卷十三 三洞經教部·經四
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彩明食氣成者，心神常自暢悅。
情高思逸，棄賤人間也。
卻聞五味覺膻腥觀五味，見滓敗。
示五香，聞腥壞。
尋苗見根，故有是聞，自然如此。
為天氣達也，俱有此見。
肌膚堅白筋骸清《胎息章》中自有煉骨法，具載也。
地府除籍天錄名，坐察陰司役神明，内合胎仙道自成入胎息至五百息，當入異境。
地籍除名，三天錄仙。
至千息，魂遊上境。
△胎息真仙章第十一此章四句，二十八言 胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息服氣二百日，五髒虛疏，方可學入胎息。
準《九天五神經》雲：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。
求一志人，同心為道侶。
然後捐舍心識，握固仰卧。
情無所得，物無所牽。
靈氣漸開，心識怡然。
初閉息，經十息至五十息、至百息，隻覺身從一處，如在一房中。
隻要心不動移，凡一日一夜十二時，都一萬三千五百息。
故《太微升玄經》雲：氣絕曰死，氣閉曰仙；魄留守身，魂遊上天。
至百息後，魂神當見。
其魄緣是陰神，常不欲人生。
其神七人，衣黑衣，戴黑冠，秉黑玺。
《洞神經》曰：為之玄母。
此神是陰屍之主。
若見此神，子當謹心存念，祝曰：玄母玄母，吾屍之主。
長骨養筋，莫離屍戶。
吾與魂父，同遊天去。
次當見魂父，三人各長一尺五寸，衣硃衣，戴硃冠，秉硃玺。
當引上元宮諸腦神百餘人出。
子當身見三丹田中，元氣如白雲，光照洞達。
當呼三魂名：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。
得此三魂，陽神領腦宮神引子元神遊于上天。
初出之時，隻覺身從一黑房中出，當見種種鬼神形容：或偉大者數丈，或微小者如燕雀，或披發若亂蓬，或開眼如張電，為上界道路，皆是鬼神之過路。
子但安心，無生懼意，亦須得良伴相助。
緣元氣上與魂神相應，若有懼心，元氣當自口鼻出，即子身不得去也。
但一夕之中，令傍人自記喘息數。
至息已，子當與三元神同遊上界也。
其道當成，以後即不得微有洩漏。
大慎大慎！但不顧于物，鬼神伏德。
羽服彩霞何所得？皆自五髒生雲翼後煉形上升，自成五色羽衣。
《中天羽經》曰：輕輕狀蟬翼，璨璨光何極。
蟬為飲氣乘露，故生羽翼。
人服元氣，而天衣不礙于體，即可知也。
△五髒真氣章第十二此章十四句，九十八言 五髒真氣芝苗英《太華受經》曰：元氣含化，布成六根。
吉兇受用，應行相從。
内氣為識，胎氣為神。
子能胎息，複還童嬰。
反魂五髒之始，先布于水。
内有六腑，外應六根，肝主東方其色青《太明五緯經》曰：肝主于木，生于水，克之于土。
來自東方，其色蒼，受之于陽。
潛伏此氣，千息生光。
但常用氣，未至胎息。
當存想青氣出之于左肋，但六時思之不辍。
自子時常隔一時，至五十日，當見此氣如青雲。
用此氣可治一切人熱疾、時行臃腫、疥癬、急瘦。
但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈差。
如觀前人肝色枯悴，不可治也。
子但閉固千息經，青氣週流色自成胎息經：千息為内養，此氣青色，當自凝結。
心主南方其色赤，伏之千息赤色出《太明五緯經》曰：心主于火，生之于木，克之于金。
來自南方，其色赤光，受之于硃陽，為夏天也。
潛伏千息，當出心堂。
常服氣，未至胎息。
每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。
咒曰：南方丙丁，赤龍居停。
陰神避位，陽官下迎。
思之必至，用之必靈。
自此三咒之，能常行此氣，存想五十日不阙，當有赤氣如火光自見。
用此氣可治人一切冷病。
當用氣攻前人病時，其人面色帶青即不治，陰氣不可治。
凡存神氣法，并不欲得遣人知。
肺主西方其色白，服之千息白色極《太明五緯經》雲：肺主于金，生之于水，克之于木。
來自西方，其色白，澄淨微芒。
功達千息，光徹洋洋。
常服，每至醜時，存想肺間有氣，狀如白珠，其光漸漸上注于眉間，後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真。
