，吸為補。
夫心者，離之氣，火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如硃雀。
心主神，化為玉女，身長八寸，持玉英，出入于心府也。
其神躁而無準，人之暴急者，蓋發于心髒也。
欲安其神而全其形者，則全忠履孝，輔義安仁，止其風，靜其急，自其熾，澄其神，而全其形，則合中和也。
心合乎小腸，主其血脈，上于舌。
人之血壅者，心驚也。
舌不知味者，心虧也。
上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明達者，心有二孔，尋常者有一孔，愚癡者無孔也。
多忘者，心神離也。
好食苦者，心不足也。
多悲者，心傷也。
重應者，心亂也。
面青黑者，心冰也。
容色赤者，心無他惡也。
夫心主徵，心有疾當用呵。
呵者，心氣也。
理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當緻憤怒者也。
故心疾用呵，除邪氣也。
夫心處九宮驚門，主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。
且夫心者，夏之用事也，天地氣交，萬物華結，亥寝醜起，無厭于養。
英成實長，夏之德也，逆之則傷心。
常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，靜思想，吸離宮之赤氣，入口三吞之，以補呵之損，植其靈府，開心穴，餌離火，濯玉女，神平體安，衆殃不害，金火不能傷，治神之靈也。
△肝髒圖 治肝當用噓。
噓為瀉，吸為補。
夫肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏。
肝主魂，其神如龍，化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長七寸；一負龍，一持玉漿，出入于肝髒也。
其神好仁，人之行惠者，蓋發于肝也。
欲安其魂而延其齡者，則當澤被刍棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。
肝合于膽，上主于目。
肝盛則目赤。
又主于筋，肝虧則筋急。
皮枯者，肝熱也。
肌肉黑黯者，肝風也。
好食醋味者，肝不足也。
色青者，肝盛也。
手足汗者，肝無他惡也。
毛發枯者，肝傷也。
夫肝主角，故肝有疾者，當用噓。
噓者，肝之氣也。
其氣仁也，故除毀痛。
人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗也，豈不以為靈哉？此之至理也，通玄之道。
且肝之主春，春之用事。
春三月，天地氣生萬物，花葉繁茂，人及刍萌，順陽之道也，逆之傷肝也。
傷之則毛骨不榮也。
常以正月、二月、三月寅時東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣三吞之，補噓之損，以享青帝之祀，以緻二童之馔。
木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。
△脾髒圖 治脾當用呼。
呼為瀉，吸為補。
夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，狀如覆盆。
脾主意，其神如鳳。
化為玉女，長六寸，循環于脾髒也。
其神多嫉妒。
人之疾妒，蓋起于脾髒也。
土無正形，故妒之無準也。
婦人則妒劇者，乘陰氣也。
欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德而後全其生也。
脾合乎太陰，脾連胃，上主于口，消谷之腑，如磨之轉，化生而入熟也。
食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也。
人不欲食訖便卧，其脾則側，側則不轉，食堅物，生食不化，則為宿食之患也。
故食不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損，則傷人之速，故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也。
人不欲食，為脾中有不化食也。
多惑者，脾識不安也。
多食者，脾虛也。
食不下者，脾塞也。
無顔色者，脾