卷九 三洞經教部·經釋
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◎釋《元始洞玄靈寶赤書五篇真文》
《五老靈寶五篇真文元始天書》，生于空洞之中，為天地之根。
又雲：《元始赤書五篇真文》上清自然之書，九天始玄，化空洞之靈章。
成天立地，開張萬真。
---------------------------------------- ◎釋《洞玄智慧大誡經》 《洞玄智慧大誡經》，元始天尊以開皇元年七月一日，于西那玉國郁察山浮羅之嶽長桑林中，授太上大道君《智慧上品大誡法文》。
---------------------------------------- ◎釋《洞玄通微定志經》 天尊曰：“卿并還坐。
吾欲以思微定志旨訣告卿。
其要簡易得悟，不亦快乎？”二真曰：“思微定志為有經也？”天尊曰：“都無文字。
”二真曰：“斯徒解壁無底大癡。
如無文字，何從得悟？”答曰：“即時一切經書，本無文字也。
今日之言，不亦經乎？” ---------------------------------------- ◎釋《洞真黃氣陽精三道順行經》一名《藏天偃月經》 南極上元君曰：“吾愛高上順行三道之要、黃氣陽精之道。
喻禦靈晖，口啜皇華，仰餐飛根。
存七曜于紫庭，行三道于金門。
洞闊狹于淵景，明日月之方圓。
睹硃階于洞陽，入練湯于廣寒。
登七寶于玄圃，攀飛梯于靈關。
回陽精于浮黎，采黃氣于郁單。
傍金翅于高木，回石景以映顔。
修禦靈圖，遂感神真。
乃三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定箓，名題高晨，故位登南極上元之君。
此道高妙，非庸夫狹學所可言論。
今集其所禀，粗說高上玉帝口言，以标玄虛自然靈文。
付上相青童君，掌錄玄宮。
經萬劫之後，當授玄記白簡青箓之人。
” ---------------------------------------- ◎釋《洞真玉佩金珰太極金書上經》 玉佩者，九天魂精，九天之名曰晨燈，一名《太上隐玄洞飛寶章》。
金珰者，九天魄靈，九天之名曰虹映，一名《上清華蓋陰景之内真》。
---------------------------------------- ◎釋《洞玄太極隐注經》 《太上玉經隐注》曰：上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。
《靈寶經》或曰《洞玄》，或雲《太上升玄經》，皆高仙之上品，虛無之至真，大道之幽寶也。
《三皇天文》或雲《洞神》，或雲《洞仙》，或雲《太上玉策》，此三洞經符，立道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣。
豈中仙之所聞哉？” ---------------------------------------- ◎釋《七經》并序 道學七經。
經者，徑也；由也；常也；成也。
徑直易行，由之得進，常通不塞。
正以治邪，轉敗為成，經緯相會也。
玄、素、黃帝、容成、彭铿、巫鹹、陳赦，習學七經，演述陰陽，生生為先。
先仁之志，非但七人。
七人迹多，亦号七經。
天門玉子，皆傳斯道。
外儒失道，不知道為儒本，儒為道末。
本末不知，緻無長壽之人，遂為淫亂之俗也。
至于外儒，五經備有。
《詩》首關雎。
《禮》貴婚嫁。
傳嗣之重，曆代所同；無後之罪，三千莫大；而知男女氣數、陰陽興衰，聞之疑怪，蚩鄙成災，良可痛念！智者悟之，能歸内道，救理外儒。
《詩》、《禮》、《傳》、《易》，至于《尚書》、《禮》、《樂》、《孝經》，斂末崇本。
本孝合乎道，習樂同乎德。
道德弘深，仁義備舉。
禮智恒用，信不暫虧。
緣末入本，引外還内，上學之功，于此乎在。
七經者：一曰仁經。
男女婚嫁，恩愛交接，生子種人，永世無絕。
二曰禮經。
既生當長，壯不可恣，夫清婦貞，内外分别。
尊卑相敬，和而有節。
三曰信經。
既知禮節，親疏相間。
朝野忠直，無相違負。
四曰義經。
既知忠直，有與有取。
罰惡賞善，更相成濟。
五曰智經。
既知賞罰，防有枉濫。
抑揚通流，除邪入正。
六曰德經。
治邪保正，五德均平。
無偏無苦，常樂長存。
七曰道經。
常樂長存，騰泰無上。
上德不德，教化立功。
功成身退，權變無窮。
凡人學道，共修七經。
經有所明，各有多少。
仁經恩多，餘事皆少。
少不受稱，多故立名。