内應六腑，化為肺神。
見于無上，遊于丹田。
固護我命，用之成仙。
急急如律令！存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。
此氣照地下一切寶物，及察人善惡，示表知裡。
如不行存想五氣法，服氣三年，方見五髒内事。
此緣不具真行，使用不辨相克相生。
如寒用心氣，緣是火氣。
如熱用腎氣，緣是水氣。
不辨用氣，即無效也。
《九氣經》中亦不言氣法，寥廓尚秘，況是人間也？脾主中央其色黃，服之千息黃色昌《太明五緯經》雲：脾主于土，生之于火，克之于水。
來自中方，其色黃。
閉氣千息，不敢伏藏。
存想黃氣，但一日一想，不限時節，亦無咒。
其脾藏存之四十九日，自見此氣，已後能用，可将身入牆壁，人盡不見。
腎主北方其色黑，服之千息黑色得《太明五緯經》曰：腎主于水，生之于金，克之于火。
來自北方，其色黑，微芒。
伏之下元，主持命房。
内有真白，守之不忘。
此五髒神氣，但至五更初，各存想氣色都出于頂上訖，即止。
亦不假一一别存想，兼不用咒亦得，隻是較遲，滿百日方有效驗也。
驅役萬靈自有則服氣心志正，兼行内行，内外相扶。
一年後，應是人間鬼怪、精魅、及土地神祇，并不敢藏隐。
所到去處，地界神祗先出拜跪，常随衛道者。
陰司六籍，善惡具知，然亦不可便将驅使，緣未具三天真箓，慮有損折。
若入胎息得升身訣，且要遊人間，但依此經屍解法，然可遊世，即無遮礙。
不爾，未可忘道。
若不務此術，但務化人矣，自他俱利。
乘服彩霞歸太極《胎息伏陰經》曰：内息無名，唯行想成。
若不行戒行入胎息，未得合神。
《太微靈隐書》曰：凡人入胎息，遊人間，行屍解術，随物所化，故有托衣衾所化者。
常以庚辛日取庚時，于一淨室内焚名香一爐，于所卧床頭兼須設機案，上着香爐，下着所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置于頭邊。
身衣不解，以衾蓋之，首西而卧。
自念身作死人，當陰念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生白雲。
七思七召，三魂随迎。
代餘之身
情高思逸，棄賤人間也。
卻聞五味覺膻腥觀五味，見滓敗。
示五香，聞腥壞。
尋苗見根，故有是聞，自然如此。
為天氣達也，俱有此見。
肌膚堅白筋骸清《胎息章》中自有煉骨法，具載也。
地府除籍天錄名，坐察陰司役神明，内合胎仙道自成入胎息至五百息，當入異境。
地籍除名，三天錄仙。
至千息，魂遊上境。
△胎息真仙章第十一此章四句，二十八言 胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息服氣二百日，五髒虛疏，方可學入胎息。
準《九天五神經》雲：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。
求一志人，同心為道侶。
然後捐舍心識，握固仰卧。
情無所得，物無所牽。
靈氣漸開，心識怡然。
初閉息，經十息至五十息、至百息，隻覺身從一處，如在一房中。
隻要心不動移，凡一日一夜十二時，都一萬三千五百息。
故《太微升玄經》雲：氣絕曰死，氣閉曰仙；魄留守身，魂遊上天。
至百息後，魂神當見。
其魄緣是陰神，常不欲人生。
其神七人，衣黑衣，戴黑冠，秉黑玺。
《洞神經》曰：為之玄母。
此神是陰屍之主。
若見此神，子當謹心存念，祝曰：玄母玄母，吾屍之主。
長骨養筋，莫離屍戶。
吾與魂父，同遊天去。
次當見魂父，三人各長一尺五寸，衣硃衣，戴硃冠，秉硃玺。
當引上元宮諸腦神百餘人出。
子當身見三丹田中，元氣如白雲，光照洞達。
當呼三魂名：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。
得此三魂，陽神領腦宮神引子元神遊于上天。
初出之時，隻覺身從一黑房中出，當見種種鬼神形容：或偉大者數丈，或微小者如燕雀，或披發若亂蓬，或開眼如張電，為上界道路，皆是鬼神之過路。
子但安心，無生懼意，亦須得良伴相助。
緣元氣上與魂神相應，若有懼心，元氣當自口鼻出，即子身不得去也。
但一夕之中，令傍人自記喘息數。
至息已，子當與三元神同遊上界也。