名為仁經，亦有《禮》、《義》、《信》、《智》、《德》、《道》六同若斯。
唯《道》獨多，少行均平，故号大道，一切所宗也。
又雲：《元始赤書五篇真文》上清自然之書，九天始玄，化空洞之靈章。
成天立地，開張萬真。
---------------------------------------- ◎釋《洞玄智慧大誡經》 《洞玄智慧大誡經》，元始天尊以開皇元年七月一日，于西那玉國郁察山浮羅之嶽長桑林中，授太上大道君《智慧上品大誡法文》。
---------------------------------------- ◎釋《洞玄通微定志經》 天尊曰：“卿并還坐。
吾欲以思微定志旨訣告卿。
其要簡易得悟，不亦快乎？”二真曰：“思微定志為有經也？”天尊曰：“都無文字。
”二真曰：“斯徒解壁無底大癡。
如無文字，何從得悟？”答曰：“即時一切經書，本無文字也。
今日之言，不亦經乎？” ---------------------------------------- ◎釋《洞真黃氣陽精三道順行經》一名《藏天偃月經》 南極上元君曰：“吾愛高上順行三道之要、黃氣陽精之道。
喻禦靈晖，口啜皇華，仰餐飛根。
存七曜于紫庭，行三道于金門。
洞闊狹于淵景，明日月之方圓。
睹硃階于洞陽，入練湯于廣寒。
登七寶于玄圃，攀飛梯于靈關。
回陽精于浮黎，采黃氣于郁單。
傍金翅于高木，回石景以映顔。
修禦靈圖，遂感神真。
乃三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定箓，名題高晨，故位登南極上元之君。
此道高妙，非庸夫狹學所可言論。
今集其所禀，粗說高上玉帝口言，以标玄虛自然靈文。
付上相青童君，掌錄玄宮。
經萬劫之後，當授玄記白簡青箓之人。
” ---------------------------------------- ◎釋《洞真玉佩金珰太極金書上經》 玉佩者，九天魂精，九天之名曰晨燈，一名《太上隐玄洞飛寶章》。
金珰者，九天魄靈，九天之名曰虹映，一名《上清華蓋陰景之内真》。
---------------------------------------- ◎釋《洞玄太極隐注經》 《太上玉經隐注》曰：上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。
《靈寶經》或曰《洞玄》，或雲《太上升玄經》，皆高仙之上品，虛無之至真，大道之幽寶也。
《三皇天文》或雲《洞神》，或雲《洞仙》，或雲《太上玉策》，此三洞經符，立道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣。
豈中仙之所聞哉？” ---------------------------------------- ◎釋《七經》并序 道學七經。
經者，徑也；由也；常也；成也。
徑直易行，由之得進，常通不塞。
正以治邪，轉敗為成，經緯相會也。
玄、素、黃帝、容成、彭铿、巫鹹、陳赦，習學七經，演述陰陽，生生為先。
先仁之志，非但七人。
七人迹多，亦号七經。
天門玉子，皆傳斯道。
外儒失道，不知道為儒本，儒為道末。
本末不知，緻無長壽之人，遂為淫亂之俗也。
至于外儒，五經備有。
《詩》首關雎。
《禮》貴婚嫁。
傳嗣之重，曆代所同；無後之罪，三千莫大；而知男女氣數、陰陽興衰，聞之疑怪，蚩鄙成災，良可痛念！智者悟之，能歸内道，救理外儒。
《詩》、《禮》、《傳》、《易》，至于《尚書》、《禮》、《樂》、《孝經》，斂末崇本。
本孝合乎道，習樂同乎德。
道德弘深，仁義備舉。
禮智恒用，信不暫虧。
緣末入本，引外還内，上學之功，于此乎在。
七經者：一曰仁經。
男女婚嫁，恩愛交接，生子種人，永世無絕。
二曰禮經。
既生當長，壯不可恣，夫清婦貞，内外分别。
尊卑相敬，和而有節。
三曰信經。
既知禮節，親疏相間。
朝野忠直，無相違負。
四曰義經。
既知忠直，有與有取。
罰惡賞善，更相成濟。
五曰智經。
既知賞罰，防有枉濫。
抑揚通流，除邪入正。
六曰德經。
治邪保正，五德均平。
無偏無苦，常樂長存。
七曰道經。
常樂長存，騰泰無上。
上德不德，教化立功。
功成身退，權變無窮。
凡人學道，共修七經。
經有所明，各有多少。
仁經恩多，餘事皆少。
少不受稱，多故立名。
名為仁經，亦有《禮》、《義》、《信》、《智》、《德》、《道》六同若斯。
唯《道》獨多，少行均平，故号大道，一切所宗也。