其道當成，以後即不得微有洩漏。
大慎大慎！但不顧于物，鬼神伏德。
羽服彩霞何所得？皆自五髒生雲翼後煉形上升，自成五色羽衣。
《中天羽經》曰：輕輕狀蟬翼，璨璨光何極。
蟬為飲氣乘露，故生羽翼。
人服元氣，而天衣不礙于體，即可知也。
△五髒真氣章第十二此章十四句，九十八言 五髒真氣芝苗英《太華受經》曰：元氣含化，布成六根。
吉兇受用，應行相從。
内氣為識，胎氣為神。
子能胎息，複還童嬰。
反魂五髒之始，先布于水。
内有六腑，外應六根，肝主東方其色青《太明五緯經》曰：肝主于木，生于水，克之于土。
來自東方，其色蒼，受之于陽。
潛伏此氣，千息生光。
但常用氣，未至胎息。
當存想青氣出之于左肋，但六時思之不辍。
自子時常隔一時，至五十日，當見此氣如青雲。
用此氣可治一切人熱疾、時行臃腫、疥癬、急瘦。
但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈差。
如觀前人肝色枯悴，不可治也。
子但閉固千息經，青氣週流色自成胎息經：千息為内養，此氣青色，當自凝結。
心主南方其色赤，伏之千息赤色出《太明五緯經》曰：心主于火，生之于木，克之于金。
來自南方，其色赤光，受之于硃陽，為夏天也。
潛伏千息，當出心堂。
常服氣，未至胎息。
每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。
咒曰：南方丙丁，赤龍居停。
陰神避位，陽官下迎。
思之必至，用之必靈。
自此三咒之，能常行此氣，存想五十日不阙，當有赤氣如火光自見。
用此氣可治人一切冷病。
當用氣攻前人病時，其人面色帶青即不治，陰氣不可治。
凡存神氣法，并不欲得遣人知。
肺主西方其色白，服之千息白色極《太明五緯經》雲：肺主于金，生之于水，克之于木。
來自西方，其色白，澄淨微芒。
功達千息，光徹洋洋。
常服，每至醜時，存想肺間有氣，狀如白珠，其光漸漸上注于眉間，後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真。
内應六腑，化為肺神。
見于無上，遊于丹田。
固護我命，用之成仙。
急急如律令！存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。
此氣照地下一切寶物，及察人善惡，示表知裡。
如不行存想五氣法，服氣三年，方見五髒内事。
此緣不具真行，使用不辨相克相生。
如寒用心氣，緣是火氣。
如熱用腎氣，緣是水氣。
不辨用氣，即無效也。
《九氣經》中亦不言氣法，寥廓尚秘，況是人間也？脾主中央其色黃，服之千息黃色昌《太明五緯經》雲：脾主于土，生之于火，克之于水。
來自中方，其色黃。
閉氣千息，不敢伏藏。
存想黃氣，但一日一想，不限時節，亦無咒。
其脾藏存之四十九日，自見此氣，已後能用，可将身入牆壁，人盡不見。
腎主北方其色黑，服之千息黑色得《太明五緯經》曰：腎主于水，生之于金，克之于火。
來自北方，其色黑，微芒。
伏之下元，主持命房。
内有真白，守之不忘。
此五髒神氣，但至五更初，各存想氣色都出于頂上訖，即止。
亦不假一一别存想，兼不用咒亦得，隻是較遲，滿百日方有效驗也。
驅役萬靈自有則服氣心志正，兼行内行，内外相扶。
一年後，應是人間鬼怪、精魅、及土地神祇，并不敢藏隐。
所到去處，地界神祗先出拜跪，常随衛道者。
陰司六籍，善惡具知，然亦不可便将驅使，緣未具三天真箓，慮有損折。
若入胎息得升身訣，且要遊人間，但依此經屍解法，然可遊世，即無遮礙。
不爾，未可忘道。
若不務此術，但務化人矣，自他俱利。
乘服彩霞歸太極《胎息伏陰經》曰：内息無名，唯行想成。
若不行戒行入胎息，未得合神。
《太微靈隐書》曰：凡人入胎息，遊人間，行屍解術，随物所化，故有托衣衾所化者。
常以庚辛日取庚時，于一淨室内焚名香一爐，于所卧床頭兼須設機案，上着香爐，下着所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置于頭邊。
身衣不解，以衾蓋之，首西而卧。
自念身作死人，當陰念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生白雲。
七思七召，三魂随迎。
代餘之身